1930 ( صحيح ) إنّ المُؤْمِنَ إذا وُضِعَ في قَبْرِهِ أتاهُ مَلَكٌ فيقولُ لهُ ما كُنْتَ تَعْبُدُ فإن الله هَدَاهُ قالَ كُنْتُ أعْبُدُ الله فيَقولُ لهُ ما كُنْتَ تَقولُ في هذا الرَّجُلِ فيقولُ هُوَ عَبْدُ الله ورَسُولُهُ فَما يَسْأَلُ عَنْ شَيْءٍ غَيْرِها فيُنْطَلَقُ بِهِ إلى بَيْتٍ كان لهُ في النَّارِ فَيُقالُ لهُ هذا بَيْتُكَ كانَ في النَّارِ ولكِنَّ الله عَصَمَكَ وَرَحِمَكَ فأَبْدَلَكَ بِهِ بَيْتاً في الجَنّةِ فيَقولُ دَعُونِي حَتَّى أذْهَبَ فأُبَشّرَ أهْلِي فيُقالُ لهْ اسْكُنْ وإنّ الكافِرَ إذا وُضِعَ في قَبْرِهِ أتاهُ مَلَكٌ فَيَنْتَهِرُهُ فيَقولُ لهُ ما كنْتَ تَعْبُدُ فيَقولُ لا أدْرِي فيقالُ لهُ لا دَرَيْتَ ولا تَلَيْتَ فيقالُ فَما كنْتَ تَقولُ في هذا الرَّجُلِ فيَقولُ كنْتُ أقولُ ما تَقولُ النَّاسُ فَيَضْرِبُهُ بِمِطْرَاقٍ مِنْ حَدِيدٍ بَيْنَ أُذُنَيْهِ فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُها الخَلْقُ غَيْرَ الثَّقلَيْنِ  ( د ) عن أنس . 1930 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, после того как верующего положат в его могилу, к нему приходит ангел и спрашивает его: “Кому ты поклонялся?” И если Аллах повёл его прямым путём, он скажет: “Я поклонялся Аллаху!” (Ангел) спросит: “Что говорил ты об этом человеке?” Он ответит: “Он − раб Аллаха и Его посланник”. И он больше не спросит его ни очём, помимо этого, после чего отправится с ним к дому, который был (приготовлен) для него в огне. Затем (ангел) скажет ему: “Это твой дом, который был (приготовлен для) тебя в огне, но Аллах защитил и помиловал тебя и заменил его для тебя домом в раю”. Тогда (тот верующий) скажет: “Позвольте мне пойти и обрадовать свою семью!” И ему скажут: “Не беспокойся!” И, поистине, когда неверного укладывают в его могилу, к нему приходит ангел, который грубо обходясь с ним спрашивает: “Кому ты поклонялся!?” Тот отвечает: “Не знаю!” Тогда ему скажут: “Ты не знал и не читал!”[1] Затем (у него) спросят: “Что же ты говорил об этом человеке?” Он ответит: “Я лишь повторял то, что говорили люди”. А потом ему нанесут удар железным молотом между ушей, и он издаст такой крик, который услышат все, кроме людей и джиннов». Этот хадис передали Ахмад 3/233, Абу Дауд 4751 со слов Анаса ибн Малика. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1930, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1344. _____________________________________ См. также хадисы №№1675, 1676. [1] То есть не читал Коран и не следовал за читавшими его.

1929 ( حسن ) إنّ المُؤَذِّنَ يُغْفَرُ لهُ مَدَّى صَوْتِهِ وَيُصَدِّقُهُ كلُّ رَطْبٍ ويابسٍ سَمِعَ صَوْتَهُ والشَّاهِدُ عليهِ خَمْسٌ وعِشْرُونَ دَرَجَةً  ( حم ) عن أبي هريرة . 1929 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, муаззину прощаются (грехи так), насколько (далеко) достигает его голос, и всё живое и неживое, которые услышат его голос, подтвердит то, что он скажет, а тот, кто будет присутствовать из за этого (на молитве, будет возвышен на) двадцать пять ступеней». передали Ахмад 2/266, 411, 429, 458 и Ибн Хиббан 1666. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1929, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 234. _____________________________________ См. также хадисы №№1841, 6643, 6644.

