—
2295 — « مَنْ آذَى عَلِيًّا فَقَدْ آذَانِي » .
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/373) сказал:
— (Этот хадис) передаётся от группы сподвижников.
Первый — от ‘Амра ибн Шаса. Его приводят аль-Бухари в «ат-Тарих» (3/2/307), аль-Фасави в «аль-Ма’рифа» (1/329-330), Ахмад (3/483), Ибн Хиббан (2202), аль-Хаким (3/122), который назвал его достоверным и с ним согласился аз-Захаби (!), Ибн ‘Асакир (12/109/2) от Мухаммада ибн Исхакъа:
— Рассказал мне Абан ибн Салих:
— Рассказал мне аль-Фадль ибн Ма’къиль от ‘Абдуллы ибн Нияра аль-Аслями от него. Затем, Ибн ‘Асакир передал его по пути Мусы ибн ‘Умайра от ‘Акъиля (или ‘Укъайля) ибн Наджда ибн Хубайры, передавшего от ‘Амра ибн Шаса.
Я (аль-Албани) говорю:
— В первом пути передачи (этого хадиса) присутствует аль-Фадль ибн Ма’къиль, а это Ибн Синан аль-Ашджа’и. О нём упоминал Ибн Абу Хатим (3/2/67) только в риваяте Абана (ибн Салиха, который присутствует в первом пути. прим. Фарук.), но ничего не сказал о его приемлемости или отвода. В другом пути присутствует ‘Акъиль (или ‘Укъайль) ибн Наджда, упоминание о котором я не нахожу ни у кого. Муса ибн ‘Умайр — если он слепой курайшит, то он – неприемлемый передатчик/матрук/, а если он ат-Тайми аль-‘Анбари, то он заслуживающий доверия.
Второй — от Са’да ибн Абу Ваккъаса. Его приводят аль-Хайсам ибн Кулейб в «аль-Муснад» (2/15), Абу Я’ля (770), аль-Баззар (2562), аль-Къати’ий в своём дополнении к «Фадаилю-с-сахаба» (1078), Ибн ‘Асакир от Къанана ан-Нахми:
— Рассказал нам Мус’аб ибн Са’д со слов своего отца, как восходящий к пророку.
Я (аль-Албани) говорю:
— Этот иснад хороший. Къанан — это Ибн ‘Абдуллах ан-Нахми. Его надёжным назвали Ибн Ма’ин и Ибн Хиббан, а ан-Насаи сказал: «Он не сильный».
Третий — от Джабира ибн ‘Абдуллах. Его приводят Ибн ‘Асакир, а также ас-Сахми в «Тарих Джурджан» (325) от Исма’иля ибн Бахрама аль-Куфи:
— Рассказал мне Мухаммад ибн Джа’фар со слов своего отца и деда, передавшего от Джабира, с похожим смыслом, как восходящий к пророку.
Я (аль-Албани) говорю:
— Этот Исма’иль — правдивый, скончался в 241-м году, из числа учителей Ибн Маджаха. Однако, относительно этого Мухаммада, а он Ибн Джа’фар ас-Садикъ, высказывались (учёные). В итоге, данный хадис в сумме этих путей является достоверным».
