1710 – « إِنَّمَا يَسْتَرِيحُ مَنْ غُفِرَ لَهُ ».
1710 – «Поистине, покой приобрёл тот, кому было прощено!» 
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/286) сказал:
– (Этот хадис) передаётся со слов ‘Аиши, Биляла аль-Хабаши и Мухаммада ибн ‘Урвы в отосланном виде.
1 – Что касается хадиса ‘Аиши, то его передаёт Ибн Лахи’а, (который сказал):
– Рассказал нам Абуль-Асвад от ‘Урвы, (передавшего), что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «(Однажды люди) сказали: “О Посланник Аллаха, такая-то умерла и обрела покой!” И тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разгневался и сказал: “…”», и он упомянул его. Его приводят Ахмад (6/69, 102), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (8/290), который сказал: «Редкий из хадиса Ибн Лахи’а. Единственным, кто его передал, был аль-Му’афи, как сказал об этом Сулейман». Он имеет в виду своего шейха (т.е. учителя) ат-Табарани, однако это не так, как он говорит, ибо он приводится у (имама) Ахмада по другому пути передачи от Ибн Лахи’а, и его передатчики надёжные, не считая Ибн Лахи’а, так как он обладал плохой памятью. Однако его хадис усиливается тем (хадисом), что следует за этим. Помимо этого, аль-Баззар привёл его по другому пути, и его передатчики заслуживающие доверия, как об этом сказал аль-Хайсами, и (далее) будет приведено разъяснение того, что в нём.
2 – Хадис Биляла. Его приводит Ибн ‘Асакир, как об этом сказано в «аль-Джами’».
3 – Что касается хадиса Мухаммада ибн ‘Урвы, то его привёл Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (251), (который сказал):
– Сообщил нам Юнус ибн Язид со слов Абу Мукъаррина, (который) сказал:
– Рассказал нам Мухаммад ибн ‘Урва, (который) сказал: «(Однажды) скончалась одна женщина из числа сподвижников Пророка, над которой смеялись (люди), и тогда Билял сказал: “Горе ей! Но она уже обрела покой!”», и он привёл этот хадис. Но я (аль-Албани) не знаю этого Абу Мукъаррина. Также его передал Ну’айм ибн Хаммад от Ибн аль-Мубарака, но он опустил его (т.е. Абу Мукъаррина. – Прим. пер.) из его иснада, как об этом упомянул комментатор этой книги шейх Хабиб ар-Рахман аль-А’зами.
Я (аль-Албани) говорю:
– Также его привёл аш-Шафи’и в «Маджлисан» (6/1-2). Но ему в противоречие пошёл ‘Усман ибн ‘Умар, который сказал:
– Рассказал нам Юнус ибн Язид от аз-Зухри, (передавшего) от Мухаммада ибн ‘Урвы ибн аз-Зубайра, (передавшего) от своего отца, (передавшего) со слов ‘Аиши. Его привёл аль-Баззар (Кашф аль-астар – 789) и сказал: «Мы не знаем ничего, что Мухаммад ибн ‘Урва передал с иснадом от своего отца, (передавшего) со слов ‘Аиши, кроме этого (хадиса)».
Я (аль-Албани) говорю:
– Он – правдивый (передатчик), как об этом сказано в «ат-Такъриб», поэтому, этот иснад хороший.
В итоге, из этих путей (передач хадиса) видно, что у этого хадиса есть настоящая основа от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Тем более, в его пользу свидетельствует хадис Абу Къатады, (в котором сообщается), что (однажды) мимо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пронесли погребальные носилки, и он сказал: «(Один) отдохнёт, а от другого отдохнут (другие)». (Люди стали) спрашивать: «О Посланник Аллаха, что значит “отдохнёт”, и что значит “от другого отдохнут”?» (В ответ на это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Верующий раб (Аллаха) отдохнёт от страданий и мучений мира этого, (отправившись) к милости Аллаха. (Что же касается) нечестивого раба, то от него отдохнут и (другие) рабы, и города, и деревья, и животные». Его привели Малик (1/241/54), а от него аль-Бухари (4/233), а также Муслим (3/54), ан-Насаи (1/272-273) и Ахмад (5/302-303). Также его привели оба шейха (аль-Бухари и Муслим), ан-Насаи и Ахмад (5/296, 302, 304) по другому пути.
1710 – « إِنَّمَا يَسْتَرِيحُ مَنْ غُفِرَ لَهُ ».
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » (4/286):
روي من حديث عائشة و بلال الحبشي و محمد بن عروة مرسلا.
1 – أما حديث عائشة فيرويه ابن لهيعة حدثنا أبو الأسود عن عروة عن عائشة قالت: قيل: يا رسول الله ماتت فلانة و استراحت! فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم و قال : فذكره. أخرجه أحمد (6/ 69 و 102) و أبو نعيم في « الحلية » (8/290) و قال: « غريب من حديث ابن لهيعة تفرد به المعافى فيما قاله سليمان ». يعني شيخه الطبراني و ليس كما قال، فإنه عند أحمد من طرق أخرى عن ابن لهيعة. و رجاله ثقات إلا ابن لهيعة، فإنه سيء الحفظ لكنه يتقوى حديثه بما بعده، لاسيما و قد أخرجه البزار من غير طريقه و رجاله ثقات كما قال الهيثمي و يأتي بيان ما فيه .
