1942 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, женщина была создана из ребра, и если ты постараешься выпрямить его (полностью), то сломаешь его, а если оставишь его, то этой кривизны будет достаточно, чтобы жить с ней (и наслаждаться ею)». Этот хадис передали Ахмад 5/150, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 747, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9152, ад-Дарими 2221 со слов Абу Зарра.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1942, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 574, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3/73.

1941 ( صحيح ) إنّ المَرْأَة تُنْكَحُ لِدِينِها وَمالِها وجمَالِها فَعَلَيْكَ بذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ  ( حم م ت ن ) عن جابر . 1941 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, женщину берут в жёны из-за её религии, из-за её богатства и из-за её красоты, и тебе следует (жениться на той мусульманке), которая привержена религии, иначе ты проиграешь». Этот хадис передали Ахмад 3/302, Муслим 715, ат-Тирмизи 1086 и ан-Насаи 6/65 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1941, «Сахих ат-Тирмизи» 1086, «Сахих ан-Насаи» 3226. См. также хадис №3003. __________________________________________________________________ Имам ан-Навави сказал: «Это значит: обычно люди хотят, чтобы женщина обладала этими четырьмя качествами, ты же стремись к той, что привержена религии, добивайся её и старайся быть с ней»[1]. Шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усаймин, да проявит Аллах к нему Свою милость, сказал: «Так как набожная жена будет помогать ему в подчинении Аллаху, и она более подходит для того, чтобы воспитывать детей, и будет верна ему в его отсутствии, и будет беречь его имущество и дом, в отличие от ненабожной, ведь поистине она может навредить ему в будущем. И поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Стремись же жениться на соблюдающей религию!» И если к её религиозности добавится ещё красота, богатство и знатность, то это ведь будет светом поверх света (или же благом поверх блага). См. «Шарх Мумти’» Китабу никах. Так же он сказал: «И будь уверен, если ты внял и последовал этому наставлению, которое дал тебе лучший из творений Аллаха и более достойный, чтобы прислушался ты именно к его наставлению, и тогда, возможно, она изменится в твоих глазах. Даже если и будет она уступать красотой, однако будет богобоязненной и праведной, то в твоих глазах она может предстать одной из красивейших женщин. И обратите внимание на то, что одной красоты недостаточно. Иногда бывает так, что женщина является красивой сама по себе, однако в глазах мужа Аллах представляет её некрасивой. И даже может быть такое, что люди восхищаются её красотой, говоря о ней тогда, как для мужа она является некрасивой, ведь сердца людей в Руке Аллаха, Свят Он и Велик. И если ты примешь это наставление, то, несомненно, результат будет похвальным, как если бы ты пошёл советоваться к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а он посоветовал тебе жениться на той, которая соблюдает религию». См. «Шарх Булюгъ аль-Марам». [1] См. «Сады праведных» имама ан-Навави (изд. на русс. яз.), ком. к хадису №364, пер. А. Нирша.

1940 ( صحيح ) إنّ المَرْأَةَ تُقْبِلُ في صُورَةِ شَيْطانٍ وتُدْبِرُ في صُورَةِ شَيْطانٍ فإذا رَأَى أحدُكم امْرَأَةً أعْجَبَتْهُ فَلْيَأْتِ أهْلَهُ فإن ذلِكَ يَرُدُّ ما في نَفْسِهِ  ( حم م د ) عن جابر . 1940 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, женщина (может) приходить и уходить в образе шайтана. И если кто-нибудь из вас увидит женщину, которую он возжелает, пусть совокупится со своей женой, и это удалит то, что (запало) ему в душу». Этот хадис передали Ахмад 3/330, 341, 348, 395, Муслим 1403, Абу Дауд 2151 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1940, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 235. __________________________________ См. хадис №1939.

— 1939 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, когда приходит женщина, она (может) приходить в образе шайтана, и поэтому, если кто-нибудь из вас увидит женщину, которую он  возжелает, пусть совокупится со своей женой, ибо у неё есть то же, что и у той». Этот хадис передали Ахмад 3/330, 341, 348, 395, Муслим 1403, Абу Дауд 2151, ат-Тирмизи 1158, Ибн Хиббан 5572, аль-Байхакъи 7/90 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1939, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 235.  ________________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Муслим, со слов Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается о том, что (однажды), увидев какую-то женщину, посланник Аллаха пришёл к своей жене Зайнаб, которая мяла кожу, и удовлетворил своё желание (с ней), а потом вышел к своим сподвижникам и сказал: «Поистине, женщина (может) приходить и уходить в образе шайтана, и если кто-нибудь из вас увидит женщину, (которую он возжелает), пусть совокупится с женой, и это (удалит) то, что (запало) ему в душу».   В хадисе женщина сравнивается с шайтаном не по причине скверной внешности и т.п., а наоборот, по причине её схожести с шайтаном в вопросе наущения и призыва ко злу, как об этом говорил шейх аль-Мубаракфури в «Тухфатуль-ахвази».

