Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «По отношению друг к другу, верующие подобны строению, отдельные части которого поддерживают друг друга», после чего он переплел между собой пальцы своих рук. Этот хадис передали аль-Бухари 6026 и Муслим 2585.
Автор: Фарук аль-Асари
Хадис: «По отношению друг к другу верующие подобны (единому) телу« Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты видишь, что в своём милосердии, любви и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны (единому) телу: когда (одну из) частей его поражает болезнь, всё тело отзывается на это бессонницей и горячкой». Этот хадис передали аль-Бухари (6011) и Муслим (2586). ___________________________________ О проявлении жалости и милосердия по отношению к мусульманам Всевышний Аллах сказал (перевод смысла): « … и проявляй мягкость по отношению к верующим» (аль-Хиджр, 15:88). Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (в отношениях) друг с другом верующие подобны строению, отдельные части которого укрепляют друг друга», – и, (сказав это,) он переплёл между собой пальцы (своих рук). Ахмад (4/404), аль-Бухари (2446), Муслим (2585), ат-Тирмизи (1928). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поцеловал аль-Хасана ибн ‘Али[1], да будет доволен им Аллах, в присутствии аль-Акъра’а ибн Хабиса, аль-Акъра’ cказал: “Поистине, у меня есть десять сыновей, но я (ни разу) не поцеловал никого из них”. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел на него и сказал: “Не будет помилован тот, кто сам не проявляет милосердия (к другим)!”» Ахмад (2/241, 269, 514), аль-Бухари (5997), Муслим (2318). Передают со слов Джарира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не помилует Аллах того, кто сам не проявляет милосердия к людям». Ахмад (4/358, 360, 362, 365, 366), аль-Бухари (7376), Муслим (2319). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) люди из числа бедуинов, пришедшие к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: “Так вы целуете своих сыновей?”[2] (Им) ответили: “Да”. Они сказали: “А мы, клянёмся Аллахом, (их) не целуем”. (Услышав эти слова,) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если Аллах лишил ваши сердца милосердия, разве могу я (вернуть его вам)?!”» аль-Бухари (5998), Муслим (2317), Ибн Хиббан (5595). Сообщается, что Усама ибн Зайд, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – (В своё время) дочь[3] Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, послала (к нему человека, чтобы он передал ему): «Поистине, мой сын находится при смерти, так приди к нам!» Однако (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) отослал (этого человека обратно, велев ему) пожелать (им) мира и сказать: «Поистине, Аллаху принадлежит то, что Он забрал, и то, что Он даровал, и для всего определил Он свой срок, так пусть же она проявляет терпение и надеется на награду Аллаха». Однако (через некоторое время) она (снова) послала за ним, заклиная его прийти к ней, и тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) встал со своего места и вместе с ним поднялись Са’д ибн ‘Убада, Му’аз ибн Джабаль, Убайй ибн Ка’б, Зайд ибн Сабит и некоторые другие люди (да будет доволен ими Аллах. В доме дочери) Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передали мальчика, который уже начал издавать предсмертные хрипы[4], и из глаз (Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) полились слёзы. (Увидев это,) Са’д сказал: «О Посланник Аллаха, что это?»[5] Он ответил: «Это – милосердие, вложенное Аллахом в сердца Его рабов, ведь, поистине, Аллах помилует только милосердных из числа рабов Своих». Ахмад (5/204), аль-Бухари…
Имам Ахмад и Муслим приводят хадис, в котором сообщается, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выступил из Медины по направлению к Бадру, за ним последовал один из многобожников, который присоединился к нему неподалеку от аль-Харры, сказав: “Поистине, я хочу последовать за тобой и добиться успеха вместе с тобой”. Услышав его слова, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Веруешь ли ты в Аллаха и в Его посланника?» Тот ответил: “Нет”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тогда возвращайся, ибо я не прибегаю к помощи многобожника!»
Абу Муса аль-Аш’ари (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды я сказал ‘Умару, да будет доволен им Аллах, что у меня есть писарь-христианин”. В ответ он воскликнул: “Что с тобой, да разразит тебя Аллах?! Неужели ты не слышал слов Всевышнего:«О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан в друзья, ибо они – друзья одни другим» (аль-Маида 5: 51). Неужели ты не мог подобрать себе того, кто верует в Одного Аллаха?” Я возразил ему: “О, повелитель правоверных, мне он нужен только как писарь, а его вера остается с ним!” Тогда он сказал: “Не стал бы я оказывать им почет, если Аллах отозвался о них с презрением, и не стал бы возвышать их, если Аллах их унизил, и не стал бы приближать этих людей, если Аллах их удалил!” Это сообщение приводит аль-Байхакъи 9/204. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия и шейх аль-Албани назвали иснад достоверным. См. “аль-Икътида” 161 и “Ирвауль-гъалиль” 2630.
Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек будет любить какой-либо народ, то он обязательно будет воскрешен вместе с ним!» Этот хадис передал ат-Табарани. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. “Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб” 3037.
Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Один человек спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о Часе этом[1]: “Когда (настанет) Час этот?” (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в свою очередь) спросил: “А что ты для него приготовил?” (Человек) ответил: “Ничего, если не считать того, что я люблю Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует”, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Ты будешь с теми, кого ты любил”». Анас сказал: «И мы ничему не радовались так, как порадовались словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Ты будешь с теми, кого ты любил”». Анас сказал: «И я (тоже) люблю пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакра и ‘Умара и надеюсь, что благодаря моей любви к ним буду вместе с ними, хотя я и не совершал дел, подобных их делам». Этот хадис передали Ахмад 3/110, 165, 168, 172, 173, 178, 198, 202, 207, 208, 226, 227, 228, 255, 276, 288, аль-Бухари 3688, 6167, 6171, 7153, Муслим 2639, Ибн Хиббан 8, 105, 563, 565, 7348, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/339, 7/309, 10/171 со слов Анаса; Ахмад 5/156, 166, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 351, Абу Дауд 5126 и Ибн Хиббан 556 со слов Абу Зарра. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1483, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3253, «Мишкат аль-масабих» 5009, «Сахих аль-маварид» 2123, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3035, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 269. _____________________________________ В другой версии этого хадиса, приводимого в «Сахихах» аль-Бухари и Муслима, сообщается, что этот бедуин сказал: «Не приготовил я для (этого Часа) ни множества постов и молитв,[2] ни (большой) садакъи, но я люблю Аллаха и Его посланника». Имам Ибн аль-Къаййим, да одарит его Аллах Своей милостью, сказал об этом виде великой любви следующее: «Это такая степень, ради которой состязаются состязающиеся и к которой устремляются старающиеся. В надежде на достижение любви Аллаха упорно трудятся опережающие. Обладатели такой любви проявляют самоотверженность, а поклоняющиеся вдохновляются её дуновением. Эта любовь является пищей сердец и душ, а также усладой глаз. Она – жизнь, поэтому тот, кто лишён её, считается мёртвым. Эта степень является светом, и тот, кто потеряет её, окажется во мраках тьмы. Эта любовь – исцеление, кто её лишится, у того сердце будет поражено всякими болезнями. Она – наслаждение, и тот, кто не добивается этой любви, у того вся жизнь превратится в печаль и страдания. Клянусь Аллахом! Обладатели этой степени любви достигают почёта и в этой, и в загробной жизни, ибо они удостаиваются огромного удела, находясь с Тем, Кого они любят». См. «Мадариджу-с-саликин» 3/6-7. ************************ Пользы извлекаемые из этого хадиса: 1) Мудрость пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его красноречие, когда давал ответ спрашивающему. Так как он, да благословит его Аллах и приветствует, указал ему на то, что действительно считается важным и что его на самом деле спасет. А это – подготовка к Тому Свету тем, что принесет пользу и праведными деяниями. 2) Дозволенность ответа вопросом на вопрос, если подобный ответ принесет пользу задающему вопрос. 3) Аллах скрыл знание о Судном дне от Своих рабов, чтобы человек всегда оставался готовящимся ко встрече с Аллахом. 4) В Судный день человек будет с теми, кого он любил за добро или зло. 5) Любовь к Аллаху и подчинение Ему, любовь к Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, и следование за ним – одно из самых лучших путей приближения и самых…
Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, крепчайшей связью с Исламом является любовь и ненависть ради Аллаха». Этот хадис передали Ахмад, аль-Байхакъи. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2009.
Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к (собравшимся в мечети) людям с проповедью и сказал: “Поистине, Аллах предоставил одному (из Своих) рабов возможность выбора между миром дольним и тем, что есть у Него, и (этот раб) выбрал то, что есть у Аллаха”. (Услышав эти слова,) Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, заплакал, а я сказал себе: “Что заставляет плакать этого старца, если Аллах предоставил (кому-то из Своих) рабов возможность выбора между миром дольним и тем, что есть у Него, и (раб) выбрал то, что есть у Аллаха?” (Однако дело было в том, что) рабом этим являлся (не кто иной, как) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а Абу Бакр знал больше, чем мы.[1] (Что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то) он сказал: “О Абу Бакр, не плачь!” − (а потом добавил): “Поистине, из всех людей наибольшее количество благодеяний оказал мне Абу Бакр, который дружил со мной и не жалел для меня своего имущества, и если бы мне пришлось выбирать ближайшего друга[2] из числа (членов) моей общины, я непременно выбрал бы Абу Бакра, однако (достойнее этого) братство и любовь в Исламе! Так пусть же не останется в мечети незапертых дверей, кроме двери Абу Бакра!”»[3] Этот хадис передали аль-Бухари 466 и Муслим 2382. [1] Имеется в виду, что только Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, понял, что жить пророку, да благословит его Аллах и приветствует, осталось уже недолго. [2] «Халиль». Перевод этого слова как «ближайший друг» не вполне адекватен, поскольку имеется в виду такой человек, чувства по отношению к которому выше простой любви и дружбы. То же самое касается и отношений между человеком и Аллахом. Так, например, пророк Ибрахим, да благословит его Аллах и приветствует, именуется в Коране «халилю-Аллах», что же касается пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то друзей у него было много, но словом «халиль» он называл только Аллаха. [3] Комната Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, как и комнаты жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, примыкала непосредственно к мечети. Эти слова толкуются как указание на то, что после его смерти именно Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, должен был стать халифом.
