— 817 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Бакра мы заключали временные браки с незамужними женщинами[1] за горсть фиников и муки, а потом ‘Умар [подтвердил этот] запрет, [поводом для чего послужил временный брак, заключённый] ‘Амром ибн Хурайсом». ____________________________________________ [1] Причиной этого также являлось незнание о запрете.

— Глава 12. О временном браке — 816 — Передают, что Кайс сказал: «Я слышал, как ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «[Когда] мы участвовали в военных походах вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с нами не было жён, и [однажды] мы спросили [его]: «Не оскопить ли нам себя?» — однако он запретил нам [делать] это и разрешил заключать временные браки (мут’а), [позволив отдавать женщинам в качестве махра] одежду». А потом ‘Абдуллах прочитал [аят, в котором сказано]: «О те, кто уверовал! Не запрещайте [того] благого, что Аллах разрешил вам, и не преступайте [пределов дозволенного] — поистине, Аллах не любит преступающих!»[1] (5:87). ___________________________________________ [1] ‘Абдуллах ибн Мас’уд приводит этот аят как указание на дозволенность временных браков, поскольку он не знал, что они были запрещены пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

— Глава 11. [О такой форме заключения] брака, [которая именуется] «шигар» — 815 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил шигар, [то есть такую форму заключения брака, когда] один человек выдаёт свою дочь замуж за другого [при условии, что] тот выдаст за него замуж свою дочь, и ни один из них не [даст своей жене] никакого брачного дара.

— 814 — Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари что о человеке, который освободит свою рабыню, а потом женится на ней, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал [так]: «Ему [уготованы] две награды».

— Глава 10. Освобождение рабыни и женитьба на ней — 813 — Передают, что Анас сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пошёл в поход на Хайбар[1], и [вскоре] в предрассветном сумраке мы совершили утреннюю молитву близ [этого оазиса], после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Тальха сели верхом, а я сел в седло позади Абу Тальхи. Потом пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, бедра которого касалось моё колено, быстро погнал [свою верблюдицу по одной из] узких улочек Хайбара, [а когда] изар пророка Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завернулся, я увидел белизну [его] бедра. Вступив в селение, он трижды сказал: «Аллах велик! Хайбар разрушен. Поистине, когда мы появляемся у селений [враждующих с нами], плохим становится утро для тех, кого предупреждали!»» [Анас] сказал: «Между тем люди выходили по своим делам, и [некоторые из них] говорили: «Мухаммад, клянёмся Аллахом!»» (‘Абд-аль-‘Азиз[2] сказал: «Один из наших товарищей сказал, [что они говорили]: «[Явился] Мухаммад со [своей] пятёркой!»[3]» [Анас] сказал: «И мы взяли [Хайбар] силой, а когда пленных собрали, [к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, ] пришёл Дихья и сказал: «О посланник Аллаха, подари мне невольницу из числа пленных» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Иди и бери любую» и он взял Сафию бинт Хуяй. А потом к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один человек и сказал: «О пророк Аллаха, ты подарил Дихье Сафию бинт Хуяй, [отец которой] был господином племён курайза и ан-надир и которая подходит только для тебя!» [Услышав это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] велел: «Позовите его, [и пусть он придёт] вместе с ней» [Дихья] привёл [Сафийю], и, увидев её, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Возьми [себе любую] невольницу из пленных, кроме неё»». [Анас] сказал: «А потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, освободил её и женился на ней». Сабит[4] спросил [Анаса]:«О Абу Хамза, а что [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подарил ей в качестве махра[5]]?» [Анас] ответил: «Её саму, ведь он освободил её и женился на ней! А на [обратном] пути Умм Сулейм[6] приготовила [Сафию] для него и привела её к нему ночью. Утром новобрачный, [то есть] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, у кого есть что-нибудь [из еды], несёт её [сюда]» и расстелил кожаную подстилку. Кто-то принёс сушёный творог, кто-то — финики, а кто-то — топлёное масло, и они приготовили хайс[7]. [Таким] был свадебный пир (уалима) посланника Аллаха »[8]. ______________________________________________ [1] См. примечание к хадису № 254. [2] ‘Абд-аль-‘Азиз —один из передатчиков этого хадиса. [3] Имеется в виду, что отряды мусульман состояли из пяти частей: правого и левого крыла, авангарда, арьергарда и центра. [4] Сабит аль-Бунани —человек, которому Анас передал данный хадис. [5] М а х р — имущество или деньги, которые выделяются мужем жене при заключении брака и не возвращаются ему в случае развода. Махр принадлежит только жене и обеспечивает её в случае развода или смерти мужа. Размеры махра первоначально оговариваются во время сговора (хитба), а точные его размеры и условия выплаты записываются в брачном договоре (сига). [6] Умм Сулейм — мать Анаса. [7] См. примечание к хадису № 491. [8] Сафийя бинт Хуяй стала восьмой женой пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

