«Мухтасар Сахих Муслим»
—
13 — Книга о периоде воздержания (‘идда)
—
Глава 1. О беременной женщине, которая рожает после смерти своего мужа
—
865 — ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба передал, что [когда-то] его отец написал письмо ‘Умару ибн ‘Абдуллаху ибн аль-Аркаму аз- Зухри, в котором велел тому зайти к [женщине по имени] Субай’а бинт аль-Харис аль-Аслямийя и попросить её, [чтобы она передала ему] свой хадис и [рассказала], что сказал ей посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда она обратилась к нему за советом. [В ответном письме] ‘Абдуллаху ибн ‘Утбе ‘Умар ибн ‘Абдуллах сообщил, что, как рассказала ему Субай’а, её мужем был один из участников [битвы при] Бадре[1] Са’д ибн Хауля [из племени] бану ‘амир ибн луай, умерший во время прощального паломничества, когда она была беременной. Вскоре после его смерти [Субай’а] родила, когда же послеродовое кровотечение у неё прекратилось, она стала украшаться для сватов. [Через некоторое время] к ней зашёл Абу ас-Санабиль ибн Ба’как, человек [из рода] бану ‘абд ад-дар, и сказал ей: «Почему ты украшаешься? Наверное, хочешь выйти замуж? [Однако], клянусь Аллахом, ты не [можешь снова] заключить брак, пока не пройдут четыре месяца и десять дней». Субай’а сказала: «И после того, как он сказал мне [то, что сказал], я [дождалась] вечера, надела свою одежду, пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросила его об этом. Он сказал мне, что, разрешившись от бремени, я получила право [снова вступить в брак], и велел мне выходить замуж, если я [захочу этого]».
Ибн Шихаб[2] сказал:
«И я не вижу ничего дурного в том, что [в подобном случае женщина] выйдет замуж, когда родит, даже если [ко времени бракосочетания послеродовое] кровотечение у неё не закончится, но муж не должен приближаться к ней, пока она не очистится».
______________________________________
[1] Бадр — название группы колодцев в 150 километрах к юго-западу от Медины. 15 марта 624 г. в этом месте отряд мусульман под руководством пророка, да благословит его Аллах и приветствует, одержал первую значительную победу над превосходящими силами мекканцев. Участники этого сражения пользовались особым уважением, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пообещал, что им будут прощены все грехи.
[2] Ибн Шихаб —передатчик этого хадиса.
—
Глава 2. О разведённой [женщине], которая выходит [из дома], чтобы сорвать финики со своей пальмы
—
866 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Получив развод, моя тётка со стороны матери хотела [выйти из дома][1] и сорвать финики со своей пальмы, но какой-то человек стал удерживать её [от этого]. Тогда она пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Конечно, [выходи и] срывай финики, ибо [если ты выйдешь, то], может быть, подашь милостыню (или: совершишь нечто одобряемое [Шариатом]»
________________________________________
[1] Здесь и далее речь идёт об оставлении своего дома получившей развод женщиной до истечения установленного срока (‘идда).
—
868 — Абу Саляма ибн ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф передал, что Фатима бинт Кайс сообщила ему, что она была замужем за Абу ‘Амром ибн Хафсом ибн аль-Мугирой, который дал ей развод в третий и последний раз. [Фатима также] сказала, что она пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и попросила его вынести решение о том, [может ли] она покинуть свой дом, и он велел ей перебраться к слепцу Ибн Умм Мактуму. Маруан отказывался верить [в правдивость сообщения, согласно которому] раз-ведённой женщине [было разрешено] покинуть свой дом. ‘Уруа сказал: «’Аиша не признавала [правдивым сообщение] Фатимы бинт Кайс».
—
Глава 4. О разведённой [женщине], которую выдали замуж после истечения [установленного] срока
—
869 — Передают со слов Фатимы бинт Кайс, да будет доволен ею Аллах, что, когда муж дал ей тройной развод, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не [выделил] ей жильё и не назначил никакого содержания. [Фатима] сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Когда для тебя [закончится установ-ленный срок], дай мне знать» и я сообщила ему [об этом]». К ней сватались Му’авия, Абу Джахм [ибн Сухайр] и Усама ибн Зайд, и посланник Аллаха сказал: «Что касается Му’авии, то он — человек бедный, что же касается Абу Джахма, то он — человек, который бьёт своих жён, [и поэтому пусть твоим мужем будет] Усама ибн Зайд». Тут [Фатима] сделала знак рукой, [желая сказать]: «Усама! Вот [каков] этот Усама!»[1] Тогда посланник, да благословит его Аллах и приветствует, Аллаха сказал ей: «Тебе лучше повиноваться Аллаху и Его посланнику». [Фатима] сказала: «И я вышла замуж за [Усаму, а потом] радовалась [этому]».