Передают со слов Абу Каримы аль-Микъдама ибн Ма’дикариба, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек полюбит брата своего, пусть сообщит ему о том, что он любит его». Этот хадис передали Ахмад 4/130, аль-Бухари в «аль-Адабуль-Муфрад» 542, Абу Дауд 5124, ат-Тирмизи 2392, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10034, Ибн Хиббан 570 и аль-Хаким 4/189. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 279.
Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-то из вас полюбит своего брата ради Аллаха, пусть даст ему знать об этом, ибо, поистине, это больше сохраняет дружбу и укрепляет привязанность». Этот хадис передал Ибн Абу ад-Дунйа в «Китаб аль-ихван» со слов Муджахида, как отосланный/мурсаль/ хадис. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 280, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1199.
— Муснад имама Ахмада — مسند أبي هريرة رضي الله عنه — 29 — Муснад Абу Хурайры — Хадисы №№ 10901-10997 — 10953 — عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من نام وفي يده غمر ولم يغسله فاصابه شيء فلا يلومن الا نفسه تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده من جهة هاشم بن القاسم صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير سهيل بن أبي صالح فمن رجال مسلم رواه أحمد (2/263 ، 344 ، 537) ، والبخاري في الأدب المفرد (1220) ، وأبو داود (3852) ، والترمذي (1860) ، وابن ماجه (3297) ، وابن حبان (5521) . قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 804 و6115 : صحيح قال الشيخ الألباني في » السلسلة الصحيحة » 6 / 1110-1111 : سنده صحيح على شرط مسلم كما قال الحافظ في » الفتح » ( 9 / 579 ) و قد خرجته قديما في » الروض النضير » ( 823 ) تحت حديث عائشة . ثم وقفت له على طريقين آخرين : الأول : يرويه أبو جعفر محمد بن جعفر المدني : حدثنا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة به . أخرجه الحاكم ( 4 / 137 ) و صححه , و وافقه الذهبي . قلت : و إسناده جيد , و رجاله ثقات رجال مسلم غير منصور هذا , و هو صدوق . و الآخر : يرويه معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به . أخرجه البيهقي ( 7 / 276 ) , و في » الشعب » ( 5 / 70 / 5813 و 5814 ) . قلت : و هذا إسناد آخر للزهري صحيح . 10953 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,сказал: “Тот, кто заснет, не помыв руки, на которых остались (следы) жира и запах мяса, и его постигнет что-то, пусть не винит никого, кроме самого себя”». Этот хадис передали Ахмад 2/263, 344, 537, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1220, Абу Дауд 3852, ат-Тирмизи 1860, Ибн Маджах 3297, Ибн Хиббан 5521. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 804, 6115, «Сильсиля ас-сахиха» 6/110-111, «Мишкат аль-масабих» 4219, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2166. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад из-за Хашима ибн аль-Къасима достоверный, в соответствии с условиями Муслима. Передатчики его заслуживающие доверия, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме Сухайля ибн Абу Салиха, а он из числа передатчиков Муслима». 2/537 — 10955 — عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إذا قام الرجل من مجلسه ثم رجع إليه فهو أحق به تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح رواه أحمد (2/263 ، 447 ، 537) ، والبخاري في الأدب المفرد (1138) ، ومسلم (2179) ، وأبو داود (4853) ، وابن ماجه (3717) عن أبي هريرة ، وأحمد (3/422) عن وهب بن حذيفة . قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 7/1703 : إسناده صحيح على شرط الشيخين قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 722 : صحيح قال الشيخ الألباني في « صحيح الأدب المفرد » 867 : صحيح 10955 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если человек встанет со своего места,[1] а потом вернётся к нему, он будет иметь на него преимущественное право”». Этот хадис передали Ахмад 2/263, 447, 537, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1138, Муслим 2179, Абу Дауд 4853 и Ибн Маджах 3717 со…
Муснад имама Ахмада 29 — Муснад Абу Хурайры Хадисы №№ 10801-10900 — 10836 — Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Души подобны воинам. Если они находят что-то общее – они объединяются, а если не находят общего – они расходятся». Этот хадис передали Ахмад (2/295, 527, 539), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (901), Муслим (2638), Абу Дауд (4834), Ибн Хиббан (6168). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2768), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (691, 692), «Мишкатуль-масабих» (5003), «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (12/35-36). Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». 