— Глава 23. Клятва [быть верным] исламу, [участвовать в] джихаде и [творить] добро, [которая была принесена] после овладения [Меккой] — 1196 — Передают, что Муджаши’ ибн Мас’уда сказал: «После овладения [Меккой] я привёл своего брата Абу Ма’бада к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, прими его клятву [в том, что он совершит] переселение [к тебе]». [На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «[Время] переселения [для тех, кто хотел переселиться], прошло». Я спросил: «Какую же клятву ты от него примешь?» Он сказал: «[Клятву в том, что он будет хранить верность] исламу, [участвовать в] джихаде и [творить] добро»». Абу ‘Усман’ сказал: «Встретив Абу Ма’бада, я сообщил ему о том, что сказал Муджаши’, и он сказал: «Он сказал правду»».
Автор: plain
— Глава 22. После победы ни одного курайшита не следует убивать связанным — 1195 — ‘Абдуллах ибн Мути’ передал, что его отец [Мути’ ибн аль-Асуад ибн Хариса] сказал: «Я слышал, как в день овладения Меккой пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «После этого дня и до Дня воскресения ни одного курайшита не следует убивать связанным»[1]» ________________________________________ [1] Как указывается в комментариях, смысл этих слов заключается в следующем: все курайшиты приняли ислам, и никто из них, в отличие от других, не станет вероотступником и не будет убит. Однако это не означало, что ни одного курайшита не следует убивать, если он совершит преступление, за которое по Шариату будет заслуживать смертной казни.
— Глава 21. Удаление идолов, [стоявших] вокруг Каабы — 1194 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вступил в Мекку, вокруг Каабы [стояло] триста шестьдесят идолов. Он стал наносить им удары палкой, которую держал в руке, говоря: «Явилась истина, и сгинуло ложное, ведь ложное [по природе своей обречено] на погибель (17:81). Явилась истина, а ложь больше ничего не явит и не вернётся (34:49)»». Ибн [Абу] ‘Умар[1] добавлял [к этому слова] «в день овладения [Меккой]». _________________________________________ [1] Мухаммад ибн Яхья ибн Абу ‘Умар аль-‘Адани — один из шейхов имама Муслима
— Глава 20. О завоевании Мекки, вступлении в неё с боем и милости, [оказанной её жителям] — 1193 — ‘Абдуллах ибн Рабах, передававший [хадисы со слов] Абу Хурайры , сказал: «В рамадане к Му’ауие [ибн Абу Суфьяну] прибыло [много] делегаций, и мы готовили друг для друга еду, а Абу Хурайра был одним из тех, кто часто приглашал нас к себе домой. [Однажды] я сказал [себе]: «Не приготовить ли мне еду и не пригласить ли их к себе?» И я велел приготовить еду, а вечером встретил Абу Хурайру и сказал: «Приглашаю [тебя] к себе [сегодня] ночью». Он сказал: «Ты опередил меня» Я сказал: «Да» и пригласил [к себе остальных]. [Вечером, когда все поели], Абу Хурайра сказал: «Не передать ли вам один из ваших хадисов, о ансары?»» [‘Абдуллах ибн Рабах передал, что] потом [Абу Хурайра] упомянул о завоевании Мекки и сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, двигался вперёд, пока не достиг Мекки. [Остановившись], он послал [в город] аз-Зубайра во главе отряда [правой или левой руки] и Халида во главе другого отряда, что же касается Абу ‘Убайды, то его он послал во главе тех, у кого не было доспехов. Они пошли по внутренней части вади, а [в это время] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находился [среди бойцов другого большого] отряда. Оглядевшись [вокруг], он увидел меня и сказал: «Абу Хурайра». Я отозвался: «Вот я перед тобой, о посланник Аллаха», и он сказал: «Пусть ко мне не приходит никто, кроме ансаров», добавив, что среди них не должно быть старцев. Потом он сказал: «Позови ко мне ансаров», и они собрались вокруг него. Что же касается курайшитов, то, собрав всякий сброд[1] и своих последователей, они сказали: «Мы пошлём [в бой] этих [людей], и если им достанется что-нибудь, то [присоединимся к] ним, если же с ними случится несчастье, мы [выплатим им] то, что у нас просили». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Видите ли вы этот сброд, [который собрали] курайшиты, и их последователей?» Потом он сделал знак руками, [возложил] одну руку на другую[2] и сказал: «Вы встретите меня на [холме] ас-Сафа». Потом мы двинулись [вперёд], и если кто-нибудь из нас хотел убить кого-либо [из курайшитов], то непременно убивал его, и никто из них ничего не [мог] противопоставить нам. [Через некоторое время к пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] явился Абу Суфьян и сказал: «О посланник Аллаха, убита уже целая группа курайшитов, так пусть же [их] отныне не [убивают]!» Тогда [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «В безопасности будет тот, кто войдёт в дом Абу Суфьяна». [Услышав это], ансары стали говорить друг другу: «Что касается этого человека, то он [движим любовью] к своему городу и состраданием к своим родственникам», и тут [пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] было ниспослано откровение, а когда ему ниспосылались откровения, это не оставалось незамеченным для нас, и никто не смотрел на посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пока [ниспослание] не завершалось. После завершения [ниспослания] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О ансары!» Они отозвались: «Вот мы перед тобой, о посланник Аллаха». Он сказал: «Вы говорили, что этот человек [движим любовью] к своему городу». Они сказали: «Так оно и есть». Он сказал: «Вовсе нет! Поистине, я — раб Аллаха и Его посланник. Я переселился к Аллаху и к вам, и я буду жить с вами, и умру с…
