2091 – Передают со слов ‘Амра ибн Шу’айба, что его отец передал, что его дед (‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас), да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не выщипывайте седые волосы, ибо, поистине, для любого мусульманина, который поседеет в Исламе, они обязательно станут светом в День воскрешения”». В другой версии (этого хадиса сказано): «Аллах запишет ему за (каждый седой волос) благое дело и снимет с него (бремя) одного прегрешения». Этот хадис передали Абу Дауд (4202) и ат-Тирмизи (2821), который сказал: «Хороший хадис», и его текст (таков): «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил выщипывать седые волосы и сказал: “Поистине, это (седина) – свет мусульманина”».   Также его передали ан-Насаи (8/136) и Ибн Маджах (3721). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2091), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4384).

  6307 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, кто поседел, (будучи) в Исламе, (эта седина) станет светом в День воскрешения». Этот хадис передали ат-Тирмизи 1634 и ан-Насаи 6/27 со слов Ка’ба ибн Мурры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6307, «Сахих ат-Тирмизи» 1634, «Сахих ан-Насаи» 3144, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4385.

  6306 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю/сунна хасана/, которого станут придерживаться (люди) после него, получит за это награду, и такую же награду, как у тех (людей), что не уменьшит их собственных наград ни на йоту. Тот же, кто положит начало какому-нибудь дурному обычаю/сунна саййиа/, и его станут придерживаться (люди) после него, понесёт на себе как бремя самого этого греха, так и такое же бремя грехов тех, (кто станет придерживаться этого обычая после него), что не уменьшит бремени их собственных грехов ни на йоту!”» Этот хадис передал Ибн Маджах 207 со слов Абу Джухайфы (Вахба ибн ‘Абдуллах ас-Суваий), да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6306, «Сахих Ибн Маджах» 173.

  1044 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда соблюдал пост по понедельникам и четвергам». Этот хадис передали ан-Насаи (4/202), Ибн Маджах (1739) и ат-Тирмизи (745), который сказал: «Хороший редкий хадис».  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1044, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4897, «Сахих ат-Тирмизи» 745, «Сахих ан-Насаи» 2359- 2362, «Сахих Ибн Маджах» 1425, «Ирвауль-гъалиль» 4/105, «Мухтасар аш-Шамаиль» 258.

  1043 – Сообщается, что Усама ибн Зайд, да будет доволен им Аллах,  сказал: «(Однажды) я сказал: “О Посланник Аллаха, ты постишься столько (много,) что почти не разговляешься, (а иногда) не постишься столько, что (кажется) почти (не соблюдаешь пост,) если не считать двух дней, в которые ты обязательно постишься, если начинаешь постишься”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “А что это за два дня?” Я ответил: “Понедельник и четверг”. (Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Это два дня, в которые дела представляются Господу миров, и я желаю, чтобы мои дела были представлены, когда я соблюдаю пост”». Этот хадис передали Абу Дауд (2436) и ан-Насаи (4/201), и в его иснаде присутствует два неизвестных человека: вольноотпущенник Къудамы и вольноотпущенник Усамы[1].  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1043, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1570, «Сахих ан-Насаи» 2357, «Ирвауль-гъалиль» 4/103.       Также его передал Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (1941) от Шурахбиля ибн Са’да, передавшего от Усамы, который сказал: «Посланник Аллаха всегда постился по понедельникам и четвергам, и говорил: “Поистине, это два дня, в которые дела представляются (Аллаху)”»[2]. [1] Эти два передатчика присутствуют только в иснаде у Абу Дауда (2436), и их нет у ан-Насаи. Этот хадис хороший, и текст приводится в изложении ан-Насаи. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1/605. [2] Шейх аль-Албани сказал: «Иснад этого хадиса слабый, но в его пользу свидетельствует хадис, который приводится после него (в “Сахих Ибн Хузайма”» – прим. пер.)». См. «Сахих Ибн Хузайма 3/299 (библ. «Шамиля»).