2/527 ____________________________________ Сын Имама Ахмада ибн Ханбаля — ‘Абдулла, да помилует их обоих Аллах, рассказывал: «Однажды мой отец отправился в Рэй, чтобы встретится там впервые с Исхаком ибн Рахавайхом. Когда он добрался до Рэя, он зашел в одну из местных мечетей, а на улице разразился такой сильный дождь, что казалось, будто с неба его лили из бурдюков. Когда стемнело, служащие мечети подошли к моему отцу и сказали: «Выходи, мы собираемся закрыть мечеть» — на что он возразил им, сказав: «Это мечеть Аллаха, а я Его раб!» Тогда они сказали: «Что тебе по нраву больше, выйти самому, или чтобы мы выволокли тебя за ноги?» — и отец, пожелав им мира вышел сам. Далее он рассказывал: «Я вышел из мечети, а на улице лил сильный дождь, сверкала молния и гремел гром. Кругом текла вода, я не мог найти места, куда можно было бы наступить, и совершенно не знал, куда мне идти. Вдруг, из одного дома вышел некий человек и обратился ко мне: «Эй, ты! Куда ты собрался в такую погоду?» — я ответил: «Даже не знаю!» Тогда он сказал мне: «Заходи в дом!» Он завел меня в дом, взял мою мокрую одежду, а взамен выдал сухую. Я совершил омовение и прошел в комнату, в которой горел очаг, на полу лежал ковер из войлока, а на нем стояла приготовленная для трапезы еда. Хозяин сказал мне: «Ешь» — и я поел вместе с ними, после чего он спросил меня: «Откуда ты?» — я ответил: «Из Багдада». Он спросил: «Знаешь ли ты человека из Багдада по имени Ахмад ибн Ханбаль?» — я сказал: «Я и есть Ахмад ибн Ханбаль!», тогда он сказал мне: «А я Исхак ибн Рахавайх». См. «Манакыб аль-Имам Ахмад» (стр. 380).
— Муснад имама Ахмада — مسند أبي هريرة رضي الله عنه — 29 — Муснад Абу Хурайры — Хадисы №№ 10701-10800 — 10779 — عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع الأذان فإذا قضى الأذان أقبل فإذا ثوب بها أدبر فإذا قضى التثويب أقبل يخطر بين المرء وقلبه أو قال نفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى فإذا لم يدر أحدكم صلى ثلاثا أو أربعا فليسجد سجدتين وهو جالس تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 817 : صحيح قال الشيخ الألباني في صحيح سنن ابي داود 2/447-448: قلت: وهذا سند صحيح على شرط الشيخين. والحديث أخرجه مالك في «الموطأ» (1/89- 91) . ومن طريقه: أخرجه البخاري (2/67- 69 و 3/81) ، وأبو عوانة في «صحيحه » (1/434) ، والنسائي (1/108- 109) ، وأحمد (2/460) كلهم عن مالك… به. ثم أخرجه البخاري (3/70) ، وكذا مسلم (2/6) من طرق أخرى عن الأعرج… به. وله طرق أخرى عن أبي هريرة: فأخرجه البخاري (6/261- 262) ، والدارمي (1/273- 274) ، والطيالسي (رقم 2345) ، وأحمد (2/و 483 و 503- 504 و 522) — من طريق أبي سلمة-، ومسلم (2/5) وأحمد (2/ما 3 و 531) والبيهقي (1/432) — من طريق أبي صالح-، ومسلم أيضا (2/6) ، وأحمد (2/313) — من طريق همام بن منبه-، ورواه البيهقي أيضا، وأحمد (2/411) — من طريق العلاء؛ وهو ابن عبد الرحمن عن أبيه-، كلهم عن أبي هريرة مطولاً ومختصراً. وأخرجه أبو عوانة أيضا من حديث أبي صالح مختصراً. 10779 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда произносится призыв к молитве, шайтан отступает, с шумом испуская ветры, чтобы не слышать этого призыва, а когда призыв завершается, он (снова) подступает. И он отступает во время икъамы, а когда объявление о начале молитвы завершается, он (снова) подступает, чтобы встать между человеком и его сердцем (или он сказал: его душой) и внушать ему: “Вспомни о том-то и том-то”, о чём тот и не помышлял (до молитвы, и он делает это) для того, чтобы человек оставался (в подобном) положении, не ведая, сколько (рак’атов) молитвы он совершил. И если (случится так,) что кто-то из вас не будет знать сколько рак’атов он совершил: три или четыре, пусть сидя совершает два земных поклона». Этот хадис передали Малик 152, Ахмад 2/313, 411, 460, 483, 503-504, 522, аль-Бухари 608, Муслим 389, Абу Дауд 516 и ан-Насаи 2/21. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 817. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». 2/522 —
— Муснад имама Ахмада — مسند أبي هريرة رضي الله عنه — 29 — Муснад Абу Хурайры — Хадисы №№ 10601-10700 — 10603 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: « إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِى إِنَاءٍ غُسِلَ سَبْعَ مَرَّاتٍ أَوَّلُهَا بِالتُّرَابِ ». تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 843 : صحيح قال الشيخ الألباني في « إرواء الغليل » 167 : صحيح 10603 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если собака оближет какой-нибудь сосуд, его следуетпомыть семь раз, и (при этом) в первый раз (протереть его) землей». Этот хадис передали Ахмад 2/508 и ан-Насаи 1/177. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 843, «Ирвауль-гъалиль» 167. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». 2/508 —