1928 ( صحيح ) إنّ المَاءَ لا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ  ( ه ) عن جابر ( حم ن ) عن ابن عباس . 1928 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, воду ничто не оскверняет». Этот хадис передали Ибн Маджах 520 со слов Джабира; Ахмад 1/235, 308, и ан-Насаи со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1928.

1927 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, вода не оскверняется». Этот хадис передали Ахмад (1/235, 284 и 308), Абу Дауд (68), ат-Тирмизи (65), ан-Насаи (1/173), Ибн Маджах (370), Ибн аль-Джаруд в «аль-Мунтакъа» (27/48), аль-Хаким (1/159), Ибн Хиббан (1248), аль-Байхакъи (2/188, 189 и 267), Ибн Абу Шейба (37246), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (2093) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах.  Достоверным этот хадис назвали ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, Ибн аль-Джаруд, аль-Хаким, с которым согласились аз-Захаби, ан-Навави и Ибн Хаджар. См. «Сахих Аби Дауд» (1/118). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1927), «Сахих Аби Дауд» (61), «Мишкатуль-масабих» (457), «Ирвауль-гъалиль» (1/64). __________________________________________ Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал: «(Как-то) одна из жён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, искупалась водой из сосуда, после чего пришёл Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы совершить омовение или искупаться. Она сказала ему: “О Посланник Аллаха! Я была в осквернении”. Он сказал: “Поистине, вода не оскверняется”».

1925 ( صحيح ) إنّ المَاءَ طَهُورٌ لا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ  ( حم 3 قط هق ) عن أبي سعيد .   1925 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Поистине, эта вода чистая, и ничто не осквернит её»[1]. Этот хадис передали Ахмад 3/31, Абу Дауд 66, ат-Тирмизи 66, ан-Насаи 1/174, ад-Даракъутни 57, аль-Байхакъи 1/4, Ибн Абу Шейба 1513 со слов Абу Са’ида аль-Худри.   Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис».   Достоверным этот хадис назвали Ахмад ибн Ханбаль, Яхйа ибн Ма’ин и ан-Навави. См. «ат-Тальхис» 1/90, «аль-Маджму’» 1/82 и 113.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’  ас-сагъир» 1925, «Сахих Аби Дауд» 59, «Мишкат аль-масабих» 478, «Ирвауль-гъалиль» 14.   __________________________________________   ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах ибн Рáфи’ ибн Хадидж передал со слов Абу Са’ида аль-Худри о том, что однажды посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Разве мы совершим омовение водой из колодца Будá’а? В этот колодец бросают запачканные менструальной кровью тряпки, собак и гнилые продукты»[2]. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Эта вода чистая, и ничто не осквернит её[3]».[4]   Будá’а – это территория, принадлежащая бану Сá’ида в Медине, а это род из  племени аль-Хазрадж. Языковеды пишут это слово с «у» и «и» (то есть Будá’а или Бидá’а), но правильно с «у» — то, что в этом хадисе, как сказано в «аль-Мафатих». В «аль-Бадр аль-мунир» сказано: «Говорят, что Будá’а – это имя владельца этого колодца. Также говорят, что это название места, где он расположен. Это колодец в Медине, из которого набрали бадью воды, в которую посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поплевал[5], призвал на неё  благодать, совершил омовение, а затем её вылили туда обратно. И когда кто-то из людей заболевал, ему говорили: «Искупайся водой из него», и он купался, после чего становился бодрым, как будто освободился от оков. Это известный (колодец), который находится на территории, принадлежащей бану Сá’ида». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 1/52. [1] Арабское слово «тахур» (букв. «чистый») означает, что вода является чистой и пригодной для очищения. Из этого хадиса следует, что любые нечистоты не способны осквернить воду, независимо от её объема. Этого мнения придерживался Малик и богословы захиристского толка. Оно также совпадает с одним из двух мнений Ахмада по этому вопросу. При этом Малик считал, что после попадания нечистот вода остаётся чистой лишь в том случае, если ни одно из трех основных качеств воды не изменяется. Он опирался на хадис Абу Умамы аль-Бахили, о котором речь пойдет ниже. Что же касается обсуждаемого нами хадиса, то в нём говорится именно о колодце Буда’а. Это подтверждается наличием определенного артикля перед арабским словом «маъ» (букв. «вода»). Согласно преданию, переданному Абу Даудом, ширина этого колодца достигала шести локтей, а вода в нём иногда поднималась до уровня лобка, а иногда опускалась ниже колена. Поэтому из обсуждаемого нами хадиса не следует делать ошибочных выводов о том, что нечистоты вообще не способны осквернить воду. Смысл этого хадиса в том, что если нечистоты смешались с большим объемом воды и не изменили её основных качеств, то вода остаётся чистой. (Итхаф аль-Кирам, стр. 10). См. «Булугъ аль-марам» Ибн Хаджара аль-‘Аскъаляни, пер. Э. Кулиев. [2] Это не означает, что они бросали подобные вещи в колодец, поскольку подобное не позволяют себе даже неверные, тогда как можно подумать, что это могли делать сподвижники, да будет доволен ими Аллах!? Передатчик этого хадиса выразился так, указывая на недостаток в религии жителей…

