‘Аб­дул­лах ибн Хан­за­ля, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, пе­ре­дал, что По­слан­ник Ал­ла­ха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал: «Есть (доход) с одного дир­хама, по­лу­чен­ного че­ло­ве­ком за счет ростовщичества, зная об этом, хуже пред Аллахом, чем со­вер­шение пре­лю­бо­дея­ния три­дцать шесть раз».   Этот хадис передали Ахмад, 5/225; аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман», 5518 и ад-Даракъутни 2879. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха», 1033; «Сахих аль-джами’ ас-сагъир», 3375; «Мишкат аль-масабих», 2825; «Сахих ат-таргъиб уа-т-тархиб», 1855.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказзал: «Аллах проклял как того, кто берет деньги у ростовщиков, так и того, кто занимается ростовщичеством». А ат-Тирмизи добавил:  «… и обоих свидетелей и писца».   Муслим, 1597; ат-Тирмизи, 1206; Абу Дауд, 3333; ибн Маджах, 2277; ад-Дарими, 2538 от ибн Мас‘уда.

— Глава 18. О поцелуе постящегося — 597 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Соблюдая пост, посланник Аллаха обычно целовал [своих жён] и прикасался[1], однако он владел собой лучше любого из вас». ________________________________________________ [1] То есть ласкал.

— 596 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Как- то раз] к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, явился один человек и сказал: «Я сгорел!»[1] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Почему?» [Человек] сказал: «Я переспал с женой днём во время рамадана!» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Раздай милостыню, раздай милостыню». [Человек] сказал: «У меня ничего нет». [Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] велел [этому человеку] сесть, а [через некоторое время] ему принесли две корзины с едой, и посланник Аллаха велел ему: «Раздай это»». _____________________________________________ [1] То есть — Я пропал!

— Глава 17. Искупление за грех того, кто совершит половое сношение с женой во время рамадана — 595 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «[Однажды] к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек и сказал: «О посланник Аллаха, я погиб!» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] спросил: «Что же тебя погубило?» Тот сказал: «Я переспал с женой во время рамадана»[1]. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Есть ли у тебя [средства], чтобы отпустить на волю раба?» [Человек] сказал: «Нет». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] спросил: «А сможешь ли ты поститься два месяца подряд?» [Человек] сказал: «Нет». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] спросил: «А есть ли у тебя [возможность] накормить шестьдесят неимущих?» [Человек] сказал: «Нет» и сел, а [через некоторое время] пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли большую корзину фиников. Он сказал [этому человеку]: «Раздай это в качестве милостыни». Тот сказал: «[Должен ли я раздать это] тем, кто беднее нас? Но [в Медине] нет семьи, которая нуждалась бы больше нашей!» Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, засмеялся так, что стали видны его зубы[2], а потом сказал: «Иди и накорми [этим членов] своей семьи»». ____________________________________________ [1] Имеется в виду, что это случилось днём. [2] Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не смеялся во весь рот, а только улыбался.

— Глава 16. Если постящегося пригласят к столу, пусть скажет: «Поистине, я пощусь» — 594 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кого-нибудь из вас пригласят к столу, когда он будет поститься, пусть скажет: «Поистине, я пощусь»».

— Глава 15. О постящемся, который по забывчивости [что-нибудь] съест или выпьет — 593 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если постящийся по забывчивости [что-нибудь] съест или выпьет, пусть доведёт свой пост до конца, ибо, поистине, это Аллах накормил и напоил его».

— 592 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что [однажды] какой-то человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы спросить у него совета, а она слышала из-за двери, [что он говорит]. [Этот человек] сказал: «О посланник Аллаха, [бывает так, что с наступлением времени утренней] молитвы я нахожусь в состоянии большого осквернения, так соблюдать ли мне пост?» [Выслушав его], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И со мной [бывает так, что с наступлением времени утренней] молитвы я нахожусь в состоянии большого осквернения, но я пощусь». [Человек] сказал: «О посланник Аллаха, ты не таков, как мы, [ведь] Аллах простил тебе [все] твои прошлые и будущие грехи!» [На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, я надеюсь, что больше всех из вас боюсь Аллаха и лучше всех из вас знаю о том, чего мне [следует] остерегаться».