— Глава 19. После того, как мухаджирам было даровано [нечто], они вернули имущество [предоставленное им] ансарами [во временное пользование] — 1192 — Передают, что Анас ибн Малик сказал: «Когда мухаджиры приехали в Медину из Мекки, у них ничего не было, ансары же владели землёй и [иным] недвижимым имуществом[1]. Они [решили] поделиться с [мухаджирами] и ежегодно предоставлять им половину [урожая со] своих финиковых [пальм], чтобы избавить их от необходимости работать. [Так, например], мать Анаса ибн Малика и ‘Абдуллаха ибн Абу Тальхи, брата Анаса по матери, которую называли Умм Сулейм, отдавала [финики со] своих пальм посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а он отдавал их своей вольноотпущеннице Умм Айман, матери Усамы ибн Зайда». Ибн Шихаб сказал: «Анас ибн Малик сообщил мне [следующее]: «Закончив воевать с жителями Хайбара, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направился в Медину, [и там] мухаджиры вернули ансарам финики [с пальм], которыми те разрешили им пользоваться, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернул моей матери финики [с её пальм]. [Кроме того], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отдал Умм Айман часть своей пальмовой рощи вместо [пальм Умм Сулейм, которыми она пользовалась]»». Ибн Шихаб сказал: «Умм Айман, мать Усамы ибн Зайда, да будет доволен ими Аллах, являлась служанкой ‘Абдуллаха ибн ‘Абд-аль-Мутталиба[2] и была родом из Эфиопии. Когда Амина[3] родила посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, после смерти его отца, Умм Айман воспитывала его, повзрослев же, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, освободил её, а потом выдал замуж за Зайда ибн Харису. [Умм Айман] умерла через пять месяцев после смерти посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». _____________________________________ [1] Здесь имеются в виду финиковые пальмы. [2] ‘Абдуллах ибн ‘ Абд — аль — Myтталиб —отец пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [3] Амина — мать пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
— Глава 18. Поход на Хайбар — 1191 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Мы выступили на Хайбар вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и Аллах даровал нам победу. В качестве военной добычи нам не досталось ни золото, ни серебро, но мы захватили [разную] утварь, продукты питания и одежду, а потом направились в сторону вади. Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сопровождал раб, которого ему подарил один человек из [племени] джузам по имени Рифа’а ибн Зайд, [принадлежавший к роду] бану ад-дубайб. Когда мы остановились в вади, этот раб встал, чтобы снять седло посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и тут кем-то была пущена стрела, [которая поразила его] насмерть. Мы стали говорить: «На счастье ему, о посланник Аллаха, [ведь он принял] мученическую смерть!» — но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, этот плащ будет гореть на нём огнём! Он взял его из добычи, захваченной в день Хайбара, и [этого плаща] не было среди того, что подлежало разделу». Тут людей охватил страх, а один человек принёс ремешок (или: два ремешка) [от сандалий] и сказал: «О посланник Аллаха, я взял [это] в день Хайбара». [В ответ ему] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Это ] — ремешок из Огня (или: два ремешка из Огня)».
— 1190 — Передают, что Анас ибн Малик сказал: «Когда [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] возвращался из аль-Худайбии [вместе со своими сподвижниками], охваченными печалью и унынием, [ему] были ниспосланы [аяты, в которых говорится]: «Поистине, Мы даровали тебе явную победу, чтобы Аллах простил тебе прошлые и будущие грехи, и завершил милость Свою по отношению к тебе, и повёл тебя прямым путём, и чтобы оказал тебе Аллах великую помощь. Он — Тот, Кто ниспослал спокойствие в сердца верующих, чтобы прибавилось у них веры к их вере. Аллаху принадлежат воинства небес и земли, и Аллах — Знающий, Мудрый. И чтобы ввести верующих мужчин и женщин в Райские сады, под [деревьями] которых текут реки, где они останутся навечно, и чтобы простить им их дурные дела. Поистине, пред Аллахом это — великий успех!» (48:1-5). [После этого] он принёс в жертву скот в аль-Худайбие и сказал: «Мне был ниспослан аят, который для меня дороже всего мира дольнего»».