1924 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах завещает вам хорошо относиться к вашим матерям», повторив это трижды; «Поистине, Всевышний Аллах завещает вам хорошо относиться к вашим отцам», повторив это дважды; «Поистине, Всевышний Аллах завещает вам хорошо относиться к вашим близким родственникам по мере родства». Этот хадис передали Ахмад 4/131, 132, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 60, Ибн Маджах 3661, ат-Табарани и аль-Хаким 4/151 со слов аль-Микъдама. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1924, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 44, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1666.

1923 ( صحيح ) إنّ الله يَنْهاكمْ أنْ تَحْلِفوا بآبائِكمْ فمَنْ كانَ حالِفاً فَلْيَحْلِفْ بالله وإلاّ فليَصْمُتْ  ( مالك حم ق د ت ) عن عمر . 1923 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах запрещает вам клясться вашими предками, а тот, кто станет клясться, пусть клянётся Аллахом, в противном же случае пусть молчит». Этот хадис передали Малик 1020, Ахмад 2/7, 11, 17, 142, аль-Бухари 6108, 6646, Муслим 1646, Абу Дауд 3249, ат-Тирмизи 1534, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 7663, ад-Дарими 2341, Ибн Абу Шейба 12408, ‘Абду-р-Раззакъ 15923, аль-Байхакъи 10/28, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 13179 и в «Му’джам аль-Аусат» 382, 8463, Абу Я’ля 5832, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 9/160 со слов Ибн ‘Умара. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1923, «Ирвауль-гъалиль» 2560, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2951, «Мишкат аль-масабих» 3407. ___________________________________________________ В той версии этого хадиса, которая приводится в «Сахихе» Муслима, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…а тот, кто станет клясться, пусть не клянётся (никем и ничем), кроме Аллаха, или молчит».

1922 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Поистине, Аллах запрещает вам клясться вашими отцами». Этот хадис передали Ахмад (1/18, 36, 2/8), аль-Бухари (6647), Муслим (1646), Абу Дауд (3250), ат-Тирмизи (1533), ан-Насаи (7/4-5), Ибн Маджах (2094), Ибн Аби Шейба (12407), ‘Абду-р-Раззакъ (15922), аль-Байхакъи (10/28), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (81), Абу Я’ля (5430), аль-Баззар (6084) со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1922), «Ирвауль-гъалиль» (8/187), «Мухтасар Муслим» (1010).