— Глава 9. Малолетнюю [дозволено] выдавать замуж — 812 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мой брачный договор с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был заключён, [когда мне исполнилось] шесть лет, а моя свадьба состоялась, когда мне было девять лет. [Когда] мы приехали в Медину, я в течение месяца болела лихорадкой, [и у меня выпали] волосы, которые [снова] отросли до плеч после [выздоровления]. [Однажды, когда] я качалась на качелях вместе с моими подругами, Умм Руман[1] пришла ко мне и громко позвала меня, и я подошла к ней, не зная, что ей нужно. Она взяла меня за руку и привела к дверям дома, а когда моё дыхание успокоилось, [Умм Руман] ввела меня в дом, где находились женщины из числа ансаров. Они стали говорить: «[Желаем тебе] блага, благословения [Аллаха] и [счастливого] удела!» Потом мать передала меня [этим женщинам], а они вымыли мне голову и приготовили меня [к свадьбе], и больше ничего неожиданного со мной не случилось, пока утром [не пришёл] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которому [мать] передала меня». _______________________________________________ [1] Умм Руман — мать Аиши.

— Глава 8. Условия заключения брака — 811 — Передают со слов ‘Укбы ибн ‘Амира , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В первую очередь следует выполнять те условия, [принимая] которые вы добиваетесь [того, что тело женщины] становится для вас дозволенным»[1]. _____________________________________________ [1] Здесь речь идёт о точном соблюдении дополнительных условий брачного договора, выдвигаемых невестой или её опекуном жениху. Примером могут служить такие случаи, когда жених обязуется не увозить жену в другой город, или приобрести новый дом в течение определённого срока после заключения брака, или сделать что-нибудь ещё.

— 810 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Незамужняя женщина имеет больше прав на саму себя, чем её опекун[1], у девственницы же [следует] спрашивать позволения относительно [того, что касается] её [замужества, а знаком] согласия [послужит] её молчание». _____________________________________________ [1] Имеется в виду, что брак, заключённый опекуном без её согласия, будет недействительным.

— Глава 7. У незамужних женщин и девственниц [следует] спрашивать согласия на заключение брака — 809 — Передают со слов Абу Хурайры что [однажды] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не следует выдавать замуж незамужнюю женщину, не посоветовавшись с ней, и не следует выдавать замуж девушку, не спросив её позволения [на это]». [Люди стали] спрашивать: «О посланник Аллаха, а как же [мы узнаем о] её позволении?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «По её молчанию».

— Глава 6. Тому, кто хочет жениться, [следует посмотреть] на женщину, [к которой он сватается] — 808 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Один человек пришёл к пророк, да благословит его Аллах и приветствует,у и сказал: «Я женился[1] на женщине из числа ансаров». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «Посмотрел ли ты на неё? Поистине, в глазах ансаров есть нечто» Тот сказал: «Я уже посмотрел на неё». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] спросил: «Сколько же ты [должен отдать]?»[2] Тот сказал: «Четыре укии[3][серебра]». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Четыре укии? [Можно подумать, что] вы соскребаете серебро со склона этой горы! Нам нечего тебе дать, но, может быть, мы отправим тебя [в военный поход], в котором ты добудешь то, что тебе нужно». И [через некоторое время пророк, да благословит его Аллах и приветствует, действительно] отправил военный отряд в поход на племя бану ‘абс, а среди [воинов этого отряда] был и тот человек». __________________________________________ [1] Здесь имеется в виду заключение брачного договора. [2] Пророк спрашивает о величине брачного дара. [3] См. примечание к хадису № 507.