— Глава 17. Рассказ об аль-Худайбие и перемирии пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с курайшитами — 1189 — Передают, что аль-Бара ибн ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «После того как пророка, да благословит его Аллах и приветствует, задержали [на пути к] Дому[1], жители Мекки заключили с ним перемирие, по условиям которого [на будущий год ему позволялось] войти [в город] и пробыть там три дня, и он, [как и каждый мусульманин, мог иметь при себе] только меч в ножнах. [Кроме того], он не должен был уводить с собой никого из жителей [Мекки] и не препятствовать никому [из мусульман] из числа тех, кто с ним будет, остаться в ней, [если человек того пожелает]. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал ‘Али: «Запиши условия [договора] между нами: «Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного. Вот [на каких условиях] Мухаммад, посланник Аллаха, заключил перемирие…»». Тут многобожники стали говорить: «Если бы мы знали, что ты — посланник Аллаха, то последовали бы за тобой. Нет, пиши «Мухаммад ибн ‘Абдуллах»», и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] велел ‘Али стереть [эти слова]. ‘Али воскликнул: «Клянусь Аллахом, я не сотру их!» Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Покажи мне место, [где это написано]». ‘Али показал ему это место, и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сам стёр [то, что там было написано], а [‘Али] написал «Ибн ‘Абдуллах». После этого [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] провёл там три дня, а на третий день [многобожники] сказали ‘Али : «По условиям [договора, который мы заключили] с твоим товарищем, этот день является последним, так скажи ему, чтобы он уходил. [‘Али] сообщил об этом [пророку, да благословит его Аллах и приветствует,], который сказал: «Хорошо», и покинул [аль-Худайбию]. _______________________________________ [1] См. примечание к хадису № 57.
— Глава 16.0 походе на Зу-Карад — 1188 — Ийяс ибн Саляма передал, что его отец [Саляма ибн аль-Акуа’ ] передал ему [следующее]: Мы прибыли в аль-Худайбию вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Нас насчитывалось четырнадцать сотен [человек], а у [колодца] находились пятьдесят овец, которых [нечем было] поить. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сел на [ограду] колодца и либо обратился с мольбой к Аллаху, либо плюнул в [колодец], после чего вода [в нём] поднялась и полилась через край, а мы напоили [овец] и набрали [воды для себя]. После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [сидевший] у подножия дерева, призвал нас к присяге[1], и я присягнул ему первым из людей, а потом один за другим стали присягать [остальные]. Когда присягнула половина людей, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Присягай, о Саляма». Я сказал: «Я ведь уже присягнул тебе среди первых, о посланник Аллаха!» Он сказал: «[Присягни] ещё»[2]. Увидев, что я безоружен, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дал мне маленький обитый кожей щит, (или: щит), после чего люди [продолжали] приносить присягу, когда же [дело близилось] к концу, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «О Саляма, разве ты не присягнёшь мне?» Я сказал: «О посланник Аллаха, я ведь уже присягнул тебе среди первых [и присягнул] после того, как присягнула половина людей!» — но он сказал: «[Присягни] ещё», и я присягнул ему в третий раз. Потом он спросил меня: «О Саляма, где маленький обитый кожей щит [или: щит), который я тебе дал?» Я сказал: «О посланник Аллаха, меня повстречал мой дядя ‘Амир, у которого не было оружия, и я отдал ему [этот щит]». Тут посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, улыбнулся и сказал: «Поистине, ты подобен тому, кто сказал: «О Аллах, даруй мне [такого] возлюбленного, которого я полюблю больше самого себя»». Потом многобожники стали присылать нам [предложения] о перемирии, и мы начали [встречаться] друг с другом, а [через некоторое время] заключили мир[3]. Я был слугой Тальхи ибн ‘Убайдуллаха, поил и чистил [скребницей] его коня, прислуживал [Тальхе] и ел его еду, что же касается моей семьи и имущества, то я [всё] оставил и переселился к Всевышнему Аллаху и Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует. Когда мы заключили мир с мекканцами и смешались друг с другом, я подошёл к дереву, очистил [землю] от его колючек и лёг у его [корней]. [Через некоторое время] ко мне подошли четыре многобожника из числа жителей Мекки и принялись поносить посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. [Из-за этого] я почувствовал ненависть к ним и перебрался к другому дереву, а они повесили [на то дерево] своё оружие и легли, и когда они [лежали на земле], кто-то закричал из нижней части вади: «О мухаджиры, убит Ибн Зунайм!» Тогда я выхватил [из ножен] свой меч и напал на тех четверых, которые спали. Я схватил их оружие, обхватил его рукой и закричал: «Клянусь Тем, Кто почтил Мухаммада , тому из вас, кто поднимет голову, я отрублю то, в чём находятся его глаза!» Потом я привёл их к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а мой дядя ‘Амир привёл к нему человека из числа ‘абалитов[4] по имени Микраз, сидевшего на покрытом защитной попоной коне, а с ним ещё семьдесят многобожников. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел на них и сказал: «Оставьте их…
— 1185 — Передают, что аль-Бара сказал: В [один из] дней [незадолго до нашествия] племён [на Медину] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, носил с нами землю [из рва, пока] белизна его живота не скрылась под [слоем] пыли, и [в это время] он повторял слова [Ибн Рауахи[1]]: Клянусь Аллахом, если бы не Ты, не встали бы мы на путь истинный, не давали бы милостыню и не молились! ведь они[2] препятствовали нам[3]. [Аль-Бара] сказал, что [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] возможно, говорил: Поистине, знатные препятствовали нам, но, если они захотят [вернуть нас к] неверию, мы откажемся! [Аль-Бара также] сказал: «И он произносил [эти слова] громким голосом». ___________________________________________ [1] ‘Абдуллах Ибн Рауаха —сподвижник пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Имеются в виду либо соплеменники, либо члены семьи, либо родственники. [3] То есть мешали нам принять ислам.