— Глава 14. Пост человека, который встретил зарю в состоянии большого осквернения — 591 — Передают, что жёны пророка ‘Аиша и Умм Саляма, да будет доволен Аллах ими обоими, говорили: «Во время рамадана посланник Аллаха нередко встречал утро в состоянии осквернения после близости [с женой][1], а не после поллюции, и постился» _____________________________________________ [1] Имеется в виду, что это было до наступления времени утренней молитвы.

— Глава 13. [Когда] Билял ночью возглашает азан, [продолжайте] есть и пить — 590 — Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «У посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было два муаззина — Билял и слепец Ибн Умм Мактум, и [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Когда] Билял ночью возглашает азан, [продолжайте] есть и пить, пока азан не начнёт возглашать Ибн Умм Мактум»». [‘Абдуллах ибн ‘Умар] сказал: «А отделяло [один призыв от другого] только [то время, пока] этот спускался, а тот поднимался»[1] _________________________________________ [1] Конкретно имеется в виду, что сначала Билял возглашал призыв, потом ждал момента, когда до первых проблесков зари оставалось совсем немного, а потом спускался вниз оттуда, откуда он призывал людей на молитву, и сообщал слепому Ибн Умм Мактуму о наступлении времени азана, после чего тот поднимался наверх и снова возглашал призыв.

— Глава 12. О словах Всевышнего «ешьте и пейте, пока не [сможете] отличить белую нить от чёрной» — 589 — Передают, что Сахль ибн Са’д, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «После того как был ниспослан этот аят, [где сказано]: «ешьте и пейте, пока не [сможете] отличить белую нить от чёрной» (2:187), [каждый] человек из их числа[1], который хотел поститься, привязывал к ногам чёрную и белую нити и продолжал есть и пить, пока не [начинал] различать их. А [через некоторое время] Аллах ниспослал [слово] «зари», и они поняли, что под этим подразумевались ночь и день». _____________________________________________ [1] То есть из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

— Глава 11. Особенности зари, [с появлением] которой постящемуся запрещается есть — 588 — Передают со слов Самуры ибн Джундаба , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть вас ни в коем случае не вводит в заблуждение [и не отвлекает от еды] во время сухура ни азан Биляла[1], ни белое [сияние, распространяющееся над] горизонтом вот так[2], пока [заря] не распространится вот так». [Передавая этот хадис], Хаммад [развёл] руки и сказал: «Это значит, что [истинная заря распространяется] вдоль [горизонта]». ______________________________________________ [1] В первый раз Билял возглашал азан раньше положенного времени только для того, чтобы люди успели должным образом подготовиться к молитве. [2] Здесь речь идёт о так называемой ложной заре, которая появляется примерно за двенадцать минут до истинной. Ложной зарёй именуется появление длинных косых лучей, подобных волчьим хвостам, на смену которым снова приходит темнота. Что же касается времени утренней молитвы и начала поста, то оно наступает с появлением истинной зари.

— Глава 10. Откладывание [приёма пищи во время] сухура — 587 — Передают со слов Анаса, что Зайд ибн Сабит сказал: «[Однажды во время рамадана] мы поели перед рассветом вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а потом встали на молитву». [Анас сказал]: «Я спросил: «А сколько [времени прошло] между ними?»[1] [Зайд] сказал: «[За это время можно было бы прочитать] пятьдесят аятов»». ____________________________________________ [1] Ибн Раджаб указывает, что в большинстве версий этого хадиса речь идёт о промежутке времени между сухуром и молитвой («Шарх Сахих аль-Бухари», 4/102). Согласно другому комментарию, имеется в виду промежуток времени между азаном Биляла (см. хадисы №№ 588 и 590) и сухуром.

— Глава 9. О сухуре во время поста — 586 — Передают со слов Анаса , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ешьте перед рассветом, ибо, поистине, в сухуре[1] — благодать».  ____________________________________________ [1] Сухур — период времени незадолго до рассвета, когда мусульмане в последний раз перед наступлением дня могут принимать пищу во время рамадана; это время является наиболее предпочтительным для приёма пищи.