1918 ( صحيح ) إنّ الله تعالى يُمْهِلُ حَتّى إذا كانَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ نَزَلَ إلى سَماءِ الدُّنْيا فنادَى هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ هلْ مِنْ تائِبٍ هَلْ مِنْ سائِلٍ هلْ مِنْ داعٍ حتّى يَنْفَجِرَ الفَجْرُ  ( حم م ) عن أبي سعيد وأبي هريرة معا . 1918 – Сообщается, что Абу Саид аль-Худри и Абу Хурайра, да будет доволен ими обоими Аллах, сказали: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах ждёт, пока не наступает последняя треть ночи, затем нисходит на нижнее небо и обращается: “Есть ли тот, кто просит о прощении? Есть ли тот, кто кается (в своих грехах)? Есть ли тот, кто просит (о чём-либо)? Есть ли тот, кто обращается с мольбами?” И это продолжается до тех пор, пока не засверкает утренняя заря». Этот хадис передали Ахмад 2/383, Муслим 758 и Ибн Хузайма в «ат-Таухид» 1/294. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1918, «Ирвауль-гъалиль» 450. _________________________________________ См. также хадисы №№802, 1917.

1917 ( صحيح ) إنّ الله يُمْهِلُ حَتّى إذا ذَهَبَ مِنَ اللَّيْلِ نِصْفُهُ أوْ ثُلثاهُ قالَ لا يَسْأَلنَّ عِبادِي غَيْرِي مَنْ يَسْأَلْني أسْتَجِبْ لهُ مَنْ يَسْأَلْنِي أُعْطِهِ مَنْ يَسْتَغْفِرْنِي أغْفِرْ لهُ حَتّى يَطْلُعَ الفَجْرُ  ( ه ) عن رفاعة الجهني . 1917 — Сообщается, что Рифа’ аль-Джухани сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах ждёт, пока не проходит половина ночи или треть её и говорит: “Моим рабам ни в коем случае не следует просить кого-то помимо Меня! Тому, кто обращается ко Мне с мольбой, Я отвечу. Тому, кто попросит Меня о чём-либо, Я дарую это. Того, кто просит Меня о прощении, Я прощу!” И это продолжается до наступления рассвета». Этот хадис передали Ахмад (4/16), ад-Дарими (1479), Ибн Маджах (1367), Ибн Хузайма в «ат-Таухид» (87), аль-Аджурри в «аш-Шари’а» (310, 311). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1917), «Ирвауль-гъалиль» (450). См. также хадисы №№ 802, 1918. ___________________________________ Имам аз-Захаби писал: «Вознесение на Трон, пришествие, нисхождение – это божественные качества, упомянутые в священных текстах и многочисленных достоверных преданиях. Ранние мусульманские богословы не отвергали эти качества и не искажали их истинного смысла. Напротив, они порицали тех, кто пытался искажать их истинный смысл. Они были единодушны в том, что эти качества не похожи на качества творений и что нет никого и ничего подобного Аллаху. Отрицать это и препираться по этим вопросам непозволительно, потому что это является попыткой опровергнуть самого Аллаха и Его посланника либо попыткой придать качествам Аллаха определенную форму или вообще отвергнуть их». См. «Сияру а’лями ан-нубаляъ» (11/376).

—

1915 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:   – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в День воскрешения Аллах скажет: “Где любившие друг друга ради величия Моего? Сегодня, в тот День, когда (иной) тени, кроме тени Моей не будет, Я укрою их в Своей тени!» Этот хадис передали Ахмад (2/237, 338, 370, 523, 535), Муслим (2566), Ибн Хиббан (574), аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (10/232) и «Шу’аб аль-Иман» (8989, 8990) и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (6/344).  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1915), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3011), «Мишкатуль-масабих» (5006). — https://dorar.net/hadith/sharh/152107