— Глава 15. Упоминание о [племени бану] курайза — 1187 — Передают, что Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «В тот день, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [вернулся домой после Битвы у] рва, он [велел муаззину] объявить нам [следующее]: «Пусть никто ни в коем случае не совершает полуденную молитву[1], [пока не достигнет поселения] бану курайза!» [Некоторые] люди побоялись, что пропустят время [этой молитвы], и помолились, не достигнув [поселения] бану курайза, другие же сказали: «Мы будем молиться только там, где велел нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, даже если время [молитвы] будет упущено», и [после этого пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] не стал порицать никого из [них]». _________________________________________ [1] В той версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари (946), речь идёт о послеполуденной молитве.
— 1186 — Передают со слов Анаса ибн Малика , что [во время Битвы у] рва сподвижники Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, говорили: «Мы — те, кто поклялся Мухаммаду всегда [хранить верность] исламу, пока мы живы (или: всегда [принимать участие в] джихаде, пока мы живы)[1]», пророк, да благословит его Аллах и приветствует, же говорил: «О Аллах, поистине, [подлинным] благом является благо мира иного, прости же ансаров и мухаджиров!» ______________________________________________ [1] Хаммад, передатчик этого хадиса, не знал точно, что именно они говорили.
— С именем Аллаха Милостивого, Милосердного Нарушает ли омовение снятие протёртых носков? Введение Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам! А затем: Часто русскоязычные мусульмане задаются вопросом: «Нарушает ли омовение снятие протёртых при омовении носков, будь они из кожи (хуфф) или шерсти и ткани (джаураб)?» А ещё более актуальным этот вопрос стал в последнее время по причине заявлений некоторых новоявленных проповедников мазхабизма, учение которых гласит, что любые мнения, несоответствующие мнениям имамов четырёх мазхабов, не могут быть правильными. Исходя из подобных ошибочных утверждений, среди некоторых русскоязычных мусульман распространились слова, что не нарушение омовения при снятии ранее протёртого и отсутствие надобности мыть ступни, является однозначно ошибочным и отклонённым мнением. Мол, это мнение принадлежит лишь некоторым современникам, и оно противоречит позициям имамов четырёх мазхабов. В связи с этим, хотелось бы рассмотреть этот вопрос более подробно, приведя мнения и аргументы каждой из сторон, и упоминая имена саляфов, высказывавшихся по данному вопросу. Прошу Всевышнего Аллаха сделать эту небольшую работу благословенной и полезной для каждого мусульманина.
— Глава 14. Нашествие союзных племён (ахзаб), или Битва у рва (хандак)[1] — 1184 — Ибрахим ат-Тайми передал, что его отец сказал: [Как-то раз, когда] мы находились у Хузайфы, один человек сказал: «Если бы я застал посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [в живых], то сражался бы вместе с ним и сделал бы всё, [чтобы помочь ему]». Хузайфа сказал: «И ты смог бы сделать это?[2] [Однажды] ночью [во время нашествия] племён, когда мы находились вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [страдая от] сильного ветра и холода, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Поистине], в День воскресения Всемогущий и Великий Аллах [отведёт место рядом] со мной тому человеку, который [добудет для] меня сведения об этих людях»[3]. Мы промолчали, и никто из нас не ответил [ему]. Потом [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова] сказал: «[Поистине], в День воскресения Всемогущий и Великий Аллах [отведёт место рядом] со мной тому человеку, который [добудет для] меня сведения об этих людях». Мы [опять] промолчали, и никто из нас не ответил [ему]. Тогда он сказал: «Встань, о Хузайфа, и принеси нам сведения об этих людях», и после того, как он назвал меня по имени, мне осталось только встать. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Ступай и принеси мне сведения об этих людях, но не спугни их ради меня»[4]. Когда я покинул его, [мне казалось], что [всё время], пока я добирался до них, я иду, будто находясь в бане[5]. Увидев Абу Суфьяна, который грел спину у костра, я положил стрелу на лук и хотел выстрелить, но вспомнил слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, «не спугни их ради меня», а если бы я выстрелил, то попал бы в него. Тогда я повернул назад и [опять] шёл, будто находился в бане, а когда я вернулся и рассказал [всё, что узнал] об этих людях, мне стало холодно, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, надел на меня свою лишнюю абу[6], в которой он молился. [Потом я лёг спать] и спал до самого утра[7], утром же [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Вставай, соня»». ________________________________________ [1] См. примечание к хадису № 224. [2] Хузайфа понял, что тот хочет сказать, что превзошёл бы сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [3] То есть о врагах. [4] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что, если враги заметят и схватят Хузайфу, это причинит ему вред, поскольку он лишится своего сподвижника и посланца. [5] Имеется в виду, что всё время, пока Хузайфа не вернулся обратно, он, в отличие от остальных, не страдал от холода, от которого его оберегал Аллах за то, что он подчинился пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и выполнил его задание [6] А б а —шерстяная одежда наподобие плаща [7] То есть до появления зари.