— Глава 5. [Мусульманину] не следует свататься к той женщине, к которой сватается его брат — 807 — Передают со слов ‘Укбы ибн ‘Амира , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующий верующему брат, и верующему не разрешается ни перебивать торговлю своему брату, ни свататься к той женщине, к которой уже посватался его брат, пока тот не откажется».

— Глава 4. О женитьбе на девственнице — 806 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Когда мой отец] ‘Абдуллах умер, оставив девять (или: семь) дочерей, я женился на женщине, уже побывавшей замужем, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил [меня]: «О Джабир, ты женился?» Я сказал: «Да». Он спросил: «На девушке или на той, что уже была замужем?» Я сказал: «На той, что была замужем, о посланник Аллаха». Он спросил: «Почему же не на молоденькой девушке, с которой ты мог бы играть[1] и которая играла бы с тобой (или: с которой бы ты смеялся (или: шутил) и которая смеялась бы вместе с тобой)?» Я ответил ему: » ‘Абдуллах ведь умер, оставив девять (или: семь) дочерей, и я не желал приводить к ним [ту, что была бы] подобна им, но хотел привести женщину, которая присматривала бы за ними и воспитывала бы их». [И тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Да благословит тебя Аллах» (или, сказал мне: «[Да принесёт тебе это] благо»)».

— Глава 3. О женитьбе на женщине, приверженной религии — 805 — Передают со слов Абу Хурайры что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Женщину берут в жёны из-за четырёх [вещей]: из-за её богатства, или происхождения, или красоты, или религии, добивайся же той, которая привержена религии, [иначе блага ты не увидишь]!»

— Глава 2. Праведная жена —лучшее из благ мира дольнего — 804 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мир дольний [даётся во временное] пользование, а лучшим [из того, что можно получить в] пользование в этом мире, является праведная жена».

— 803 — Передают, что Са’д ибн Абу Ваккас сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил ‘Усману ибн Маз’уну [отказываться от брака], а если бы он разрешил ему [это], то мы непременно оскопили бы себя»[1]. ____________________________________________ [1] Слова «мы непременно оскопили бы себя» означают, что если бы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил отказываться от брака, то сподвижники оскопили бы себя, чтобы не испытывать влечения к женщинам и полностью отрешиться от мира.

— 802 — Передают со слов Анаса , что [как-то раз некоторые] сподвижники пророка стали расспрашивать жён пророка о его делах[1], [которые он совершал] втайне [от людей], а потом один из них сказал: «Я не стану жениться». Другой сказал: «Я не буду есть мясо» [третий] же сказал: «Я не буду спать на постели». [Узнав об этом, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] воздал Аллаху хвалу, возблагодарил Его и воскликнул: «Что случилось с людьми, которые говорили то-то и то-то?! Я ведь молюсь и сплю по ночам, пощусь и не пощусь[2], и заключаю браки, тот же, кто не желает следовать моей сунне, не имеет ко мне отношения!»» _________________________________________________ [1] Здесь имеются в виду дела поклонения. [2] Здесь речь идёт о соблюдении добровольных постов.

— 800 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, обычно приходил в [мечеть] Кубы каждую субботу, и он говорил: «Я видел, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приезжал [сюда] каждую субботу». 

— Глава 113. О мечети [в селении] Куба и её достоинстве — 799 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто приезжал в мечеть Кубы верхом или [добирался туда] пешком и совершал в ней молитву в два раката.

