529 – « إِنِّي لَا أُصَافِحُ النِّسَاءَ ، إِنَّمَا قَوْلِي لِمِائَةِ امْرَأَةٍ كَقَوْلِي لِامْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ » .
_________________________________
قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 2 / 52 :
أخرجه مالك ( 2 / 982 / 2 ) و عند النسائي في « عشرة النساء » من « السنن الكبرى » له ( 2 / 93 / 2 ) و كذا ابن حبان ( 14 ) و أحمد ( 6 / 357 ) عن محمد ابن المنكدر عن أميمة بنت رقيقة أنها قالت : « أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة نبايعه على الإسلام , فقلن : يا رسول الله نبايعك على أن لا نشرك بالله شيئا و لا نسرق و لا نزني و لا نقتل أولادنا و لا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا و أرجلنا و لا نعصيك في معروف , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فيما استطعتن و أطقتن قالت : فقلن : الله و رسوله أرحم بنا من أنفسنا هلم نبايعك يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . و أخرجه النسائي في « المجتبى » ( 2 / 184 ) و الترمذي ( 1 / 302 ) و ابن ماجه ( 2874 ) و أحمد و الحميدي في مسنده ( 341 ) من طريق سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر به إلا أن الحميدي و الترمذي اختصراه و زاد هذا بعد قوله : « هلم نبايعك » : « قال سفيان : تعني صافحنا » . و هي عند أحمد بلفظ : « قلنا يا رسول الله ألا تصافحنا ؟ » . و قال الترمذي : « حديث حسن صحيح » .
قلت : و إسناده صحيح . و تابعهما محمد بن إسحاق : حدثني محمد ابن المنكدر به و زاد في آخره : « قالت : و لم يصافح رسول الله صلى الله عليه وسلم منا امرأة » . أخرجه أحمد و الحاكم ( 4 / 71 ) بسند حسن . و له شاهد من حديث أسماء بنت يزيد مثله مختصرا . أخرجه الحميدي ( 368 ) و أحمد ( 6 / 454 , 459 ) و الدولابي في « الكنى » ( 2 / 128 ) و ابن عبد البر في « التمهيد » ( 3 / 24 / 1 ) و أبو نعيم في « أخبار أصبهان » ( 1 / 293 ) من طريق شهر بن حوشب عنها . و فيه عند أحمد : « فقالت له أسماء : ألا تحسر لنا عن يدك يا رسول الله ؟ فقال لها إني لست أصافح النساء » . و شهر ضعيف من قبل حفظه و هذه الزيادة تشعر بأن النساء كن يأخذن بيده صلى الله عليه وسلم عند المبايعة من فوق ثوبه صلى الله عليه وسلم , و قد روي في ذلك بعض الروايات الأخرى و لكنها مراسيل كلها ذكرها الحافظ في « الفتح » ( 8 / 488 ) , فلا يحتج بشيء منها لاسيما و قد خالفت ما هو أصح منها كذا الحديث و الآتي بعده و كحديث عائشة في مبايعته صلى الله عليه وسلم للنساء قالت : « و لا و الله ما مست يده صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط في المبايعة ما بايعهن إلا بقوله : قد بايعتك على ذلك » . أخرجه البخاري . و أما قول أم عطية رضي الله عنها : « بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ علينا أن لا يشركن بالله شيئا و نهانا عن النياحة , فقبضت امرأة يدها , فقالت : أسعدتني فلانة …. » . الحديث أخرجه البخاري فليس صريحا في أن النساء كن يصافحنه صلى الله عليه وسلم فلا يرد بمثله النص الصريح من قوله صلى الله عليه وسلم هذا و فعله أيضا الذي روته أميمة بنت رقيقة و عائشة و ابن عمر كما يأتي . قال الحافظ : « و كأن عائشة أشارت بذلك إلى الرد على ما جاء عن أم عطية , فعند ابن خزيمة و ابن حبان و البزار و الطبري و ابن مردويه من طريق إسماعيل بن عبد الرحمن عن جدته أم عطية في قصة المبايعة , قال : فمد يده من خارج البيت و مددنا أيدينا من داخل البيت , ثم قال : اللهم أشهد . و كذا الحديث الذي بعده حيث قالت فيه « قبضت منا امرأة يدها , فإنه يشعر بأنهن كن يبايعنه بأيديهن . و يمكن الجواب عن الأول بأن مد الأيدي من وراء الحجاب إشارة إلى وقوع المبايعة و إن لم تقع مصافحة . و عن الثاني بأن المراد بقبض اليد التأخر عن القبول , أو كانت المبايعة تقع بحائل , فقد روى أبو داود في « المراسيل « عن الشعبي أن النبي صلى الله عليه وسلم حين بايع النساء أتى ببرد قطري فوضعه على يده و قال : لا أصافح النساء …. » . ثم ذكر بقية الأحاديث بمعناه و كلها مراسيل لا تقوم الحجة بها . و ما ذكره من الجواب عن حديثي أم عطية هو العمدة على أن حديثها من طريق إسماعيل بن عبد الرحمن ليس بالقوي لأن إسماعيل هذا ليس بالمشهور و إنما يستشهد به كما بينته في « حجاب المرأة المسلمة » ( ص 26 طبع المكتب الإسلامي ) . و جملة القول أنه لم يصح عنه صلى الله عليه وسلم أنه صافح امرأة قط حتى و لا في المبايعة فضلا عن المصافحة عند الملاقاة , فاحتجاج البعض لجوازها بحديث أم عطية الذي ذكرته مع أن المصافحة لم تذكر فيه و إعراضه عن الأحاديث الصريحة في تنزهه صلى الله عليه وسلم عن المصافحة لأمر لا يصدر من مؤمن مخلص , لاسيما