— Муснад имама Ахмада — مسند أبي هريرة رضي الله عنه — 29 — Муснад Абу Хурайры — Хадисы №№ 10501-10600 — — 10575 — عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : إذا كان يوم الجمعة وقفت الملائكة على أبواب المسجد فيكتبون الأول فالأول فمثل المهجر إلى الجمعة كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي كبشا ثم كالذي يهدي دجاجة ثم كالذي يهدي بيضة فإذا خرج الإمام وقعد على المنبر طووا صحفهم وجلسوا يستمعون الذكر تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين رواه أحمد (2/239 ، 259 ، 263 ، 280 ، 505) ، والبخاري (929 و3211) ، ومسلم (850) ، والدارمي (1544) ، والنسائي (3/98) ، وابن ماجه (1092) . قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 775 : صحيح 10575 — Передают от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «С наступлением пятницы у дверей мечети становятся ангелы, которые одного за другим записывают (приходящих людей). Тот, который пораньше приходит на пятничную молитву, подобен тому, кто приносит в жертву (Аллаху) верблюда; затем (тот, кто придёт на молитву позже), будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) корову; (тот, кто придёт ещё позже), будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) барана; (тот, кто придёт ещё позже), будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) курицу, (а тот, кто придёт ещё позже), будет подобен тому, кто принесёт в жертву (Аллаху) яйцо. Когда же появляется имам и садится на минбаре, они сворачивают свои свитки и садятся слушать поминание (Аллаха)». Этот хадис передали Ахмад 2/239, 259, 263, 280, 505, аль-Бухари 929, 3211, Муслим 850, ад-Дарими 1544, ан-Насаи 3/98 и Ибн Маджах 1092. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 775. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». 2/505 __________________________________________ Имам ан-Навави сказал: «В этом хадисе указание на то, что верблюд лучше в жертвоприношении, чем корова, поскольку пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул сначала верблюда, поставив корову на второе место». См. «Шарх Сахих Муслим» 2/452. —
— Муснад имама Ахмада — مسند أبي هريرة رضي الله عنه — 29 — Муснад Абу Хурайры — Хадисы №№ 10401-10500 — 10427 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если люди займут места в собрании, а затем встанут так и не помянув при этом Аллаха, то в День воскресения они будут сожалеть об этом”». Этот хадис передал Ахмад 2/446, 453, 481, 484, 495. 2/495 Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 74, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 2214. —
— Муснад имама Ахмада — مسند أبي هريرة رضي الله عنه — 29 — Муснад Абу Хурайры — Хадисы №№ 10301-10400 — 10389 — عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : اشتد غضب الله عز و جل على رجل قتله نبيه وقال روح قتله رسول الله واشتد غضب الله على رجل تسمى بملك الاملاك لا ملك إلا الله عز و جل تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح وهذا إسناد منقطع قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 988 : صحيح 10389 – Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Больше всего Великий и Всемогущий Аллах разгневается на того (человека, которого) убил Его пророк. (Передатчик этого хадиса) Раух сказал: (… которого) убил посланник Аллаха. И больше всего Аллах разгневается на того (человека, которого) называли царь царей. Нет царя, кроме Великого и Всемогущего Аллаха!”» Этот хадис передали Ахмад 2/492, аль-Бухари и Муслим со слов Абу Хурайры; аль-Харис со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 988. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «(Хадис) достоверный, а этот иснад прерванный». 2/492 _______________________________________ Имам аль-Мунави комментируя одну из версий этого адиса сказал: «Больше всего Аллах разгневается на того (человека, который) утверждал, что он царь царей» — то есть на того, кого называли и призывали этим, даже если это делали без убежденности в этом, ибо, поистине, «нет царя» в действительности «кроме Аллаха», даже если его называют царем или королем. См. «Файдуль-Къадир» 1/514. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения наиболее непристойным пред Аллахом будет имя того человека, который называл себя царём царей». Этот хадис передали аль-Бухари 6205, Муслим 2143, Абу Дауд 4961, ат-Тирмизи 3005. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 237. —
— Муснад имама Ахмада — مسند أبي هريرة رضي الله عنه — 29 — Муснад Абу Хурайры — Хадисы №№ 10201-10300 — 10249 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если люди займут свои места в собрании, не помянув (при этом) Аллаха и не призвав благословения на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в День воскресения их неизбежно постигнет отмщение”». Этот хадис передал Ахмад 2/, 446, 453, 481, 484, 495. 2/481 Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 74, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 2214. — 10276 — عَنْ أَبِى أَيُّوبَ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ: دَخَلْتُ مَعَهُ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَرَأَى غُلاَماً فَقَالَ لَهُ: يَا غُلاَمُ اذْهَبِ الْعَبْ. قَالَ: إِنَّمَا جِئْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ. قَالَ: يَا غُلاَمُ اذْهَبِ الْعَبْ . قَالَ: إِنَّمَا جِئْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ. قَالَ: فَتَقْعُدُ حَتَّى يَخْرُجَ الإِمَامُ ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: « إِنَّ الْمَلاَئِكَةَ تَجِىءُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَتَقْعُدُ عَلَى أَبْوَابِ الْمَسْجِدِ فَيَكْتُبُونَ السَّابِقَ وَالثَّانِىَ وَالثَّالِثَ وَالنَّاسَ عَلَى مَنَازِلِهِمْ حَتَّى يَخْرُجَ الإِمَامُ فَإِذَا خَرَجَ الإِمَامُ طُوِيَتِ الصُّحُفُ » . 