  1042 – Также передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, соблюдал пост в понедельник и четверг, и (однажды) его спросили: «О Посланник Аллаха, ты соблюдаешь пост по понедельникам и четвергам?» Он ответил: «Поистине, в понедельник и четверг Аллах прощает каждому мусульманину, кроме двух поссорившихся — о них (Аллах) говорит: “Оставьте их, пока они не помирятся!”» Этот хадис передал Ибн Маджах (1740), и его передатчики надёжные.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1042), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2278), «Сахих Ибн Маджах» (1426), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2015), «Тамамуль-минна» (стр. 413).     Также его передали Малик (2/909), Муслим (2565), Абу Дауд (4916) и ат-Тирмизи (2023), вкратце упомянув о посте. Текст Муслима (звучит следующим образом): «Дела (людей) представляются (Аллаху) каждый понедельник и четверг, и в эти дни Всемогущий и Великий Аллах прощает (грехи) каждому человеку, не поклонявшемуся ничему наряду с Аллахом, за исключением такого человека, которого ненависть разделяла с его братом, и тогда Он говорит: “Оставьте этих двоих, пока они не примирятся друг с другом!”» Хадис достоверный.       В другой его версии (сказано): «Врата Рая открываются по понедельникам и четвергам, и прощаются (грехи) каждому рабу (Аллаха), ничему не поклонявшемуся наряду с Аллахом, за исключением такого человека, которого с его братом (разделяла) ненависть …» (и до конца) этого хадиса. Хадис достоверный. _____________________________ Шейх Абдуль-Карим аль-Худейр говорит: «Нет в хадисе Пророка ﷺ, про соблюдение поста в понедельник, довода для приверженцев нововведений, которые держатся и цепляются за него, приводя его в довод на правомочность празднования дня рождения Пророка ﷺ, говоря, что Пророк ﷺ узаконил пост понедельника, поскольку родился в этот день. Следовательно, празднование дня его рождения узаконено. Мы же скажем: «Если бы это было благом, то опередили бы нас в этом лучшие этой уммы из числа сподвижников, таби’инов и тех, кто последовал за ними, будучи искренними, вплоть до Судного дня». И неизвестно от кого-либо из них, чтобы он праздновал день его рождения ﷺ. Воистину, это ввели лишь фатимиды, а они — приверженцы нововведений, заблуждений и невежества. Просим у Аллаха благополучия». http://shkhudheir.com/pearls-of-benefits/563751276

      1041 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дела (людей) представляются (Аллаху) в понедельник и четверг, и я хочу, чтобы мои дела представлялись в то время, когда я соблюдаю пост». Этот хадис передал ат-Тирмизи (747), который сказал: «Хороший редкий хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1041, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2959, «Сахих ат-Тирмизи» 747, «Мухтасар аш-Шамаиль» 259, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1998.

  6305 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю/сунна хасана/ в Исламе, получит награду за это, а также награду тех, кто станет придерживаться этого обычая после него, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту. Тот же, кто положит начало  какому-нибудь дурному обычаю/сунна саййиа/ в Исламе, понесёт на себе как бремя самого этого греха, так и бремя грехов тех, кто станет придерживаться этого обычая после него, что не уменьшит бремени их собственных грехов ни на йоту!”» Этот хадис передали Ахмад (4/357, 358), Муслим (1017), ат-Тирмизи (2675), ан-Насаи (5/75), Ибн Маджах (203), Ибн Хузайма (2278), Ибн Хиббан (3308), Ибн Аби Шейба (9895) со слов Джарира (ибн ‘Абдуллах аль-Баджали), да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6305), «Ахкамуль-джанаиз» (225), «Сахих Ибн Хузайма» (2477), «Сахих Ибн Маджах» (169). __________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сообщается, что Джарир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды в начале дня, когда мы находились у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к нему пришли полунагие люди, одетые в полосатые куски шерстяной ткани или плащи, в которых они  проделали дыры для своих голов, и опоясанные мечами, и большинство их, а скорее всего все они, были из племени мудар. При виде их нужды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изменился в лице и зашёл (к себе домой), а потом он вышел оттуда и отдал приказ Билялу, который сначала произнёс призыв к молитве, а потом объявил о её начале. И (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) совершил эту молитву, а потом обратился к людям с проповедью и сказал: “О люди! Бойтесь вашего Господа, создавшего вас из одного человека, и создавшего из него же пару ему и рассеявшего от них (по земле) множество мужчин и женщин. И бойтесь Аллаха (именем) которого вы просите друг друга, (и бойтесь разрыва) родственных связей(, ведь,) поистине, Аллах — Наблюдающий за вами!”[1] А затем (он прочитал) ещё один аят из (числа последних аятов) суры “аль-Хашар”(, сказав): “О те, кто уверовал! Бойтесь Аллаха, и пусть посмотрит человек, что приготовил он для завтрашнего дня”[2] , — (после чего призвал): “Пусть же пожертвуют человек свой динар, или свой дирхем, или свою одежду, или са’ пшеницы или са’ фиников”, — (и он продолжал перечислять,) пока не сказал: “ … или хотя бы половинку финика”». (Джарир) сказал: «И после этого один человек из числа ансаров принёс такой тяжёлый кошель с серебром, что едва мог держать его в своей руке, а вслед за ним один за другим потянулись другие люди, и в конце концов я увидел, что на земле образовались две кучи(, одну из которых составляла собой) еда (, а другую — ) одежда. И я увидел также, что лицо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, засияло будто позолоченное и тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в Исламе, получит награду за это, а также награду тех, кто станет придерживаться этого обычая после него, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту. Тот же, кто положит начало  какому-нибудь дурному обычаю в Исламе, понесёт на себе как бремя самого этого греха, так и бремя грехов тех, кто станет придерживаться этого обычая (после него), что не уменьшит бремени их собственных грехов ни на йоту!”» Шейх Сыддикъ…