_______________________________________
[1] Фатима хотела сказать, что Усама не ровня ей, поскольку она принадлежала к племени курайш, а он был вольноотпущенником.
—
Глава 5. О трауре по покойному во время срока воздержания и отказе от [использования] сурьмы
—
870 — Хумайд ибн Нафи’ передал, что Зайнаб бинт Абу Саляма передала ему три хадиса, [которые приводятся ниже]. Зайнаб сказала:
Когда умер Абу Суфьян, отец жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Умм Хабибы, да будет доволен ею Аллах, я зашла к ней, и она велела принести жёлтые благовония — халюк [или какие-то другие], умастила ими рабыню, нанесла их на щёки себе, а потом сказала: «Клянусь Аллахом, я не нуждаюсь в этих благовониях, но я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,[стоявший] на минбаре, сказал: «Не позволяется женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, соблюдать траур по покойному свыше трёх [дней], если только это не муж, [траур по которому следует соблюдать] четыре месяца и десять дней»[1]
Зайнаб [также] сказала:
Потом, когда умер брат Зайнаб бинт Джахш, я зашла к ней, и она [тоже] велела принести себе благовония, умастилась ими и сказала: «Клянусь Аллахом, я не нуждаюсь в этих благовониях, но я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, , [стоявший] на минбаре, сказал: «Не позволяется женщине, верующей в Аллаха и в Последний день, соблюдать траур по покойному свыше трёх [дней], если только это не муж, [траур по которому следует соблюдать] четыре месяца и десять дней»».
Зайнаб [также] сказала:
Я слышала, как Умм Саляма сказала: «Одна женщина пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросила: «О посланник Аллаха, муж моей дочери умер, а у неё разболелся глаз, так [можно ли] нам подкрасить его сурьмой?» — [на что] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, дважды (или: трижды) ответил: «Нет», а потом сказал: «[Это можно сделать] только через четыре месяца и десять [дней, что же касается эпохи] джахилии, то [во время траура по мужу] каждая из вас через год кидалась помётом»
Хумайд[2]сказал:
Я спросил Зайнаб: «Что значит «каждая из вас через год кидалась помётом»?» Зайнаб сказала: «Когда [в те времена] у женщины умирал муж, она [поселялась] в маленькой убогой хижине, носила свою худшую одежду и не прикасалась к благовониям или чему-либо [подобному] в течение целого года. Затем к ней приводили осла или овцу или [приносили какую-нибудь] птицу, и [эта женщина] совершала ифтидад[3], после чего [животные или птицы, которых для этого использовали], обычно умирали, а потом [женщина] покидала [свою хижину]. После этого ей давали [овечий] помёт, и она кидалась им[4], а потом использовала столько благовоний или чего-нибудь ещё[5], сколько желала».
_______________________________________
[1] См. примечание к хадису № 684.
[2] Хумайд — передатчик этого хадиса.
[3] Как указывается в комментариях, это слово объяснялось по-разному. Наиболее вероятным представляется объяснение, приводимое Ибн Кутайбой, который пишет: «Я спрашивал жителей Хиджаза о значении слова ифтидад, и они говорили, что [до возникновения ислама] женщина в период воздержания не только не купалась, но и вообще не прикасалась к воде и не подстригала ногти в течение года. Затем она появлялась на людях в своём худшем виде, а потом совершала то, что именовалось ифтидад, и означало, что период воздержания (‘идда) для неё закончился. Для этого она проводила рукой по голове или спине какой-нибудь птицы». Имам Малик ибн Анас указывает, что животные умирали от неприятного запаха.
[4] Делая это, женщина хотела показать, что по сравнению с тем, что она была обязана сделать из уважения к памяти мужа, её добровольное пребывание в хижине в течение года является столь же незначительным, как и бросание помёта
[5] Имеются в виду курения.
—
Глава 6. Женщине, соблюдающей траур, [следует] отказаться от [использования] благовоний и краски
—
871 — Передают со слов Умм ‘Атыййи, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Женщине не следует соблюдать траур по покойному более трёх [дней], если не считать [траура] по мужу, [который должен продолжаться] четыре месяца и десять [дней]. [Кроме того, соблюдая траур, женщина] не должна носить одежду из окрашенной ткани, если не считать йеменских плащей, подкрашивать глаза сурьмой и пользоваться [какими-либо] благовониями, за исключением небольших количеств куста или азфара».