10276 — Передают со слов Абу Аййюба о том, что однажды в пятницу он вошёл в мечеть вместе с Абу Хурайрой, который увидев какого-то мальчика сказал ему: «О мальчик, иди, поиграй!» Тот сказал: «Я пришёл в мечеть!» (Абу Хурайра снова) сказал: «О мальчик, иди и поиграй!» Но тот (снова) ответил: «Я пришёл в мечеть!» (Абу Хурайра) спросил: «Так ты собираешься сидеть, пока не появится имам?» Тот ответил: «Да». (Тогда Абу Хурайра) сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха говорил: “Поистине, в пятницу ангелы приходят и садятся возле дверей мечети и записывают людей, пришедших первыми, вторыми, третьими в соответствии с их степенями, пока не появляется имам (для произношения хутбы). Когда же он появляется, (ангелы) сворачивают эти свитки”». Этот хадис передал Ахмад 2/483. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Та часть этого хадиса, которая восходит к пророку, является достоверной, а этот иснад хороший». 2/483 — 10277 — عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : إن أعمال بني آدم تعرض كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن قال الشيخ الألباني في « إرواء الغليل » 4/105 : أخرجه أحمد ( 2 / 484 ) والبخاري في ( الادب المفرد ) ( 61 ) وإسناده ضعيف . ضعيف الجامع (1395) ، الإرواء (4/105) ، ضعيف الأدب المفرد (12) . ثم حسنه في صحيح الترغيب (2538) . 10277 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, дела сынов Адама представляются (Аллаху Всеблагому и Всевышнему) по вечерам в каждый четверг, накануне ночи пятницы, и дела, порывающих связи со своими родственниками, не принимаются”». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 61 и Ахмад в «Муснаде» 2/483. Хафиз аль-Мунзири и хафиз аль-Хайсами назвали передатчиков хадиса надёжными. «См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3/311, «Маджма’у-з-заваид» 8/154. Имам ас-Суюты и шейх Мукъбиль назвали хадис хорошим. См. «Джами’ ас-сагъир» 2209, «аль-Ильзимат ва-т-таттаби’» 140. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Адабуль-муфрад» 12, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1395, «Ирвауль-гъалиль» 4/105. Но позже он пересмотрел это решение и назвал его хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2538, «Тараджа’ат аль-‘алляма аль-Албани» 1/16. Шейх Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший». 2/483 — 10282 — Передают со…
— Муснад имама Ахмада — مسند أبي هريرة رضي الله عنه — 29 — Муснад Абу Хурайры — Хадисы №№ 10101-10200 —
— Муснад имама Ахмада — مسند أبي هريرة رضي الله عنه — 29 — Муснад Абу Хурайры — Хадисы №№ 10001-10100 — 10088 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- حَثَّ عَلَى الصَّدَقَةِ فَقَالَ رَجُلٌ عِنْدِى دِينَارٌ. قَالَ « تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى نَفْسِكَ ». قَالَ عِنْدِى دِينَارٌ آخَرُ. قَالَ « تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى زَوْجَتِكَ ». قَالَ عِنْدِى دِينَارٌ آخَرُ. قَالَ « تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى وَلَدِكَ ». قَالَ عِنْدِى دِينَارٌ آخَرُ. قَالَ « تَصَدَّقْ بِهِ عَلَى خَادِمِكَ ». قَالَ عِنْدِى دِينَارٌ آخَرُ. قَالَ « أَنْتَ أَبْصَرُ ». تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده قوي رواه أحمد (2/251 و471) ، وأبو داود (1691) ، والنسائي (5/62) ، وابن حبان (3337) ، والحاكم (1/415) وقال: » صحيح على شرط مسلم » . ووافقه الذهبي . قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 1958 : صحيح قال الشيخ الألباني في« مشكاة المصابيح » 1940 : صحيح قال الشيخ الألباني في « إرواء الغليل » 895 : حسن قال الشيخ الألباني في « صحيح ابي داود » 5/375 : قلت: وهذا إسناد حسن 10088 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что (однажды), когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стал побуждать (людей) раздавать милостыню, какой-то мужчина сказал: «У меня есть динар». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Дай милостыню этим (динаром) себе». Тот сказал: «У меня есть (ещё) другой динар». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Отдай его в качестве милостыни своей жене». Тот сказал: «У меня есть (ещё) другой динар». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Отдай его в качестве милостыни своему ребёнку». Тот сказал: «У меня есть (ещё) другой динар». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Подай им милостыню своему слуге». Тот сказал: «У меня есть (ещё) другой динар». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Тебе виднее (кому дать)». Этот хадис передали Ахмад 2/251, 471, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 197, Абу Дауд 1691, ан-Насаи 5/62, Ибн Хиббан 3337, аль-Хаким 1/415. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Ирвауль-гъалиль» 895, «Сахих Аби Дауд» 1484, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб»1958 , «Тахридж Мишкат аль-масабих» 1882. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад сильный». 2/471 — 10093 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ — كَذَا قَالَ الأَعْمَشُ — قَالَ: « إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ فَلاَ يَغْمِسْ يَدَهُ فِى الإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلاَثاً فَإِنَّهُ لاَ يَدْرِى أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ ». تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين رواه مالك (37) ، والشافعي ، وأحمد (2/241 و471) ، والبخاري (162) ، ومسلم (278) ، وأبو داود (103) ، والترمذي (24) ، والنسائي (1) ، وابن ماجه (395) . قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير« 332 : صحيح قال الشيخ الألباني في« مشكاة المصابيح » 391 : صحيح قال الشيخ الألباني في « إرواء الغليل » 164 : صحيح 10093 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-то из вас просыпается, пусть не опускает руку в сосуд (с водой для омовения), пока не помоет ее три раза, ибо, поистине, он не знает, где ночевала его рука». Этот хадис передали Малик 37, аш-Шафи’и, Ахмад 2/241, 471, аль-Бухари 162, Муслим 278, Абу Дауд 103, ат-Тирмизи 24, ан-Насаи 1, Ибн Маджах 395, ад-Дарими 766, Ибн Хузайма 99, Ибн Хиббан 1062, аль-Баззар 7637, аль-Байхакъи 1/45, ат-Табарани в «аль-Аусат» 949, ад-Даракъутни 130, Абу Я’ля 5961. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Ирвауль-гъалиль»…
— Муснад имама Ахмада — مسند أبي هريرة رضي الله عنه — 29 — Муснад Абу Хурайры — Хадисы №№ 9901-10000 — 9930 — عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم انه قال : لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 5318 : حسن قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 200 : حسن 9930 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы я не боялся обременить членов своей уммы, то велел бы им при каждом омовении использовать сивак (зубочистку)». Этот хадис передали Ахмад 2/258, 460 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 3039. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5318, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 200. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». 2/460 — 9931 — عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : « إِذَا شَرِبَ الْكَلْبُ فِى إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ سَبْع مَرَّات » . تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين * نبه الأرناؤوط على أن هذا الحديث من رواية الإمام أحمد وأن ذكره هنا من زيادات ابنه عبد الله خطأ أخرجه البخاري في » صحيحه » (172) ، ومسلم ( 1 / 161 ) وأبو عوانة ( 1 / 207 ) ومالك في » الموطأ » ( 1 / 34 رقم 35 ) والنسائي ( 1 / 22 ) وابن ماجه ( رقم 364 ) واحمد ( 2 / 245 و 460 ) . 9931 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если собака попьет из сосуда, принадлежащего кому-нибудь из вас, пусть помоет его семь раз”». Этот хадис передали Малик 65, Ахмад 2/245, 460, аль-Бухари 172, Муслим 90/279, Абу ‘Авана 1/207, ан-Насаи 1/52, Ибн Маджах 364. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 842, «Ирвауль-гъалиль» 24. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». 2/460 — 9933 — عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين فإذا قضي النداء أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين حتى إذا قضى التثويب أقبل يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتى يظل الرجل ان يدري كم صلى تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين * نبه الأرناؤوط على أن هذا الحديث من رواية الإمام أحمد وأن ذكره هنا من زيادات ابنه عبد الله خطأ قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 817 : صحيح قال الشيخ الألباني في صحيح سنن ابي داود 2/447-448: قلت: وهذا سند صحيح على شرط الشيخين. والحديث أخرجه مالك في «الموطأ» (1/89- 91) . ومن طريقه: أخرجه البخاري (2/67- 69 و 3/81) ، وأبو عوانة في «صحيحه » (1/434) ، والنسائي (1/108- 109) ، وأحمد (2/460) كلهم عن مالك… به. ثم أخرجه البخاري (3/70) ، وكذا مسلم (2/6) من طرق أخرى عن الأعرج… به. وله طرق أخرى عن أبي هريرة: فأخرجه البخاري (6/261- 262) ، والدارمي (1/273- 274) ، والطيالسي (رقم 2345) ، وأحمد (2/ 483 و…