2 – حديث بلال رواه بن عساكر كما في « الجامع ».
3 – و أما حديث محمد بن عروة , فأخرجه ابن المبارك في « الزهد » (251): أخبرنا يونس بن يزيد عن أبي مقرن قال حدثنا محمد بن عروة قال: « توفيت امرأة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يضحكون منها، فقال بلا: ويحها قد استراحت، … » الحديث. و أبو مقرن هذا لم أعرفه، و قد رواه نعيم بن حماد عن ابن المبارك، فأسقطه من إسناده كما ذكره المعلق عليه الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي.
قلت: و كذلك أخرجه الشافعي في « مجلسان » ( ق 6 / 1 — 2 ). و خالفه عثمان بن عمر فقال: حدثنا يونس بن يزيد عن الزهري عن محمد بن عروة بن الزبير عن أبيه عن عائشة. أخرجه البزار (789 — كشف الأستار) و قال: « لا نعلم أسند محمد بن عروة عن أبيه عن عائشة إلا هذا ».
قلت: و هو صدوق كما في « التقريب »، فالسند حسن. و بالجملة فيبدو من هذه الطرق أن للحديث أصلا أصيلا عن النبي صلى الله عليه وسلم، لاسيما و يشهد له حديث أبي قتادة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة، فقال: « مستريح أو مستراح منه ». قالوا: يا رسول الله ما المستريح و المستراح منه؟ قال: « العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا و أذاها إلى رحمة الله، و العبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب ». أخرجه مالك (1/241/54)، و عنه البخاري (4/233)، و كذا مسلم (3/54)، والنسائي (1/272-273)، وأحمد (5/302 — 303) كلهم عنه عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن معبد بن كعب بن مالك عنه. و أخرجه الشيخان و النسائي و أحمد (5/ 296 و 302 و 304) من طرق أخرى عن ابن كعب به.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » (4/286):
روي من حديث عائشة و بلال الحبشي و محمد بن عروة مرسلا.
1 – أما حديث عائشة فيرويه ابن لهيعة حدثنا أبو الأسود عن عروة عن عائشة قالت: قيل: يا رسول الله ماتت فلانة و استراحت! فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم و قال : فذكره. أخرجه أحمد (6/ 69 و 102) و أبو نعيم في « الحلية » (8/290) و قال: « غريب من حديث ابن لهيعة تفرد به المعافى فيما قاله سليمان ». يعني شيخه الطبراني و ليس كما قال، فإنه عند أحمد من طرق أخرى عن ابن لهيعة. و رجاله ثقات إلا ابن لهيعة، فإنه سيء الحفظ لكنه يتقوى حديثه بما بعده، لاسيما و قد أخرجه البزار من غير طريقه و رجاله ثقات كما قال الهيثمي و يأتي بيان ما فيه .
2 – حديث بلال رواه بن عساكر كما في « الجامع ».
3 – و أما حديث محمد بن عروة , فأخرجه ابن المبارك في « الزهد » (251): أخبرنا يونس بن يزيد عن أبي مقرن قال حدثنا محمد بن عروة قال: « توفيت امرأة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يضحكون منها، فقال بلا: ويحها قد استراحت، … » الحديث. و أبو مقرن هذا لم أعرفه، و قد رواه نعيم بن حماد عن ابن المبارك، فأسقطه من إسناده كما ذكره المعلق عليه الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي.
قلت: و كذلك أخرجه الشافعي في « مجلسان » ( ق 6 / 1 — 2 ). و خالفه عثمان بن عمر فقال: حدثنا يونس بن يزيد عن الزهري عن محمد بن عروة بن الزبير عن أبيه عن عائشة. أخرجه البزار (789 — كشف الأستار) و قال: « لا نعلم أسند محمد بن عروة عن أبيه عن عائشة إلا هذا ».
قلت: و هو صدوق كما في « التقريب »، فالسند حسن. و بالجملة فيبدو من هذه الطرق أن للحديث أصلا أصيلا عن النبي صلى الله عليه وسلم، لاسيما و يشهد له حديث أبي قتادة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة، فقال: « مستريح أو مستراح منه ». قالوا: يا رسول الله ما المستريح و المستراح منه؟ قال: « العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا و أذاها إلى رحمة الله، و العبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب ». أخرجه مالك (1/241/54)، و عنه البخاري (4/233)، و كذا مسلم (3/54)، والنسائي (1/272-273)، وأحمد (5/302 — 303) كلهم عنه عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن معبد بن كعب بن مالك عنه. و أخرجه الشيخان و النسائي و أحمد (5/ 296 و 302 و 304) من طرق أخرى عن ابن كعب به.
Ассаляму аляйкум уарахматуЛлахи уабаракятух.Уважаемые братья, в тексте орфографическая ошибка: Но она уже обрала покой!
Ва ‘алейкум салям ва рахмату-Ллахи ва баракатух!
Исправили.
Джазака-Ллаху хайран!