550 – « إِذَا سَرَّتْكَ حَسَنَتُكَ ، وَ سَاءَتْكَ سَيِّئَتُكَ ، فَأَنْتَ مُؤْمِنٌ » .
____________________________
قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 2 / 83 :
أخرجه أحمد ( 5 / 251 , 252 , 256 ) و ابن حبان ( 103 ) و الحاكم ( 1 / 14 ) من طريق هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام عن جده ممطور عن أبي أمامة قال : « قال رجل : يا رسول الله ما الإيمان ؟ قال : فذكره . قال : يا رسول الله فما الإثم ؟ قال : إذا حاك في صدرك شيء فدعه » . و قال الحاكم و وافقه الذهبي : « صحيح متصل على شرط الشيخين » .
و أقول: إنما هو على شرط مسلم وحده , فإن زيد بن سلام وجده ممطورا لم يخرج لهما البخاري في « صحيحه » , و إنما في « الأدب المفرد » .
550 – «Если твои благие дела радуют тебя, а плохие дела – огорчают тебя, то ты — верующий».
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/83) сказал:
– Его передали Ахмад (5/251, 252, 256), Ибн Хиббан (103), аль-Хаким (1/14) по пути Хишама ад-Даставаи, передавшего от Яхйи ибн Абу Касира, передавшего от Зайда ибн Салляма, передавшего от своего деда Мамтура, передавшего, что Абу Умама сказал:
«(Однажды) какой-то мужчина спросил: “О Посланник Аллаха, что такое вера/иман/?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “…”. Этот человек (снова) спросил: “О Посланник Аллаха, а что такое грех?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Это когда что—то шевелится в твоём сердце, так оставь это”». Аль-Хаким сказал, и с ним согласился аз-Захаби: «Достоверный (хадис, с) непрерывным (иснадом,) соответствующим условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». 
Я (аль-Албани) говорю:
– Он соответствует условиям только (одного) Муслима, ибо от Зайда ибн Салляма и его деда Мамтура, не передавал (хадисы) аль-Бухари в своём «Сахихе», а (приводил) их в «аль-Адабуль-муфрад».
________________
См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (484, 600, 5611).
شرح الحديث
التخريج : أخرجه أحمد في ((المسند)) (5/252) واللفظ له، ووالطبراني في ((الكبير)) (8/138)، والحاكم في ((المستدرك)) (2/16) باختلاف يسير.
الإيمانُ باللهِ تعالى من أَعْظَمِ القَضَايا التي اهتمَّ بمعرفَتِها أصْحابُ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؛ فكانوا يَسْأَلون عنه، وعن عَلَاماتِه.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أبو أُمَامةَ الباهِليُّ رضِي اللهُ عنه: «أنَّ رَجُلًا سَأَلَ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: ما الإيمانُ؟»، أي: ما علامتُهُ، وبأيِّ شيءٍ يَعرِفُ المَرْءُ إيمانَه؟ فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «إذا سَرَّتْكَ حَسَنَتُكَ» يعني: إذا صَدَرَتْ منكَ طاعةٌ وفَرِحْتَ بتَوْفيقِ اللهِ لكَ فيها، راجيًا ثوابَها؛ لكوْنِها مَحبوبةً لله وكوْنِها مأمورًا بها ومَرجُوًّا عليها الإثابةُ، «وَسَاءَتْكَ سَيِّئَتُكَ»، أي: إذا أصابتْكَ معصيةٌ، ونَدِمْتَ عليها خوفًا من العُقُوبة؛ لكوْنِها منهيًّا عنها يُخافُ بسَبِبِها العُقُوبة، «فأنْتَ مُؤْمِنٌ»، أي: فذَلِكَ عَلَامةُ الإيمانِ، وهذا من إِطْلاق اسْمِ الإيمانِ على مَنْ أتى ببَعْضِ أجزائِهِ.
ثم سَأَلَ الرَّجُلُ سُؤالًا آخَرَ فقال: «يا رَسولَ الله، فما الإثْمُ؟»، أي: أَخْبِرْنِي عن عَلَامةِ الذَّنْبِ إذا اشْتَبَهَ أمْرُهُ، والْتَبَسَ حُكمُهُ؟ فقال رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «إذا حَاكَ في نَفْسِكَ شَيْءٌ»، أي: أثَّر فيها وتردَّد ولم يَطمئِنَّ به قَلْبُكَ، «فَدَعْهُ»، أي: اتْرُكْهُ، والمعنى: أنَّ النَّفْسَ إذا تردَّدَتْ في كوْنِهِ ذنبًا، فالتَّقْوى تَرْكُه، أو المعنى: اتْرُكْهُ احتياطًا إذا كان الأحْوطُ تَرْكَهُ، وإذا كان الفِعلُ أَوْلى فاتْرُكْ ضِدَّه؛ لِئَلَّا تَقَعَ في الإثْمِ، وهذه الأَجْوِبةُ من النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ من الأُسلوبِ الحَكِيمِ، ومُداواةِ النُّفُوسِ المؤمنةِ بالحِكْمَةِ، والمَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ، وأنْ يَجْعَلَ عليها رقيبًا من أَنْفُسِها.
وفي الحَدِيث: أنَّ الإيمانَ لا يُنافِيهِ اقْتِرافُ السَّيِّئاتِ، وإنْ كانتْ تَنقُصُ منه بلا شَكٍّ.
وفيه: أنَّ الفَرَحَ بما يُرْضي اللهَ والحُزْنَ بما يُغْضِبُه من علاماتِ الإيمانِ( ).