— Глава 13. Поход «Ар-Рика’ — 1183 — Передают, что Абу Муса сказал: «[Когда-то] шестеро из нас[1] выступили в поход вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и у нас был [только один] верблюд, на котором мы ехали по очереди. [Через некоторое время] подошвы наших ног стёрлись, и я [тоже] стёр себе подошвы, а ногти [на пальцах ног] у меня выпали. Мы обматывали себе ноги тряпками, и [поход] был назван Зат-ар-рика’ из-за тряпок, которыми мы [их] перевязывали»[2]. Абу Бурда[3] сказал: «Передав мне этот хадис, Абу Муса [пожалел] об этом, и было похоже на то, что он не хотел, чтобы я хоть что-то [рассказывал другим] о его делах»[4]. В другой версии [этого хадиса сообщается, что Абу Муса сказал]: «За это воздаст Аллах». ______________________________________ [1] Имеются в виду родственники или соплеменники Абу Мусы. [2] Мнения историков и комментаторов хадисов относительно значения фразы «поход на Зат-ар-рика’» (газуат зат-ар-рика») и датировки этого похода расходятся. См. комментарий XLIII. [3] Абу Бурда — сын Абу Мусы аль-Аш’ари и передатчик этого хадиса. [4] В той версии этого хадиса, которую приводит аль-Бухари (4128), сообщается, что Абу Муса сказал: «Я делал [это] не для того, чтобы [потом] рассказывать об этом».
— Глава 12. Убийство Ка’ба ибн аль-Ашрафа — 1182 — Передают, что Джабир сказал: [Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Кому [можно поручить убить] Ка’ба ибн аль-Ашрафа, который нанёс обиду Аллаху и Его посланнику?» [Услышав это], Мухаммад ибн Масляма спросил: «О посланник Аллаха, хочешь ли ты, чтобы я убил его?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Да». [Мухаммад ибн Масляма] сказал: «[Тогда] позволь мне [сказать ему что-то], и я скажу»[1], и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Скажи». После этого [Мухаммад ибн Масляма вместе с несколькими своими товарищами] пришёл к [Ка’бу], поговорил с ним, вспомнил о [былой дружбе] между ними, а потом сказал: «Поистине, этот человек[2] пожелал, [чтобы мы отдавали] садаку[3], и поставил нас в трудное положение»[4]. Выслушав его, [Ка’б] сказал: «Клянусь Аллахом, он будет досаждать вам ещё больше!» [Тогда Мухаммад] сказал: «Но раз уж мы последовали за ним, нам не хотелось бы бросать его, пока мы не увидим, [к чему всё это приведёт], а сейчас я хочу [что-нибудь] взять у тебя взаймы». [Ка’б] сказал: «Что ты оставишь мне в залог?» — и [Мухаммад] спросил: «А чего ты хочешь?» [Ка’б] сказал: «Оставь мне в залог ваших жён». [Мухаммад] сказал: «Ты — красивейший из арабов, так [можем] ли мы оставить тебе в залог наших жён?!» [Ка’б] сказал: «[Тогда] оставьте мне в залог ваших сыновей». [Мухаммад] сказал: «[Как же мы можем пойти на это, ведь потом] сына любого из нас станут поносить, говоря: «Его заложили за два васка фиников»! [Лучше] мы оставим тебе в залог [наши] доспехи», имея в виду оружие. [Ка’б] сказал: «Хорошо», и [Мухаммад ибн Масляма] договорился с [Ка’бом], что придёт к нему вместе с аль-Харисом, ‘Абсом ибн Джабром и ‘Аббадом ибн Бишром. [В назначенное время] они пришли и позвали его ночью, и [Ка’б] спустился к ним. (Суфьян[5] сказал, что [все передатчики этого хадиса], кроме ‘Амра[6], сообщали, что) жена сказала [Ка’бу]: «Поистине, я слышу какой-то звук, будто капает кровь!» [Ка’б] сказал: «Это только Мухаммад ибн Масляма, его молочный брат и Абу Наиля. Поистине, благородный [должен] отозваться на призыв, [даже если его зовут, чтобы] ночью нанести удар!» [А до этого] Мухаммад сказал [своим товарищам]: «Когда он придёт, я протяну руку к его голове и, если мне удастся [схватить его за волосы, рубите его мечами]». Когда опоясанный мечом [Ка’б] спустился [к ним], они стали говорить: «Мы чувствуем [распространяющийся] от тебя запах благовоний». [На это Ка’б] сказал: «Да, ведь я женат на такой-то, у которой есть лучшие благовония арабов». [После этого Мухаммад] сказал: «Не позволишь ли ты мне понюхать [твои волосы]?» [Ка’б] сказал: «Да», и тогда [Мухаммад] взялся [за его волосы] и понюхал [их], а потом сказал: «Не позволишь ли ты мне [сделать это ещё раз]?» Тот сказал: «Да», и, получив возможность [снова] схватить [Ка’ба за голову, Мухаммад] воскликнул: «[Рубите его]!» —[после чего] они его убили. _________________________________________ [1] Мухаммад ибн Масляма имел в виду, что он хочет прибегнуть к хитрости. [2] То есть пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. [3] Имеется в виду обязательный закят. [4] Слова Мухаммада ибн Маслямы имели двойной смысл, поскольку он подразумевал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приучал мусульман к выполнению установлений Шариата, что связано с известными затруднениями, Ка’б же понял его слова по-своему. [5] Так в тексте, но на самом деле следует читать «Мухаммад ибн Масляма и его молочный брат Абу Наиля». См. комментарий XLII. [6] ‘Амр передал этот хадис Суфьяну.