1912 ( صحيح ) إنّ الله تعالى يَقولُ لأَهْوَنِ أهْلِ النّارِ عذَاباً: لوْ أن لَكَ ما فِي الأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ كُنْتَ تَفتَدِي بِهِ ؟ قالَ: نَعَمْ . قالَ: فقَدْ سأَلْتُكَ ما هُوَ أهْوَنُ مِنْ هذا وأنْتَ في صُلْبِ آدَمَ أنْ لا تُشْرِكَ بي شَيْئاً فأَبَيْتَ إلا الشِّرْكَ ! ( ق ) عن أنس . 1912 — Передают со слов Анаса ибн Малика о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний спросит того из оказавшихся в огне, кто подвергнется самому лёгкому наказанию: “Будь у тебя всё то, что есть на земле, отдал бы ты это(, чтобы избавиться от мук)?” Тот воскликнет: “Да!” (Тогда Аллах) скажет: “Когда ты был ещё в чреслах Адама, Я просил тебя о том, что намного меньше этого, − не поклоняться никому наряду со Мной, но ты отказался (и настоял на своём) многобожии!”» Этот хадис передали Ахмад 3/129, 291, аль-Бухари 3334, 6538, 6557, Муслим 2805, Ибн Абу ‘Асым в «Сунна» 99. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1912, «Зилял аль-джанна» 99.

1911 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах обратится к обитателям Рая: “О обитатели Рая!”, — и они скажут: “Мы здесь, Господь наш, и готовы служить Тебе, а (всё) благо в Твоих руках!” Тогда Он спросит (их): “Довольны ли вы?”, — и они скажут: “Чем же нам быть недовольными, ведь Ты даровал нам то, чего не даровал никому из Твоих созданий!” Тогда Он скажет: “Не даровать ли вам то, что лучше этого?!” Они спросят: “О Господь наш, а что же лучше этого?”, — и Он скажет: “Я ниспошлю вам Своё благоволение и после этого уже никогда не буду гневаться на вас!”» Этот хадис передали Ахмад 3/88, аль-Бухари 6549, Муслим 2829 и ат-Тирмизи 2555 со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1911, «Мухтасар Муслим» 1960.

1905 ( صحيح ) إنّ الله تَعالى يَقولُ: أنا عِنْدَ ظنِّ عَبْدِي بِي إنْ خَيْراً فَخَيْرٌ وإنْ شَرّاً فَشَرٌّ  ( طس حل ) عن واثلة . 1905 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний говорит: “Я буду таким, каким считает Меня раб Мой, если хорошим, то хорошим, а если плохим, то плохим”». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 401, 7951 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 9/306. Также этот хадис передали Ахмад 3/491, 4/106, Ибн Хиббан 633, 634, 635, 641, Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» 99, а от него ад-Дарими 2731, ад-Дувляби в «аль-Куна» 2/137-138, аль-Хаким 4/240, который назвал его достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1905, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3386, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1663. __________________________________________ См. также хадисы №4315, 4316 и 8137. В версии этого хадиса которую приводит Абу Ну’айм аль-Асбахани, сообщается, что Юнус ибн Майсара[1] сказал: «(Однажды) мы навещая Язида ибн аль-Асвада зашли к нему и туда же вошёл Василя ибн аль-Аскъа’. Когда он посмотрел на него, тот протянул свою руку и он взяв её начал протирать ею своё лицо и грудь, так как он присягал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. (Василя) спросил у него: “О Язид, какое у тебя мнение о твоём Господе?” Он ответил: “Хорошее”. (Василя) сказал: “Тогда радуйся, ибо, поистине, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, Аллах Всевышний говорит: “Я буду таким, каким считает Меня раб Мой, если хорошим, то хорошим, а если плохим, то плохим”». Имам аш-Шаукани сказал по поводу слова Аллаха в священном хадисе: «Я буду таким, каким считает Меня раб Мой»: «В этом хадисе Аллах побуждает Своих рабов хорошо думать о Нём. Он также сообщает, что будет обращаться с ними в соответствии об их представлении о Нём. Тому, кто думает хорошо о Нём, Он воздаст наилучшим образом, прольёт на Него из Своей милости и щедрости, озолотит его Своими дарами. С тем, у кого не было таких представлений, Аллах не будет обращаться таким образом. Это и есть смысл слов Аллаха: “Я буду таким, каким считает Меня раб Мой”. Поэтому раб должен иметь хорошее мнение об Аллахе во всех ситуациях. Чтобы достичь такого состояния, он должен обращаться за помощью к доказательствам, указывающим на широту милости Аллаха Всевышнего[2]». [1] Абу ‘Убайд, Абу Халбас аль-Джубляни являлся последоветелем сподвижников/таби’ий/. Был слепым, учёным Дамаска. Он прожил долгую жизнь и передавал хадисы от Му’авии, ‘Абдуллы ибн ‘Амра, Василя ибн аль-Аскъа’а, Ибн ‘Умара, Абу Муслима аль-Хауляни, ас-Сунабихи и др. От него передавали хадисы ‘Амр ибн Вакъид, Марван ибн Джанах, аль-Ауза’и, Са’ид ибн ‘Абдуль-‘Азиз и др. Абу ‘Убайд и Абу Хассан аз-Зияди сказали: «Он дожил до ста двадцати лет. Он читал Коран в мечети и вёл полезные речи об аскетизме и мудрости». Достойным доверия его считали аль-‘Иджли и ад-Даракъутни. Аль-Хайсам ибн ‘Имран сказал: «Однажды я сидел рядом с Ибн Халбасом и во время заката солнца он стал взывать с мольбой: “О Аллах, даруй нам шахаду на твоём пути …”. А я стал говорить: “Откуда он получит шахаду когда он слепой!?” И когда аббасиды вошли в Дамаск, его убили. До меня дошло о том, что когда его убийцам сообщили о его праведности, они стали плакать, и случилось это в сто тридцать втором году». См. «Сияру а’лями ан-нубаляъ 5/230. [2] «Пособие для поминающих» стр. 12.

