392 – « إِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْبَرَكَةِ . يَعْنِي الطَّعَامَ الَّذِي ذَهَبَ فَوْرُهُ » .
_________________________________
قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة» 1 / 676 :
أخرجه الدارمي ( 2 / 100 ) و ابن حبان ( 1344 ) و الحاكم ( 4 / 118 ) و ابن أبي الدنيا في « الجوع »
( 14 / 2 ) و البيهقي ( 7 / 280 ) عن قرة بن عبد الرحمن عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن أسماء بنت أبي بكر أنها كانت إذا ثردت غطته شيئا حتى يذهب فوره ثم تقول : إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول … فذكره .
و قال الحاكم : « صحيح على شرط مسلم » . و وافقه الذهبي !
قلت : و ذلك من أوهامهما فإن قرة بن عبد الرحمن لم يحتج به مسلم , و إنما أخرج له في الشواهد كما صرح بذلك الذهبي نفسه في « الميزان » , ثم هو في نفسه ضعيف من قبل حفظه , و قد مضى ذكر شيء من حاله في أول الكتاب . نعم إنه لم يتفرد به , فقد تابعه عقيل بن خالد عن ابن شهاب به . أخرجه أحمد ( 6 / 350 ) : حدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا ابن لهيعة عن عقيل , و حدثنا عتاب قال : حدثنا عبد الله , قال : أنبأنا ابن لهيعة , قال : حدثني
عقيل ابن خالد عن ابن شهاب به .
قلت: و هذا إسناد صحيح من طريق عبد الله و هو ابن المبارك , فإن ابن لهيعة و إن كان معروفا بسوء الحفظ , لكن المحققين من العلماء على أن حديثه صحيح إذا كان من رواية العبادلة عنه منهم عبد الله بن المبارك . و قد رواه عنه كما ترى . و عتاب هو ابن زياد المروزي , قال ابن أبي حاتم ( 3 / 2 / 13 ) عن أبيه : « ثقة » . و لم يورده الحافظ في « التعجيل » مع أنه على شرطه ! و قد صح عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال : « لا يؤكل طعام حتى يذهب بخاره » . أخرجه البيهقي بإسناد صحيح كما بينته في « الإرواء » ( 2038 ) . و أخرج الحاكم من طريق محمد بن عبيد الله بن العرزمي عن عطاء عن جابر مرفوعا بلفظ: « أبردوا الطعام الحار , فإن الطعام الحار غير ذي بركة ». و العرزمي هذا متروك شديد الضعف , لكن ذكر له السيوطي في « الجامع » شواهد عدة في بعضها نظر , منها حديث أسماء هذا , و لا يخفى على اللبيب أن قوله فيه « أعظم للبركة » لا يساوي قوله « غير ذي بركة » فإن الأول يدل بمفهومه أنه دونه في البركة , فهذا شيء , و قوله « غير ذي بركة » فليحقق النظر في الشواهد الأخرى من حيث إسنادها و من جهة شهادتها , فإن من تلك الشواهد ما عزاه لـ « الحلية » من حديث أنس . و لم أره فيه بهذا اللفظ . ثم رأيت المناوي ذكر أنه يعني حديث أنس قال : أتي النبي صلى الله عليه وسلم بقصعة تفور , فرفع يده منها و قال: إن الله لم يطعمنا نارا , ثم ذكره . و لم يتكلم عن إسناده بشيء و لا رأيته في « البغية في ترتيب أحاديث الحلية » .
392 – «Поистине, в этом наибольшая благодать», имея в виду еду, (которая) перестала вариться. 
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/676) сказал:
– Его передали ад-Дарими (2/100), Ибн Хиббан (1344), аль-Хаким (4/118), Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Джу’» (2/14) и аль-Байхакъи (7/280) от Къурры ибн ‘Абду-р-Рахмана, передавшего от Ибн Шихаба (аз-Зухри), передавшего от ‘Урвы ибн аз-Зубайра, передавшего от (своей матери) Асмаъ бинт Абу Бакр о том, что обычно, когда она крошила хлеб (в бульон), она прикрывала его чем-нибудь, пока она не переставала кипеть (вариться) и говорила: «Поистине, я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “…”», и он привёл этот хадис.
Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.
Я (аль-Албани) говорю:
– Это из числа их обоих ошибок, так как на Къурру ибн ‘Абду-р-Рахмана не опирался Муслим, а передал от него хадисы только в качестве свидетельств, как об этом ясно заявил сам аз-Захаби в «аль-Мизан». Затем, он сам по себе слабый (передатчик) по причине плохой памяти, и кое-что о его положении было сказано в начале данной книги. Да, он был не единственным кто его передавал, так как (по другому пути) его подкрепляет ‘Укъайль ибн Халид, передавший его от Ибн Шихаба. Его передал Ахмад (6/350) (который сказал):
– Рассказал нам Къутайба ибн Са’ид, (который) сказал:
– Рассказал нам Ибн Лахи’а от ‘Укъайля.
– И рассказал нам ‘Аттаб, (который) сказал:
– Рассказал нам ‘Абдуллах (ибн аль-Мубарак, который) сказал:
– Поведал нам Ибн Лахи’а, (который) сказал:
– Рассказал его мне ‘Укъайль ибн Халид от Ибн Шихаба.
Я (аль-Албани) говорю:
– Этот иснад достоверный по пути ‘Абдуллы, а это – Ибн аль-Мубарак, ибо, Ибн Лахи’а, даже если и известен плохой памятью, но исследователи из числа учёных на том (мнении), что его хадисы достоверные, когда они приводятся в версиях ‘Абдуллахов, к числу которых относится ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак. И он передал его от него, ка ты видишь.
‘Аттаб – это Ибн Зияд аль-Марвази. Ибн Абу Хатим (3/2/13) сказал со слов своего отца: «Надёжный». Но хафиз (Ибн Хаджар) не привёл его в «ат-Та’джиль» не смотря на то, что он соответствует его условиям.
Достоверно передаётся от Абу Хурайры, что он сказал: «Не следует принимать пищу, пока от него поднимается пар». Его передал аль-Байхакъи с достоверным иснадом, как я разъяснил это в «аль-Ирваъ» (2038).
Также аль-Хаким передал по пути Мухаммада ибн ‘Убайдуллах аль-‘Арзами, передавшего от ‘Атаъ, передавшего от Джабира, передавшего от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Остужайте горячую еду, ибо, поистине, горячая еда не благодатна!» Но этот аль-‘Арзами – неприемлемый передатчик/матрук/, весьма слабый. Однако ас-Суюты в «аль-Джами’» привёл несколько свидетельствующих хадисов, в некоторых из которых есть проблемы, к числу которых относится этот хадис Асмаъ. И не скроется от проницательного (человека), что его слова в нём «наибольшая благодать» не равны словам «не благодатна» …
Затем я увидел, что аль-Мунави упомянул, что он имеет в виду хадис Анаса, который сказал: «(Однажды) Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли деревянную миску в которой (ещё) бурлила (пища), и он, отняв от неё руку, сказал: “Поистине, Аллах не накормил нас огнём!”», и он привёл этот хадис. Он ничего не сказал о его иснаде, и я не увидел его в (книге) «аль-Бугъйату фи тартийб ахадис аль-Хилья».
См. также хадис № 659.
—