— Глава 11. Убийство Абу Джахля — 1181 — Передают, что Анас ибн Малик сказал: «[После завершения битвы при Бадре] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Кто [пойдёт и] посмотрит, что [постигло] Абу Джахля?» — и [посмотреть на него] отправился [‘Абдуллах] Ибн Мас’уд, который увидел его лежащим на земле и [выяснил], что его поразили[1] два сына ‘Афра [‘Абдуллах] схватил его за бороду и спросил: «Ты Абу Джахль?» Тот сказал: «Разве [я — не просто] человек, которого вы убили (или: человек, которого убили его соплеменники)?»[2] [Сулейман ат-Тайми[3] сказал: Абу Миджляз[4] сказал: «Абу Джахль сказал: «Если бы только меня убил не крестьянин!»[5] _____________________________________________ [1] Как сообщается в другой версии этого хадиса, в этот момент Абу Джахль находился при последнем издыхании. [2] Смысл слов Абу Джахля таков: то, что вы убили меня, не является для меня позорным. [3] Сулейман ат-Тайми — передатчик этого хадиса. [4] Имеется в виду авторитетный последователь Ляхик ибн Хумайд, больше известный по своей кунье Абу Миджляз. [5] Му’аз ибн ‘Амр ибн аль-Джамух и Му’аз ибн ‘Афра, убившие Абу Джахля, были земледельцами и выращивали финиковые пальмы. Во времена джахилии арабы считали крестьянский труд малопочтенным занятием, и Абу Джахль хотел сказать, что, если бы его убил человек, занимающий более высокое место в социальной иерархии, смерть от его руки была бы для него более почётной.
— Глава 10. Пророки претерпевают обиды от своих народов — 1180 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «Я будто и сейчас вижу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который рассказывал о том, как один из пророков, избитый своими соплеменниками, вытирал кровь со своего лица, говоря: «О Аллах, прости [людям] моего народа, ибо, поистине, они не ведают!»»
— 1179 — Передают, что Ибн Мас’уд сказал: «[Однажды], когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился у [Каабы, недалеко от него] сидел Абу Джахль со своими товарищами. Накануне [там], принесли в жертву верблюдицу, и Абу Джахль сказал: «Кто из вас пойдёт и возьмёт рубашку плода верблюдицы, [которую принесли в жертву люди из] такого-то [племени], а потом положит её между лопаток Мухаммада, когда он склонится в земном поклоне?» Тогда самый злосчастный [из них][1] пошёл и взял [эту рубашку], а когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, склонился в земном поклоне, положил её ему [на спину, после чего] они принялись смеяться, валясь друг на друга [от смеха]. [В это время] я стоял [неподалёку] и смотрел [на происходящее], и если бы у меня была сила[2], я бы сам сбросил [эту рубашку] со спины посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он не выпрямлялся и не поднимал головы, пока какой-то человек не пошёл и не сообщил [об этом] Фатиме[3], да будет доволен ею Аллах, которая [в то время] была ещё маленькой девочкой. Она пришла и сбросила [рубашку плода] со [спины отца], а потом подошла [к этим людям] и принялась ругать их. Когда же пророк, да благословит его Аллах и приветствует, закончил молиться, он громко призвал на них проклятие, а [надо сказать, что, желая] обратиться к Аллаху с мольбой, он повторял мольбу трижды, и, [желая] спросить [о чём-либо], он [тоже] повторял вопрос трижды. Потом он трижды воскликнул: «О Аллах, покарай курайшитов!» — и, услышав его голос, они перестали смеяться, [ибо] испугались [этого] проклятия. Потом он сказал: «О Аллах, покарай Абу Джахля, и ‘Утбу ибн Раби’а, и Шайбу ибн Раби’а, и аль-Уалида ибн ‘Укбу[4], и Умайю ибн Халяфа, и ‘Укбу ибн Абу Му’айта!» И клянусь Тем, Кто послал Мухаммада с истиной, всех, кого он назвал[5], я видел убитыми в день [битвы при] Бадре, а потом их поволокли [по земле] к [одному из высохших] колодцев Бадра». Абу Исхак[6] сказал: «[Имя] аль-Уалид ибн ‘Укба в этом хадисе [приводится с] ошибкой». __________________________________________ [1] Этим человеком был ‘Укба ибн Абу Му’айт. [2] Здесь имеется в виду либо сила в прямом смысле слова, либо поддержка в лице влиятельных людей в Мекке. [3] Фатима — дочь пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [4] Так в тексте, но на самом деле следует читать не «’Укбу», а «’Утбу». [5] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назвал имена семерых человек, но передатчик этого хадиса не запомнил имени седьмого. [6] Абу Исхак — передатчик этого хадиса.
— 1178 — Передают, что Джундуб ибн Суфьян сказал: «В одном из этих [походов] из пальца посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [поранившего его], пошла кровь, и он сказал: Ты —всего лишь кровоточащий палец, не так ли? А то, что тебя [постигло, случилось] на пути Аллаха».