— Муснад имама Ахмада — مسند أبي هريرة رضي الله عنه — 29 — Муснад Абу Хурайры — Хадисы №№ 9801-9900 — 9835 — عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه و سلم انه قال : مَنْ قال لصبيٍّ : تعالَ هاكَ ، ثُمَّ لمْ يعطِهِ فهيَ كذبهٌ تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين قال الشيخ الألباني في „السلسلة الصحيحة“ 2 / 384 : رواه ابن وهب في » الجامع » ( 80 ) بسند صحيح عن ابن شهاب عن أبي هريرة مرفوعا , و أخرجه أحمد ( 2 / 452 ) . و هذا سند رجاله ثقات , لكنه منقطع بين ابن شهاب و أبي هريرة , فإنه لم يسمع منه كما قال الحافظ المنذري ( 3 / 29 ) و العراقي . قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 3240 : حسن لغيره 9835 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Тому, кто скажет мальчику: “Иди сюда, я дам тебе что-то”, и не даст, (будет записано, что он) солгал». Этот хадис передали Ибн Вахб в «аль-Джами’» 80 и Ахмад 2/452. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1319, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 748, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2942. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». 2/452 — 9842 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если люди займут свои места в собрании, не помянув (при этом) Аллаха и не призвав благословения на своего пророка, то их неизбежно постигнет отмщение». Этот хадис передал Ахмад 2/, 446, 453, 481, 484, 495. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 74, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 2214. 4/453 —
— Муснад имама Ахмада — مسند أبي هريرة رضي الله عنه — 29 — Муснад Абу Хурайры — Хадисы №№ 9701-9800 — 9763 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если люди соберутся в собрании а затем разойдутся не помянув (при этом) Всемогущего и Великого Аллаха и не призвав благословения на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то в День воскресения их неизбежно постигнет отмщение за это их собрание”». Этот хадис передал Ахмад 2/, 446, 453, 481, 484, 495. 2/446 Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 74, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 2214. — 9773 — عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إذا قام الرجل من مجلسه ثم رجع فهو أحق به تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم رواه أحمد (2/263 ، 447 ، 537) ، والبخاري في الأدب المفرد (1138) ، ومسلم (2179) ، وأبو داود (4853) ، وابن ماجه (3717) عن أبي هريرة ، وأحمد (3/422) عن وهب بن حذيفة . قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 7/1703 : إسناده صحيح على شرط الشيخين قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 722 : صحيح قال الشيخ الألباني في « صحيح الأدب المفرد » 867 : صحيح 9773 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если человек встанет со своего места,[1] а потом вернётся (к нему), он будет иметь на него преимущественное право”». Этот хадис передали Ахмад 2/263, 447, 537, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1138, Муслим 2179, Абу Дауд 4853 и Ибн Маджах 3717 со слов Абу Хурайры; Ахмад 3/422 со слов Вахба ибн Хузайфы. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 7/1703, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 722, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 867. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». 2/447 [1] Здесь речь идёт о том месте, на котором человек ожидал начала молитвы, покинув его по уважительной причине. —
— Муснад имама Ахмада — مسند أبي هريرة رضي الله عنه — 29 — Муснад Абу Хурайры — Хадисы №№ 9601-9700 —
— Муснад имама Ахмада — مسند أبي هريرة رضي الله عنه — 29 — Муснад Абу Хурайры — Хадисы №№ 9501-9600 —
— Муснад имама Ахмада — مسند أبي هريرة رضي الله عنه — 29 — Муснад Абу Хурайры — Хадисы №№ 9401-9500 —
— Муснад имама Ахмада — مسند أبي هريرة رضي الله عنه — 29 — Муснад Абу Хурайры — Хадисы №№ 9301-9400 — 9325 — وبهذا الإسناد قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إذا سمع الشيطان الأذان ولى وله ضراط حتى لا يسمع الصوت تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح وهذا إسناد حسن في المتابعات قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 817 : صحيح قال الشيخ الألباني في صحيح سنن ابي داود 2/447-448: قلت: وهذا سند صحيح على شرط الشيخين . والحديث أخرجه مالك في «الموطأ» (1/89- 91) . ومن طريقه: أخرجه البخاري (2/67- 69 و 3/81) ، وأبو عوانة في «صحيحه » (1/434) ، والنسائي (1/108- 109) ، وأحمد (2/460) كلهم عن مالك… به. ثم أخرجه البخاري (3/70) ، وكذا مسلم (2/6) من طرق أخرى عن الأعرج… به. وله طرق أخرى عن أبي هريرة: فأخرجه البخاري (6/261- 262) ، والدارمي (1/273- 274) ، والطيالسي (رقم 2345) ، وأحمد (2/و 483 و 503- 504 و 522) — من طريق أبي سلمة-، ومسلم (2/5) وأحمد (2/ما 3 و 531) والبيهقي (1/432) — من طريق أبي صالح-، ومسلم أيضا (2/6) ، وأحمد (2/313) — من طريق همام بن منبه-، ورواه البيهقي أيضا، وأحمد (2/411) — من طريق العلاء؛ وهو ابن عبد الرحمن عن أبيه-، كلهم عن أبي هريرة مطولاً ومختصراً. وأخرجه أبو عوانة أيضا من حديث أبي صالح مختصراً. 9325 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда шайтан слышит призыв к молитве, он отступает, с шумом испуская ветры, чтобы не слышать этот голос”». Этот хадис передали Малик 152, Ахмад 2/460, аль-Бухари 608, Муслим 389, Абу Дауд 516 и ан-Насаи 2/21. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 817. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис». —