— Глава 8. Два праздничных месяца не уменьшаются — 585 — Передают со слов Абу Бакры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Два праздничных месяца — рамадан[1] и зу-ль-хиджжа — не уменьшаются»[2] ________________________________________________ [1] В данном случае рамадан был назван праздничным месяцем из-за того, что он близок к празднику. [2] Эти слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, комментаторы объясняют по-разному. Наиболее распространённое толкование сводится к следующему: сколько бы ни было дней в рамадане или зу-ль-хиджжа — двадцать девять или тридцать, благие дела, совершаемые мусульманами в течение этих двух месяцев, вознаграждаются в равной степени. Следовательно, если мусульманин по ошибке начнёт поститься в рамадане днём позже, его награда от этого меньше не станет.

— Глава 7. Для [жителей] каждого города [рамадан начнётся тогда, когда] они увидят [молодой месяц]  — 584 — Передают со слов Курайба, да будет доволен им Аллах, что [однажды] Умм аль-Фадль бинт аль-Харис[1], да будет доволен ею Аллах, послала его к Му’авие[2], да будет доволен им Аллах, в Шам. Курайб сказал: «Прибыв в Шам, я выполнил то, что ей было нужно, и в то время, когда я находился [там], начался рамадан. Я увидел молодой месяц в ночь [с четверга] на пятницу, в Медину же вернулся в конце месяца. ‘Абдуллах ибн ‘Аббас стал расспрашивать меня, а потом упомянул о молодом месяце и спросил: «Когда вы увидели молодой месяц?» Я сказал: «Мы увидели его в ночь [с четверга] на пятницу». Он спросил: «Ты сам видел его?» Я сказал: «Да, и [другие] люди [тоже] видели его, [после чего начали] поститься, как и Му’авия». [‘Абдуллах] сказал: «А мы увидели его в ночь [с пятницы] на субботу и будем продолжать поститься, пока [не пройдёт] тридцать [дней], или пока мы не увидим [молодой месяц]». Я спросил: «Разве ты не удовольствуешься (или: мы не удовольствуемся) тем, что увидел Му’авия, и [продолжительностью] его поста?» Он сказал: «Нет, [ибо поступать] так велел нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»». ___________________________________________ [1] Умм аль-Фадль бинт аль-Харис — жена ‘Аббаса, дяди пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] См. примечание к хадису № 315.  

— Глава 6. Поистине, Аллах продлил его —[время ожидания наступления рамадана —до тех пор пока не] покажется молодой месяц — 583 — Передают, что Абу аль-Бахтари сказал: [В своё время] мы отправились в путь для совершения ‘умры, а когда остановились в Батн-Нахле[1], стали смотреть на месяц. Некоторые люди говорили: «Он [появился] три [ночи] назад»[2], другие же говорили: «Он [появился] две ночи назад». Потом мы встретили Ибн ‘Аббаса, [которому] сказали: «Мы увидели молодой месяц, и одни стали говорить, что он [появился] три [ночи] назад, а другие — что две». [Ибн ‘Аббас] спросил: «В какую ночь вы его увидели?» Мы сказали: «В такую-то». Тогда Ибн ‘Аббас сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах продлил [время ожидания наступления рамадана до тех пор, пока не] покажется молодой месяц, [а это значит, что рамадан наступил] в ту ночь, когда вы увидели его»»[3] ___________________________________________ [1] Батн-Нахля — селение близ Медины на пути из Медины в Басру. [2] Люди говорили так потому, что месяц казался довольно крупным. [3] Таким образом, ссылаясь на слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Ибн ‘Аббас подчёркивает, что надо обращать внимание не на величину месяца, а на сам факт его появления.