— Глава 9. Обиды, которые пророк, да благословит его Аллах и приветствует, претерпел от своего народа — 1177 — Жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передала, что [однажды] она спросила посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «О посланник Аллаха, был ли какой-нибудь день для тебя более тяжким, чем день [битвы при] Ухуде?» [В ответ ей пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Мне [многое пришлось претерпеть от людей] твоего народа, но самое тяжкое из всего, что я [претерпел от] них, [случилось в] день ‘Акабы[1], когда я предложил Ибн ‘Абд-Ялейлю ибн ‘Абд-Кулялю[2] [последовать за мной], но он не дал мне того ответа, которого я [от него ожидал][3]. Тогда я пошёл куда глаза глядят, испытывая огорчение, и пришёл в себя только после того, как добрался до Карн ас-Са’алиб[4]. Я поднял голову [и заметил, что стою] в тени облака, взглянув [на которое я увидел] Джибриля. Обратившись ко мне, он сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах услышал, что сказали тебе твои соплеменники и какой ответ они тебе дали, и направил к тебе ангела гор, чтобы ты велел ему [сделать с] ними, что пожелаешь’! [После этого] ко мне обратился ангел гор, который поприветствовал меня, а потом сказал: «О Мухаммад, поистине, Аллах услышал, что сказали тебе твои соплеменники. Я — ангел гор, и Господь твой направил меня к тебе, чтобы ты приказывал мне, так чего же ты хочешь? Если пожелаешь, я обрушу на них две большие горы»[5] ». [‘Аиша сказала]: «[На это] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Нет, я прошу лишь о том, чтобы Аллах [произвёл] от них тех, кто станет поклоняться одному лишь Аллаху и ничему более наряду с Ним!»» _______________________________________ [1] В комментариях нет ясных указаний на то, какая ‘Акаба имеется в виду. Скорее всего, здесь речь идёт не о той ‘Акабе, которая находится рядом с Меккой, а о месте с таким же названием, расположенном рядом с Таифом, куда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправился в 620 г. с целью призыва людей к исламу и в поисках поддержки. [2] Ибн ‘Абд-Ялейль ибн ‘Абд-Куляль — один из вождей племени сакиф, обитавшего в Таифе и его окрестностях. [3] Ответ Ибн ‘Абд-Ялейля был не только отрицательным, но и издевательским. [4] Карн-ас-Са’алиб — гора, находящаяся между Меккой и Таифом на расстоянии суток пути от Мекки. Это место, которое является микатом для жителей Неджда, называют также Карн-аль-Маназиль. [5] Здесь имеются в виду две горы в Мекке. Одной из них является гора Абу- Кубайс, а другой — та, что находится напротив неё (возможно, речь идёт о горе Ку’айки’ан).
— Глава 8. Силён гнев Аллаха на того, кого убил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует — 1176 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Указывая на свой зуб[1], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Силён гнев Аллаха на людей, сделавших это с посланником Аллаха». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Силён будет гнев Аллаха на того человека, которого посланник Аллаха убьёт на пути Аллаха»». _________________________________________ [1] См. хадис № 1173.
— Глава 7. [Ангелы] Джибрил и Микаил сражаются за пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вдень [битвы при] Ухуде — 1175 — Передают, что Са’д ибн Абу Уаккас сказал: «В день [битвы при] Ухуде я видел двух человек в белых одеждах, [находившихся] справа и слева от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я [никогда] не видел их ни до, ни после [этого дня]», имея в виду, что [этими двумя были ангелы] Джибриль и Микаиль, мир им обоим. В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что Са’д также сказал]: «…и они сражались за него [как никто другой]».
— 1174 — Передают со слов Анаса , что в день [битвы при] Ухуде посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сломали зуб и ранили его в голову[1]. Он начал вытирать кровь, говоря: «Как могут преуспеть люди, которые ранили своего пророка и сломали ему зуб, в то время как он призывает их к Аллаху?!» — и тогда Аллах Всевышний ниспослал [аят, где сказано]: «Не имеешь ты никакого отношения к тому, простит Он их или подвергнет наказанию. Поистине, они несправедливы!» (3:128). ___________________________________________ [1] Точнее говоря, в лицо.
— Глава 6. Ранение, [полученное] пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в день [битвы при] Ухуде — 1173 — Передают со слов Абу Хазима, что он слышал, как Сахля ибн Са’да ас-Са’иди спросили о ране, [полученной] посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в день [битвы при] Ухуде, и он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был ранен в лицо. [Кроме того], ему сломали зуб и разбили шлем, который был у него на голове. Дочь посланника, да благословит его Аллах и приветствует, Аллаха Фатима, да будет доволен ею Аллах, стала смывать кровь, а ‘Али ибн Абу Талиб сливал ей воду из щита. Когда Фатима увидела, что от воды его раны кровоточат ещё сильнее, она взяла кусок циновки и сожгла её, а [когда от неё остался только] пепел, она приложила его к ране, и кровь остановилась».
— Глава 5. О [битве при] Ухуде — 1172 — Передают со слов Анаса ибн Малика , что в день [битвы при] Ухуде [случилось так, что рядом] с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, остались только семь ансаров и два курайшита[1], и когда [враги] приблизились к нему, он воскликнул: «Тому, кто отбросит их от нас, [наградой послужит] Рай! (или: Тот, кто отбросит их от нас, будет моим товарищем в Раю!)» Тогда вперёд вышел один из ансаров и сражался, пока его не убили. [После этого враги стали] приближаться к [пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который снова] воскликнул: «Тому, кто отбросит их от нас, [наградой послужит] Рай! (или: Тот, кто отбросит их от нас, будет моим товарищем в Раю!)» [После этого] вперёд вышел ещё один из ансаров и сражался, пока его не убили, и так продолжалось, пока не погибли [все] семеро. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мы не были справедливы по отношению к нашим товарищам!»[2] _______________________________________ [1] То есть два курайшита из числа мухаджиров. [2] Имеется в виду, что мухаджиры из числа курайшитов не были справедливы по отношению к ансарам, выходившим на бой один за одним, пока все они не погибли.