1903 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний принимает покаяние раба до тех пор, пока он не начинает издавать предсмертные хрипы». Этот хадис передали Ахмад (2/132, 153), ат-Тирмизи (3537), Ибн Маджах (4253), Ибн Хиббан (628), аль-Хаким (4/257) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (7063). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис». Аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См.  «Сахих Джами’ ас-сагъир» (1903), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2282), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3143). _______________________________________________________________________ Шейх аль-Мубаракфури о словах: «пока не начнет издавать предсмертные хрипы» сказал: «Т.е. пока душа не подошла к горлу». См. «Тухфатуль-ахвази» (9/518). Имам ан-Навави, да одарит его Аллах Своей милостью, сказал в «Шарх Сахих Муслим»: «Учёные, да смилостивится над ними Аллах, единогласны в том, что покаяние принимается до тех пор, пока человек не начнёт издавать предсмертные хрипы, о чём сказано в хадисе. Существуют три столпа покаяния: оставление греха, сожаление о содеянном и твёрдое намерение не совершать подобное в будущем. Если человек раскаивается в грехе, а затем возвращается к нему, то его раскаяние не нарушается. Если он раскаивается в одном грехе, а затем совершает другой, то его раскаяние действительно. Это мнение людей истины, но му’тазилиты придерживаются других взглядов по этим двум вопросам». Что касается хадиса от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах, в котором сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах потопил фараона, он сказал: “Я уверовал в то, что нет божества, кроме Того, в Кого уверовали сыны Исраиля”. (Юнус 10:90). Джибриль сказал мне: “О Мухаммад, видел бы ты меня, как я брал морскую глину и затыкал рот фараона, опасаясь, что он скажет: “Ля иляха илля-Ллах”». Ахмад (1/309), ат-Тирмизи (3107), ат-Таялиси (2618). Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2015). Некоторые представители течений, отрицающих и не понимающих вопросы предопределения считали данный хадис недостоверным. Однако имам ‘Али ибн Мухаммад аль-Хазин в своём тафсире «Любаб ат-таъвиль» (3/423-424) сделал опровержение им, что сторонники ахлю-Сунна, верят в предопределение и в то, что Аллах ведёт прямым путем кого пожелает и вводит в заблуждение кого пожелает. И Аллах велел ангелу Джибрилю (мир ему) воспрепятствовать фараону произнести шахаду, так как не желал принимать веру фараона — праотца всех неверных. Шейх аль-Мубаракфури сказал: «Учёные говорили, что иман фараона не был принят, поскольку вера и покаяния не принимаются, когда ангелы пришли за душой и когда постигает наказание!» См. «Тухфатуль-ахвази» (9/518). Всевышний Аллах сказал: «Мы переправили сынов Исраиля через море, а фараон и его войско последовали за ними, бесчинствуя и поступая враждебно. Когда же фараон стал тонуть, он сказал: “Я уверовал в то, что нет божества, кроме Того, в Кого уверовали сыны Исраиля. Я стал одним из мусульман”. Только сейчас! А ведь раньше ты ослушался и был одним из распространяющих нечестие» (Юнус, 10:90-91). Т.е. мало того, что фараон был уже в предсмертном состоянии, так ещё и в наказании от Аллаха, после которого не принесёт пользу вера! Говоря о неверных, Аллах Всевышний сказал: «Когда они узрели Наше наказание, они сказали: “Мы уверовали в Единственного Аллаха и не веруем в тех, кого мы приобщали в сотоварищи к Нему!” Но не помогла им вера, когда они увидели Наше наказание» (Гъафир, 40:84-85). Имам аль-Багъави толкуя слова: «а когда приходит к нему смерть» сказал: «Т.е. когда он впал в смертельную агонию. Говорит:  “Поистине, теперь я раскаялся!” когда уже…