— 582 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, мы — народ неграмотный, и мы не [умеем] ни писать, ни считать, месяц же [может быть] таким, таким и таким, — и на третий раз он не разогнул большой палец[1] — [но может быть] таким, таким и таким[2], имея в виду, что [иногда он состоит из] тридцати [дней]. ______________________________________________ [1] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, два раза показал десять пальцев, а на третий раз —только девять [2] На этот раз пророк, да благословит его Аллах и приветствует, трижды показал десять пальцев

— Глава 5. Месяц [может состоять из] двадцати девяти [дней]  — 581 — Передают со слов Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что [однажды] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поклялся не входить к некоторым из своих жён [целый] месяц, а по истечении двадцати девяти дней он пришёл к ним утром (или: вечером). Кто-то [из них] сказал ему: «О пророк Аллаха, ты же поклялся не входить [к нам целый] месяц!» — на что он от

— Глава 4. [К соблюдению] поста [следует приступать] при виде молодого месяца — 580 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул о молодом месяце и сказал: «Когда увидите его[1], [начинайте] поститься, и когда увидите его[2], прекращайте поститься, если же будет облачно, и вы [его не увидите], отсчитайте тридцать дней»[3] ». _____________________________________________ [1] Имеется в виду появление молодого месяца в начале рамадана. [2] Здесь речь идёт о появлении молодого месяца в начале шавваля, следующего лунного месяца. [3] Подразумевается, что, если речь идёт о начале поста, следует отсчитать тридцать дней ша’бана, если же речь идёт о завершении поста, следует отсчитать тридцать дней рамадана.

— Глава 3. Не поститесь ни за день, ни за два до [наступления] рамадана — 579 — Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не поститесь ни за день, ни за два до [наступления] рамадана, если только человек не делает это постоянно— [в подобном случае] пусть он постится [и в такие дни]».

— Глава 2. Достоинство рамадана — 578 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступает рамадан, врата Рая открывают, врата Ада закрывают, а на шайтанов накладывают оковы»  

«Мухтасар Сахих Муслим» — 8 — Книга о посте —   — Глава 1. Достоинство поста — 577 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Любое дело сына Адама, кроме поста, [совершается им] для себя же, ибо, поистине, [пост соблюдается ради] Меня, и Я воздам за него[1]. Пост является щитом, и пусть любой из вас избегает всего непристойного[2] и не повышает голос в тот день, когда будет поститься. Если же кто-нибудь станет бранить его или [попытается завязать] с ним ссору, пусть скажет [такому]: «Поистине, я — человек, соблюдающий пост». Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, в День воскресения запах изо рта постящегося для Аллаха будет приятнее благоухания мускуса, а постящийся порадуется дважды: разговляясь, он будет радоваться своему разговению, когда же [постящийся] встретится со своим Господом, он порадуется [тому, что постился]». _______________________________________________ [1] См. комментарий XXIII. [2] Здесь имеется в виду как всё то, чего не подобает делать только постящемуся, например половые сношения, так и любые непристойные поступки, например сквернословие. — Глава 2. Достоинство рамадана — 578 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступает рамадан, врата Рая открывают, врата Ада закрывают, а на шайтанов накладывают оковы»       — Глава 3. Не поститесь ни за день, ни за два до [наступления] рамадана — 579 — Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не поститесь ни за день, ни за два до [наступления] рамадана, если только человек не делает это постоянно— [в подобном случае] пусть он постится [и в такие дни]».       — Глава 4. [К соблюдению] поста [следует приступать] при виде молодого месяца — 580 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул о молодом месяце и сказал: «Когда увидите его[1], [начинайте] поститься, и когда увидите его[2], прекращайте поститься, если же будет облачно, и вы [его не увидите], отсчитайте тридцать дней»[3] ». _____________________________________________ [1] Имеется в виду появление молодого месяца в начале рамадана. [2] Здесь речь идёт о появлении молодого месяца в начале шавваля, следующего лунного месяца. [3] Подразумевается, что, если речь идёт о начале поста, следует отсчитать тридцать дней ша’бана, если же речь идёт о завершении поста, следует отсчитать тридцать дней рамадана.     — Глава 5. Месяц [может состоять из] двадцати девяти [дней]  — 581 — Передают со слов Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что [однажды] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поклялся не входить к некоторым из своих жён [целый] месяц, а по истечении двадцати девяти дней он пришёл к ним утром (или: вечером). Кто-то [из них] сказал ему: «О пророк Аллаха, ты же поклялся не входить [к нам целый] месяц!» — на что он от — 582 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, мы — народ неграмотный, и мы не [умеем] ни писать, ни считать, месяц же [может быть] таким, таким и таким, — и на третий раз он не разогнул большой палец[1] — [но может быть] таким, таким и таким[2], имея в виду, что [иногда он состоит из] тридцати [дней]. ______________________________________________ [1] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, два раза показал десять пальцев, а…

