— Глава 1. Запрет на посещение прорицателей и упоминание о черчении линий — 1508 — К этой главе относится хадис Му’ауии ибн аль-Хакама ас-Сулями который уже приводился в «Книге о молитве».[1] __________________________________________________________ [1] См. хадис № 338 и примечания к нему

— 1507 — Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если что-нибудь и бывает [злополучным], так это дом, слуга и конь».

— Глава 7. Злополучными бывают дом, женщина и конь — 1506 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если что-нибудь и бывает злополучным, так это дом, женщина и конь».

— Глава 7. Злополучными бывают дом, женщина и конь — 1506 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обо-ими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если что-нибудь и бывает злополучным, так это дом, женщина и конь».

— Глава 6. О хорошем предзнаменовании — 1505 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как [однажды] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не [следует придавать значения] дурным предзнаменованиям, а лучшим [из предзнаменований] является доброе предзнаменование» [Его] спросили: «О посланник Аллаха, а что такое доброе предзнаменование?» — и он сказал: «Благое слово, которое слышит кто-нибудь из вас»».

— Глава 5. О том, что [следует] сторониться прокажённого — 1504 — Передают, что аш-Шарид сказал: «Среди [членов] делегации [племени] сакиф был прокажённый, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, послал к нему [человека, чтобы сказать]: «Мы приняли твою присягу, а [теперь] возвращайся».

— Глава 4. Не [может] гуль[1] [сбить человека с пути] — 1503 — Передают со слов Джабира, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

— Глава 3. Не [говорите, что дождь был послан нам благодаря такой-то] планете — 1502 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

— Глава 2. Пусть больного не приводят к здоровому — 1501 — Передают со слов Ибн Шихаба, что Абу Саляма ибн ‘Абд-ар-Рах- ман ибн ‘Ауф передал ему, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Не [пepeдаётся] зараза, [иначе как по воле Аллаха]», и он передавал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Пусть больного не приводят к здоровому».[1]

— Глава 1. Не [передаётся] зараза, [иначе как по воле Аллаха], и не [следует придавать значения] дурным предзнаменованиям, и нет ни «сафара», ни «хамы» — 1500 — Абу Саляма ибн ‘Абд-ар-Рахман передал со слов Абу Хурайры , что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

— 1499 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что [в своё время][1] ‘Умар ибн аль-Хаттаб выступил [в поход] на Шам. Когда он достиг Сарга[2], его встретили командующие войсками[3],а именно — Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах и его товарищи, которые сообщили ему, что в Шаме началась [эпидемия] чумы. Ибн ‘Аббас сказал:

— Глава 1. О чуме и о том, что [чума] есть наказание, так не являйтесь же [туда, где] она [получила распространение, но] и не убегайте от неё — 1498 — Передают со слов Усамы ибн Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, эта болезнь (или: этот недуг) есть наказание, которому подверглись некоторые народы, [жившие] до вас, после чего [чума] осталась на земле, то исчезая, то по-являясь [снова]. Пусть же тот, кто услышит о [чуме], ни в коем случае не является [туда, где она получила распространение], и пусть [желание] убежать от [чумы] не заставляет того, кто окажется в [тех краях] земли, где она появится, покинуть [эти края]».  

— Глава 19. Использование вина для лечения — 1497 — Уаиль аль-Хадрами передал, что [однажды] Тарик ибн Сууайд аль-Джу’фи задал вопрос о вине пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который запретил ему делать вино (или: выразил своё неодобрение тому, что тот делает его). [Тарик] сказал: «Но я делаю вино только [для того, чтобы использовать его] как лекарство», на что [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Поистине, это — не лекарство, а болезнь!»[1] _________________________________________________________ [1] Этот хадис уже приводился в «Книге о напитках» (см. хадис № 1291).

— Глава 18. Лечение ран с помощью прижигания — 1496 — Передают, что Джабир сказал: «Когда Са’д ибн Му’аз был ранен в руку, [по велению] пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ему сделали прижигание лезвием, подобным стреле, чтобы остановить кровотечение, а потом [это место] опухло, и ему сделали прижигание во второй раз».

— Глава 17. Лечение с помощью разрезания вены и прижигания — 1495 — Передают, что Джабир сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал к Убайю ибн Ка’бу лекаря, который разрезал ему вену, а потом прижёг [место разреза]».

— 1494 — Передают со слов Джабира, что [однажды] Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, попросила у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешения, чтобы ей пустили кровь, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел Абу Тайбе пустить ей кровь. [Передатчик этого хадиса] сказал: «И я считаю, что [Джабир] сказал: «[Абу Тайба] был её молочным братом (или: несовершеннолетним отроком)»».