و هناك الوعيد الشديد فيمن يمس امرأة لا تحل له كما تقدم في الحديث ( 229 ) . و يشهد لحديث أميمة بنت رقيقة الحديث الآتي . و بعد كتابة ما تقدم رأيت إسحاق بن منصور المروزي قال في « مسائل أحمد و إسحاق » ( 211 / 1 ) : « قلت ( يعني لأحمد ) : تكره مصافحة النساء قال : أكرهه . قال إسحاق : كما قال , عجوز كانت أو غير عجوز إنما بايعهن النبي صلى الله عليه وسلم على يده الثوب » . ثم رأيت في « المستدرك » ( 2 / 486 ) من طريق إسماعيل بن أبي أويس حدثني أخي عن سليمان بن بلال عن ابن عجلان عن أبيه عن فاطمة بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس . « أن أبا حذيفة بن عتبة رضي الله عنه أتى بها و بهند بنت عتبة رسول الله صلى الله عليه وسلم تبايعه , فقالت : أخذ علينا , فشرط علينا , قالت : قلت له : يا ابن عم هل علمت في قومك من هذه العاهات أو الهنات شيئا ؟ قال أبو حذيفة : إيها فبايعنه , فإن بهذا يبايع , و هكذا يشترط . فقالت : هند : لا أبايعك على السرقة إني أسرق من مال زوجي فكف النبي صلى الله عليه وسلم يده و كفت يدها حتى أرسل إلى أبي سفيان , فتحلل لها منه , فقال أبو سفيان : أما الرطب فنعم و أما اليابس فلا و لا نعمة ! قالت : فبايعناه ثم قالت فاطمة : ما كانت قبة أبغض إلي من قبتك و لا أحب أن يبيحها الله و ما فيها و و الله ما من قبة أحب إلي أن يعمرها الله يبارك و فيها من قبتك , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم . و أيضا و الله لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده و والده » . قال الحاكم : « صحيح الإسناد » . و وافقه الذهبي .
قلت : و إسناده حسن و في محمد بن عجلان و إسماعيل بن أبي أويس كلام لا يضر إن شاء الله تعالى . و هذا الحديث يؤيد أن المبايعة كانت تقع بينه صلى الله عليه وسلم و بين النساء بمد الأيدي كما تقدم عن الحافظ لا بالمصافحة , إذ لو وقعت لذكرها الراوي كما هو ظاهر . فلا اختلاف بينه أيضا و بين حديث الباب و الحديث الآتي .
Шейх аль Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/52) сказал:
– Его передал Малик (2/982/2), а также он приводится у ан-Насаи в «‘Ишрати-н-нисаи» из «Сунан аль-Кубра» (2/93/2), Ибн Хиббана (14) и Ахмада (6/357) от Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего от Умаймы бинт Ракъийкъа, что она сказала: «Я пришла к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в числе женщин для того, чтобы присягнуть ему (на верность) Исламу и мы сказали: “О Посланник Аллаха, мы клянёмся тебе в том, что не будем придавать Аллаху в сотоварищи ничего и никого, не будем воровать, прелюбодействовать, убивать наших детей[1], распространять ложь[2], измышлённую нашими сердцами, и не будем отказываться от повиновения тебе(, когда ты будешь приказывать нам совершать) одобряемое (шариатом)” И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В том, что вы сможете и по силам вам”. Она сказала: “Аллах и Его Посланник милостивее к нам, чем мы сами, так давай мы поклянёмся тебе, о Посланник Аллаха!” И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Также его передали ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (2/184), ат-Тирмизи (1/302), Ибн Маджах (2874), Ахмад, аль-Хумайди в своём «Муснаде» (341) по пути Суфйана ибн ‘Уйейны, передавшго его от Мухаммада ибн аль-Мункадира, не считая то, что аль-Хумайди и ат-Тирмизи привели его в краткой форме и добавил после его слов: «… так давай мы поклянёмся тебе», вот это: «Суфйан сказал: “Она имела ввиду, (давай) пожмём руки”». Это (добавка) у Ахмада приводится с таким текстом: «Мы сказали: “О Посланник Аллаха, разве мы не пожмём друг другу руки?!”» Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис».
Я (аль-Албани) говорю:
– Его иснад достоверный. Их подкрепляет Мухаммад ибн Исхакъ:
«Рассказал мне Мухаммад ибн аль-Мункадир», и в конце его добавил: «Она сказала: “И Посланник Аллаха не пожал руку ни одной женщине из нас”». Его передали Ахмад и аль-Хаким (4/71) с хорошим иснадом. …
[1] Речь идёт об имевших место в голодные годы случаях убийства бедуинами младенцев женского пола, которых живьём закапывали в землю. Их убивали также, боясь позора.
[2] Здесь имеются в виду заведомо ложные обвинения против невинных людей, заявляя о наличии родственных связей между людьми, на самом деле в родстве не состоящими, и т.д.