— 576 — Передают, что аль-Мисвар ибн Махрама, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разделивший [между людьми] кафтаны, ничего не дал Махраме. [Махрама] сказал [мне]: «О сынок, пойдём со мной к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», и я пошёл с ним. [Когда мы пришли к его дому, Махрама] сказал: «Войди и позови его ко мне» и я позвал к нему [пророка, да благословит его Аллах и приветствует,], который вышел к нему в одном из этих кафтанов и сказал: «Мы припрятали этот [кафтан] для тебя» [что же касается Махрамы, то] он посмотрел на него и сказал: «Махрама доволен»[1]». ______________________________________________ [1] Возможен перевод: «…а [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел на него и спросил: «Доволен ли Махрама?»»

— Глава 59. Одаривание того, кто обращается с просьбой грубо — 575 — Передают, что Анас ибн Малик сказал: «[Однажды, когда] я шёл [куда-то] вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на котором был наджранский плащ с грубой оторочкой, его догнал какой-то бедуин и с силой потянул его [за край] плаща. Я взглянул на плечо пророка [и увидел, что после этого] на нём остался след от подкладки — так сильно он потянул его, [что же касается бедуина, то] он сказал: «О Мухаммад, вели [дать] мне что-нибудь из богатств Аллаха, которые у тебя есть!» [Услышав это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] повернулся к нему и улыбнулся, а потом велел дать ему [что-то]».   

— Глава 58. Кому дозволено [обращаться к людям с] просьбами — 574 — Передают, что Кабиса ибн Мухарик аль-Хиляли сказал: «[Когда- то] я взял на себя обязательства по выплате выкупа[1], а потом пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с просьбой [помочь мне выплатить его]. Он сказал: «Поживи [здесь], пока нам не доставят садаку, и тогда мы велим [выдать] тебе [то, о чём ты просишь]» Потом он сказал [мне]: «О Кабиса, поистине, с [подобными] просьбами[2] позволено обращаться лишь одному из троих: человеку, взявшему на себя обязательства по выплате выкупа, — такому можно просить, чтобы [уплатить долг], после чего он [должен] воздерживаться[3] ; человеку, которого постигло какое-нибудь бедствие, погубившее его имущество, — такому можно просить, чтобы получить [средства, необходимые для жизни]; и, наконец, человеку, который впадёт в [такую] бедность, что трое разумных [людей] из числа его соплеменников [скажут]: «Такой-то обеднел [до крайности]» — такому [тоже] можно просить, чтобы получить [средства, необходимые для жизни]. Что же касается всех остальных просьб, о Кабиса, то они запретны, а [тот, кто получит что-либо после обращений с подобными просьбами, будет пользоваться] запретным»». _______________________________________________ [1] Здесь речь идёт об одном из таких случаев, когда человек, пытающийся примирить между собой две группы людей, обязуется выплатить компенсацию родственникам убитых или получившим увечья в результате конфликта из своих или заимствованных средств. [2] Имеются в виду просьбы о выделении средств из закята. [3] То есть воздерживаться от просьб такого рода.

— Глава 57. [Человеку] позволяется брать то, что ему дарят, если он [ни о чём] не просил и не домогался [этого] — 573 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [не раз] делал подарки[1] ‘Умару ибн аль-Хаттабу, ‘Умар же говорил ему: «О посланник Аллаха, отдай это тем, кто нуждается в этом больше меня», [но однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Возьми это и [владей] этим или раздай в качестве милостыни. Бери то, что достаётся тебе из этого имущества, если ты не стремишься [получить его] и [ничего] не просишь, [в противном же случае] не [стремись] к этому!» Салим[2] сказал: «И поэтому ‘Абдуллах [ибн ‘Умар тоже] никого ни о чём не просил, но и не отвергал ничего [из того], что ему дарили». ________________________________________________ [1] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выделял ‘Умару нечто из тех частей военной добычи, которыми он мог распоряжаться по своему усмотрению. [2] Салим —внук ‘Умара ибн аль-Хаттаба и один из передатчиков этого хадиса.