— Глава 16. Лечение с помощью кровопускания и прижиганий — 1493 — Передают, что ‘Асим ибн ‘Умар ибн Катада сказал: «[Однажды] к нам пришёл Джабир ибн ‘Абдуллах , а [среди нас находился] один человек, у которого были фурункулы (или: раны). [Джабир] спросил: «На что ты жалуешься?» Тот сказал: «Меня замучили фурункулы». Тогда [Джабир] велел: «О юноша, приведи к нам цирюльника». Тот спросил: «Зачем тебе цирюльник, о Абу ‘Абдуллах?» [Джабир] сказал: «Я хочу, чтобы ему поставили банки для кровопускания». [Тут больной] воскликнул: «Клянусь Аллахом, лезвие поранит меня (или: разрежет мою одежду) и причинит мне мучения!» Увидев, что он недоволен этим, [Джабир] сказал: «Поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если и есть в средствах лечения, [применяемых] вами, что-нибудь хорошее, так это нож для кровопускания, или глоток мёда, или прижигание огнём». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [также] сказал: «Но я не люблю, когда мне делают прижигания»». А потом пришёл цирюльник и сделал ему кровопускание, после чего [боль, мучившая] больного, прошла.

— Глава 15. О кровопускании и введении лекарств через нос — 1492 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророку, да благословит его Аллах и приветствует, делали кровопускания, за что он платил цирюльнику, и вводили лекарства через нос.

— Глава 14. Лечение против воли [больного] — 1491 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Во время болезни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы положили ему в рот лекарство, хотя он подавал нам знаки, [желая сказать, что этого делать не следует]. Мы стали говорить: «[Ни один] больной не хочет [принимать] лекарства», однако, очнувшись, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Пусть [лекарство] насильно дадут каждому из вас, кроме аль-‘Аббаса, ибо его среди вас не было»».

— Глава 13. Лечение с помощью индийского алоэ, [именуемого также] «къуст» — 1490 — Передают, что ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба ибн Мас’уд сказал: «Сестра одного из [членов племени] бану асад ибн хузайма ‘Уккаши ибн Михсана Умм Кайс бинт Михсан, одна из первых женщин, переселившихся [в Медину] и давших клятву посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщила мне, что [как-то раз] она пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со своим сыном, которого ещё не отлучила от груди, и сжала пальцами припухлость на горле[1][младенца, надеясь, что это поможет ему]. [Увидев это], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Зачем вы [делаете] это со своими детьми? Вам следует использовать это индийское алоэ, — имея в виду къуст — ибо оно исцеляет от семи [недугов], в том числе и от плеврита»». ‘Убайдуллах [также] сказал: «И она сообщила мне, что, этот её сын, сидевший на коленях посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, помочился, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел принести воды и обрызгал свою одежду, но не стал застирывать [это место]». _________________________________________________________ [1] Здесь имеется в виду нарыв в носоглотке. Для того чтобы он прорвался, женщины либо надавливали пальцами на больное место, либо туго скручивали кусок материи и вводили её в нос ребёнку, пытаясь проткнуть нарыв, из которого выделялась чёрная кровь.

— Глава 12. Трюфели [подобны] манне, а жидкость, [выделяемая] ими, является лекарством для глаз — 1489 — Передают со слов Са’ида ибн Зайда, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Трюфели подобны манне[1], а жидкость, [выделяемая] ими, является лекарством для глаз». _________________________________________________ [1] Имеется в виду манна, ниспосланная израильтянам во время их скитаний по пустыне.

— 1488 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, [финики сорта] ‘аджуа, [собранные в] Аль-‘Алия[1] целебны, и они [будут служить] противоядием [для того, кто поест их] ранним утром». __________________________________________________ [1] Название Аль-‘Алия носили как верхняя, так и нижняя часть Медины

— Глава 11. Тому, кто с утра поест фиников [сорта] ‘аджуа, не причинят вреда ни яд, ни колдовство — 1487 — Передают, что Са’д ибн Абу Уаккас сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто с утра съест семь фиников [сорта] ‘аджуа, в этот день не причинят вреда ни яд, ни колдовство»».

— Глава 10. Лечение с помощью [употребления] «шуниза» — 1486 — Абу Хурайра передал, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, чёрный тмин является [средством] лечения любой болезни, кроме самма. Самм — это смерть, а чёрный тмин [называют также] шуниз».

— Глава 9. Лечение с помощью [употребления] мёда — 1485 — Передают, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «[Как-то раз] к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один человек и сказал: «У моего брата расстроился желудок», и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Давай ему мёд». Тот [некоторое время] давал [брату] мёд, а потом [снова] пришёл к [пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] и сказал: «Я давал ему [мёд], но от этого расстройство только усилилось». [Потом он пришёл в третий раз, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в третий раз] дал ему [тот же совет]. Потом он пришёл в четвёртый раз, и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова] сказал: «Пои его мёдом». Тот сказал: «Я давал ему [мёд], но от этого расстройство только усилилось». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Правду сказал Аллах[1], а живот твоего брата солгал!» — после чего [этот человек продолжал] поить [брата мёдом], и тот выздоровел». __________________________________________________________ [1] В Коране сказано: «исходит из чрева [пчёл] питьё разных видов, в котором исцеление для людей. Поистине, в этом — знамение для людей размышляющих!» (16:69).