1902 ( صحيح ) إنّ الله تعالى يَقْبَلُ الصدقَة ويأْخُذُها بِيَمِينِهِ فَيُرَبِّيها لأَحَدِكمْ كما يُرَبِّي أحَدٌ مُهْرَهُ حَتَّى إنّ اللُّقْمَةَ لَتَصِيرُ مِثْلَ أُحُدٍ  ( ت ) عن أبي هريرة . 1902 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах принимает садакъу и берёт её Своей правой рукой и выращивает (эту садакъу) для каждого из вас, подобно тому, как любой из вас выращивает своего жеребёнка, пока (даже) кусочек (этой садакъи) не достигнет размеров (горы) Ухуд». Этот хадис передал ат-Тирмизи 662. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1902, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 856. ___________________________________ См. также хадисы №1815, 5600, 6152.

1901 ( صحيح ) إنّ الله تعالى يغارُ وإنّ الْمُؤْمِنَ يَغارُ وغَيْرةُ الله أنْ يأْتِيَ الْمُؤْمِنُ ما حَرَّمَ الله عَلَيْهِ  ( حم ق ت ) عن أبي هريرة . 1901 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах ревнив, и, поистине, ревнив так же верующий, а ревность Аллаха проявляется в том случае, когда верующий совершает то, что Аллах запретил ему (делать)». Этот хадис передали Ахмад 2/343, 387, 519, 536, 539, аль-Бухари 5223, Муслим 2761, ат-Тирмизи 1168. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1901, «Мухтасар Муслим» 1930. ____________________________________ См. также хадис №1642.

1900 ( صحيح ) إنّ الله تعالى يُعَذِّبُ يَوْمَ القيَامَةِ الّذِينَ يُعَذِّبونَ النَّاسَ في الدُّنْيا  ( حم م د ) عن هشام بن حكيم ( حم هب ) عن عياض بن غنم . 1900 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в День воскрешения, Всевышний Аллах подвергнет мучениям тех, которые мучают людей в этом мире». Этот хадис передали Ахмад 3/403, 404, 468, Муслим 2613, Абу Дауд 3045 со слов Хишама ибн Хакима; Ахмад 3/404 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 5355 со слов ‘Ияда ибн Гъанама. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1900, «Мухтасар Муслим» 1832. ___________________________________________ См. хадис №998.

1897 ( صحيح ) إنّ الله يَزِيدُ الكافِرَ عذاباً بِبَعْضِ بُكاءِ أهْلِهِ عليهِ  ( ن ) عن عائشة . 1897 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, иногда Аллах увеличивает мучения неверному из-за того, что родные начинают причитать по нему». Этот хадис передали аль-Бухари 1287 и ан-Насаи 4/18 со слов ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1897. _________________________________________ См. хадис №1817.