  6304 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах обесславит того, кто будет рассказывать (людям о своих благих делах), и выставит напоказ того, кто будет делать что-либо напоказ (другим). И в День воскрешения Аллах создаст трудности[1] для того, кто будет создавать их (для людей)». Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари 7152, Муслим 2987, Ибн Маджах со слов Джундаба, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6304, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 26. _____________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что Джундаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В День воскрешения Аллах опорочит того, кто будет рассказывать (людям о своих благих делах), и создаст трудности для того, кто будет создавать их (для людей)”». (Люди) сказали (Джундабу): «Дай нам совет». Он сказал: «Поистине, первым, что начнёт разлагаться у человека, будет его чрево, пусть же тот, кто сумеет не есть ничего, кроме благого[2], так и поступает, и пусть тот, кто сумеет добиться того, чтобы не отделяла его от рая и пригоршня пролитой им крови, сделает это». [1] То есть спросит с такого человека за его дела по всей строгости. [2] Имеется в виду дозволенное /халяль/.

6302 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто услышит, как (какой-нибудь) человек, разыскивает в мечети пропажу, скажет: “Да не вернёт тебе её Аллах!”, — ибо, поистине, мечети были построены не для этого!”[1]». Этот хадис передали Ахмад 2/349, Муслим 568, Абу Дауд 473, ат-Тирмизи 1321, Ибн Маджах 767 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6302, «Мухтасар Муслим» 254, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 290. [1] Имеется в виду, что они были построены только для молитв, поминания Аллаха и распространения знания. —

6301 – Сообщается, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто услышит о (том, что появился) Даджаль, бежит от него, ибо, клянусь Аллахом, придёт к нему человек, считая себя правоверным, а затем последует за ним, после тех искушений, которые он ему покажет”». Этот хадис передали  Ахмад 4/431, 441, Абу Дауд 4319 и аль-Хаким 4/576 со слов ‘Имрана ибн Хусайна, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6301, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5418. ___________________________________ Имам Ибн Батта в отношении этого хадиса сказал: «Это слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! Клянусь Аллахом, о мусульмане, пусть хорошее мнение кого-либо из вас о себе и правильность его мазхаба не подтолкнёт его к нанесению вреда своей религии, когда он усядется с приверженцами страстей и будет говорить: “Хочу поспорить с ними, или наставить их на прямой путь, выведя их из их заблуждений!” Поистине, искушение приверженцев нововведений хуже, чем искушение Даджаля, ведь их слова поражают быстрее, чем чесотка и они жарче для сердца, чем горячка! Я видел людей, которые проклинали приверженцев нововведений и ругали их в своих собраниях, выражая им порицание и опровержение. Однако они не переставали общаться с ними, а козни незаметны и куфр прозрачен, и в итоге эти люди примкнули к ним!» См. «аль-Ибана» 3/470. —