— Глава 4. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращается к погибшим [в битве при] Бадре [курайшитам] после их смерти — 1171 — Анас ибн Малик передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставил [тела] погибших [в битве при] Бадре [курайшитов] на три [дня], а потом подошёл к ним, встал над ними и сказал, обращаясь к ним: «О Абу Джахль ибн Хишам, о Умайя ибн Халяф, о ‘Утба ибн Раби’а, о Шайба ибн Раби’а, разве не [убедились] вы, что то, что обещал вам ваш Господь, есть истина? Я же [убедился], что обещанное мне моим Господом — истина». Услышав слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Умар спросил: «О посланник Аллаха, как [эти люди] могут слышать тебя и отвечать тебе, когда они уже [начали] разлагаться?!» [На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, они не хуже вас слышат то, что я говорю[1], но не могут ответить», а потом их [трупы] поволокли [по земле] и сбросили в [один из высохших] колодцев Бадра. _________________________________________ [1] Это значит, что в этот момент Аллах оживил погибших курайшитов, но не является указанием на то, что мёртвые могут слышать, поскольку в Коране сказано: «Если [станете] вы взывать к ним, они не услышат вашего зова, если же и услышат, то не ответят вам» (35:14).
— Глава 3. Оказание помощи ангелами, выкуп пленных и разрешение [захватывать] военную добычу — 1170 — Ибн Аббас передал, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб рассказал ему [следующее]: В [день битвы при] Бадре посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел на многобожников, [численность которых достигала] тысячи человек, тогда как его сподвижников было [только] триста девятнадцать. [После этого] пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился лицом к кибле, а потом [воздел] руки [к небу] и стал обращаться к своему Господу с мольбами о помощи, [говоря]: «О Аллах, исполни то, что Ты обещал мне, о Аллах, даруй мне то, что Ты обещал мне! О Аллах, если Ты погубишь эту группу мусульман, Тебе больше не будут поклоняться на земле!» И он продолжал обращаться к своему Господу с мольбами о помощи, [воздевая] руки, пока с его плеч не упала накидка. Тогда к нему подошёл Абу Бакр, взял его накидку и набросил ему на плечи, а потом обнял его сзади и сказал: «О пророк Аллаха, довольно тебе взывать к твоему Господу, ибо Он выполнит то, что обещал тебе», и тогда Всемогущий и Великий Аллах ниспослал [следующий аят]: «[Вспомните, как] обратились вы с мольбой о помощи к вашему Господу, и Он ответил вам: «Поистине, Я поддержу вас тысячью ангелов, следующих один за другим!»» (8:9). И Аллах оказал ему поддержку, [послав на помощь мусульманам] ангелов. Абу Зумайль сказал, что Ибн ‘Аббас, передавший ему [этот хадис], сказал: «Преследуя в тот день кого-то из многобожников, один мусульманин услышал над собой [звук от] удара плетью и голос всадника, [кричавшего]: «Вперёд, Хайзум!»[1] Он посмотрел на этого многобожника, [и оказалось, что] тот уже лежит на спине. Присмотревшись же к нему, [он увидел, что] его нос разбит, лицо рассечено, будто от удара плетью, [а следы, оставшиеся на его лице], позеленели. Придя [позднее] к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, этот ансар [обо всём] рассказал ему, и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Ты сказал правду, а это была помощь с третьего неба» и в тот день [мусульмане] убили семьдесят [курайшитов], а семьдесят взяли в плен». [Абу Зумайль передал, что Ибн ‘Аббас сказал]: «Когда [мусульмане] захватили пленных, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил Абу Бакра и ‘Умара: «Что вы думаете об этих пленных?» Абу Бакр сказал: «О пророк Аллаха, они — [наши сородичи] и соплеменники, и я думаю, что тебе [лучше] получить за них выкуп, [который придаст] нам сил [в борьбе] с неверными. [Кроме того], может быть, [впоследствии] Аллах приведёт их к исламу». [После этого] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «А что думаешь ты, о Ибн аль-Хаттаб?»» [‘Умар] сказал: «Я сказал: «Нет, о посланник Аллаха, я думаю не так, как Абу Бакр! Я думаю, что тебе [лучше позволить] нам отрубить им головы, и позволить ‘Али отрубить голову ‘Акилю[2], а мне — отрубить голову такому-то[3], ведь эти пленные являются предводителями [неверных] и знатными людьми [Мекки]!» Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, понравилось то, что сказал Абу Бакр, и не понравилось то, что сказал я. На следующий день я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и [увидел, что] они с Абу Бакром сидят и плачут. Я сказал: «О посланник Аллаха, скажи мне, что заставляет плакать тебя и твоего друга. Если я увижу, что [есть из-за чего] плакать [и мне], я [тоже] заплачу, а если нет, то буду делать…