— Глава 112. О мечети, которая была основана на благочестии — 798 — Передают, что Абу Саляма ибн ‘Абд-ар-Рахман сказал: «[Однажды], когда мимо меня проходил ‘Абд-ар-Рахман ибн АбуСа’ид аль-Худри, да будет доволен Аллах ими обоими, я спросил его: «Что ты слышал от своего отца о мечети, основанной на благочестии?» [В ответ мне] он сказал, что его отец сказал: «Я зашёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [который находился] в доме у одной из своих жён, и спросил: «О посланник Аллаха, какая из двух мечетей была основана на благочестии?» Он взял горсть мелких камешков и бросил их на землю, а потом сказал: «Это — ваша мечеть» [имея в виду мечеть Медины]». Тогда я сказал: «Свидетельствую, что я слышал, как твой отец рассказывал об этом [именно] так»[1]. ______________________________________________ [1] См. хадис № 240 и примечания к нему.

— Глава 111. Достоинство совершения молитв в мечетях двух благородных святынь — 797 — Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Одна] молитва в этой моей мечети лучше тысячи молитв», [совершённых] в любых иных [мечетях], не считая Заповедной».

— Глава 110. Не следует отправляться никуда, если не считать трёх мечетей — 796 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не [следует] отправляться в путь, если [целью поездки не является посещение одной из] трёх мечетей[1]: этой моей мечети[2] Заповедной мечети (масджид алъ-харам), и Отдалённейшей мечети (масджид аль-акса)». _____________________________________________ [1] Имеется в виду, что награда за молитву в каждой из них будет больше награды за молитву в любых иных местах, которые в этом отношении не отличаются друг от друга. Вот почему нет смысла пускаться в дальний путь только для совершения молитв где-либо, кроме трёх мечетей, о которых упоминается в этом хадисе. [2] То есть мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине.

— Глава 109. Ухуд —гора, которая любит нас и которую любим мы  — 795 — Передают, что Анас ибн Малик сказал: «[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел на [гору] Ухуд и сказал: «Поистине, Ухуд —гора, которая любит нас и которую любим мы»».

— Глава 108. Между могилой [пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ] и [его] минбаром находится один из садов Рая — 794 — Передают со слов Абу Хурайры что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Между моим домом[1] и моим минбаром находится один из садов Рая, а мой минбар стоит у моего водоёма (хауд)»[2]. ____________________________________________ [1] Здесь имеется в виду комната ‘Аиши, где был похоронен пророк, да благословит его Аллах и приветствует. [2] В этот водоём впадает текущая в Раю река аль-Каусар.

— Глава 107. О [состоянии, в котором окажется] Медина после того, как жители покинут её — 793 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Люди] покинут Медину[1] никто, кроме посещающих», имея в виду диких зверей и птиц. [И он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал]: «Потом [придут туда] два пастуха из [племени] музайна, которые будут кричать на своих овец и обнаружат [в городе только] диких зверей, когда же [эти пастухи] достигнут перевала аль-Вада’, они упадут [замертво] на лица свои»». __________________________________________ [1] Это случится незадолго до Дня воскресения.

— Глава 106. Побуждение [оставаться] жить в Медине после завоевания [разных] стран — 792 — Передают, что Суфьян ибн Абу Зухайр сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Будет завоёван Йемен, и [некоторые] люди станут погонять своих верблюдов, [направляясь туда и] увозя с собой свои семьи и тех, кто им подчиняется, тогда как Медина лучше для них, если бы они только знали! И будет завоёван Шам, и [некоторые] люди станут погонять своих верблюдов, [направляясь туда и] увозя с собой свои семьи и тех, кто им подчиняется, тогда как Медина лучше для них, если бы они только знали! И будет завоёван Ирак, и [некоторые] люди станут погонять своих верблюдов, [направляясь туда и] увозя с собой свои семьи и тех, кто им подчиняется, тогда как Медина лучше для них, если бы они только знали!»»

— Глава 105. Аллах растворит того, кто пожелает [причинить] зло жителям Медины — 791 — Передают со слов Абу Хурайры , что, говоря о Медине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто бы ни пожелал [причинить] зло её жителям, Аллах непременно растворит его, [и он уподобится] соли, растворяющейся в воде».

— 790 — Передают, что Джабир ибн Самура сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,сказал: «Поистине, Аллах назвал Медину Табой[1] «». ____________________________________________ [1] Таба— один из многочисленных эпитетов Медины. Корень этого слова та-йа-ба передаёт значения «быть хорошим; нравиться».