  3455 – Сообщается, что Фурат аль-Къаззаз сказал: –  Я слышал, как Абу Хазим говорил: «Я садился с Абу Хурайрой в течение пяти лет, и слышал, как он рассказывал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Прежде) израильтянами правили Пророки, и каждый раз, как умирал один Пророк, его место занимал другой.[1] (Если же говорить обо мне, то,) поистине, после меня Пророков не будет, но будет множество халифов”. (Люди) спросили: “Что же ты повелишь нам?” Он сказал: “Будьте верны (каждому) первому (из тех, кому принесут клятву,)[2] и соблюдайте их права, ибо, поистине, Аллах спросит с них за всё то, что Он подчинил им”». Этот хадис передали аль-Бухари 3455, Муслим 1842, Ибн Маджах 2871, Ибн Хиббан 4555, 6249. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4466, «Сахих Ибн Маджах» 2338, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 1078.  _______________________________ «То есть, когда среди них распространялось нечестие, Аллах отправлял к ним пророка, который приводил в порядок их дела и устранял то, что они исказили из законов Торы. Это указывает на необходимость наличия в обществе человека, способного заботиться о благосостоянии, побуждать людей к правильному поведению и удерживать от притеснений». См. «Фатхуль-Бари» 10/255. «Обязательно быть верным присяге тому, кому первому присягнут, всегда, а присяга другим недействительна». См. «Хашийя ас-Синди аля Сунан Ибн Маджах» 5/482. [1] Другими словами, когда после смерти одного Пророка израильтяне отклонялись от установлений религии, Аллах посылал к ним другого. [2] То есть каждому первому из тех, кому люди принесут клятву после смерти предыдущего правителя.

  5695 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждого правителя/амира/ (возглавлявшего даже) десятерых (человек,) обязательно приведут связанным в День воскрешения, (и он пробудет в таком положении,) пока его не освободит справедливость, (которую он проявлял,) или не погубит притеснение». Этот хадис передали Ахмад 2/431, ад-Дарими 2515, Абу Я’ля 6614, аль-Хаким 4/89, аль-Байхакъи 10/96, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 6/216 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5695, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2198, 2200, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2621, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3625.

  1016 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В Коране есть сура из тридцати аятов, которые будут ходатайствовать за человека,[1] пока не простятся ему (грехи его), и это — “Благословен Тот, в руках которого власть …”».[2] Этот хадис приводят Абу Дауд 1400 и ат-Тирмизи 2891, сказавший: «Хороший хадис».  Также этот хадис передали Ахмад 2/321, Ибн Маджах 3786, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11612, Ибн Хиббан 787, аль-Хаким 1/753, Ибн Наср 66, Абу Бакр аш-Шафи’и в «Хадисе» 3/2. Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Также его достоверным назвал Ибн Хиббан, как об этом сказал аль-Хайсами в «аль-Маварид» 1766-1767. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2091, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1474, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2094. [1] Здесь подразумеваются те люди, которые станут читать эту суру. [2] Имеется в виду 67-я сура Корана «Власть».

  1015 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху за защитой от джиннов и дурного глаза[1] до тех пор, пока не были ниспосланы две предохраняющие /му’аввизатани/[2], а когда они были ниспосланы, он стал читать (эти суры), отказавшись от любых иных (слов)».[3] Этот хадис приводит ат-Тирмизи, 2058 сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали ан-Насаи 8/271 и Ибн Маджах 3511.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4902, «Сахих ан-Насаи» 5509, «Сахих Ибн Маджах» 2846, «аль-Калим ат-таййиб» 247, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4488. [1] Имеется в виду, что в течение определённого времени пророк, да  благословит его Аллах и приветствует, делал это, произнося слова: “О Аллах, прибегаю к Твоей защите от джиннов и дурного глаза.” [2] Так именуются суры “Рассвет” и “Люди”. [3] Иначе говоря,  от любых иных форм обращения к Аллаху с мольбами о защите от подобных вещей и всего дурного вообще.

  1014 – Передают со слов ‘Укбы бин ‘Амира, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему): – Разве не видишь ты, что аятов, подобных тем, что были ниспосланы этой ночью, ещё никогда не было? (Это — ) “Скажи: “Прибегаю к Господу рассвета …”[1] и “Скажи: “Прибегаю к Господу людей …”[2]». Этот хадис передали Муслим 814, ат-Тирмизи 2902, ан-Насаи 2/158, 8/254. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1499, «Сахих ан-Насаи» 953, «Мухтасар Муслим» 2101.  [1] То есть: 113-я сура Корана “Рассвет”. [2] То есть: 114-я сура Корана “Люди”. —