1938 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, добивающиеся развода с выкупом (хуль’) и конфликтующие (женщины), являются лицемерками”». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (17/339) со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1938, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 632. ____________________________________________________ Этот же хадис передали Ахмад (2/414), ан-Насаи (6/168) и аль-Байхакъи (7/316) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.     Считается ли неприязнь к мужу уважительной причиной для развода?     Передают со слов Ибн ‘Аббаса о том, что однажды жена Сабита ибн Къайса пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «О, Посланник Аллаха, я не порицаю Сабита ибн Къайса ни за его характер, ни за его отношение к религии, однако я не выношу его (в другой версии передаётся, что она сказала: однако мне ненавистно неверие в Исламе!)» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил её: «Вернёшь ли ты ему его сад?» Она сказала: «Да». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Сабиту: «Прими от неё свой сад и дай ей развод!» аль-Бухари (5273, 5275). Следует напомнить, что жена не должна спешить с разводом, а должна предпринять все меры для сохранения брака, и для этого можно обратиться к знающим, праведным людям, к которым прислушается её муж. Они призовут его не чинить ей вред, не ущемлять её права, которыми наделил её Всевышний Аллах, сказав (смысловой перевод): «Обращайтесь с вашими жёнами достойно» (ан-Нисаъ, 4:19). Из этого благородного аята вытекает то, что жена имеет право на хорошее обращение, право на не причинение ей страданий, на обходительность в общении с ней. Если эти права попираются мужем, то он не выполняет возложенную на него обязанность и является ослушником Аллаха и Его посланника, ведь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «O люди, бойтесь Аллаха в отношениях с женщинами. Воистину, вы берёте их в жёны под покровительство Аллаха и они законны для вас, согласно слову Аллаха! Поистине у вас есть права по отношению к вашим жёнам, но они также имеют права по отношению к вам. Относитесь к вашим женщинам хорошо и будьте добрыми к ним, поскольку они – ваши спутники и преданные помощницы». Муслим (1218), Абу Дауд (1905), «Маджма’у-з-заваид» (3/269). Муж должен помнить, что основа брака это любовь и милосердие, успокоение и удовольствие от общения и близости, как сказал об этом Всевышний Аллах (смысловой перевод): «Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие» (ар-Рум, 30:21). Муж должен понять, что женщины не могут достичь полного совершенства во всём, поэтому Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Обходитесь с женщинами достойно, ведь женщина была создана из кривого ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть. Если ты попытаешься выпрямить его, то сломаешь, а если оставишь, так оно и останется кривым, поэтому обходитесь с женщинами достойно». аль-Бухари (3331), Муслим  (1468). Возможно, что жена может небрежно выполнять свои семейные обязанности или сделать что-либо, ненавистное мужу, но он должен терпеть это в целях сохранения семейной жизни. Если муж видит в своей жене какие-либо недостатки, то он должен видеть и её достойные качества. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующий мужчина не должен ненавидеть верующую женщину, ибо, если ему не понравится какая-либо из черт её характера, то он останется доволен другой». Муслим…

1937 ( صحيح ) إنّ المُتحابِّينَ بالله في ظِلِّ العَرْشِ  ( طب ) عن معاذ . 1937 — Сообщается, что Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаа, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, любящие друг друга ради Аллаха (будут) в тени Трона (Аллаха)”». Этот хадис передали Ахмад 5/229, Ибн Хиббан 577, аль-Хаким 4/170, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 20/79. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1937, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3019, «Сахих аль-маварид» 2129. ____________________________________________ «Поистине, любящие друг друга ради Аллаха» — будут находиться «в тени Трона (Аллаха)» — в День воскрешения. Аль-Хаким привёл в своей версии дополнение: «… в тот день, когда не будет иной тени, кроме Его тени». Известно, что здесь речь идёт о верующих. См. «Файдуль-Къадир» 2/387.

1936 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, покупатель и продавец остаются свободными в своём выборе[1] до тех пор, пока они не расстались друг с другом, или (они) оставят в сделке выбор». Этот хадис передали аль-Бухари 2107 и Муслим 1531. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1936. См. также хадисы №№288, 289, 290, 2896.  ___________________________________________ «или (они) оставят в сделке выбор» — то есть один из них ставит условие другому, чтобы он оставил ему право выбора в течение трёх дней или больше этого, как об этом сказали аль-Лейс и Абу Саур. Другая группа учёных считает, что смысл этого заключается в том, что, одна из сторон говорит другой после заключения сделки: «Выбирай или аннулируй (здесь на месте)». Если он выбрал сделку, то она состоялась, даже если они не разошлись. Этому мнению отдали предпочтение ас-Саури и аль-Ауза’и. Это же передаётся от аш-Шафи’и. Имам Ахмад говорил: «Они имеют выбор в любом случае — сказали они это слово или нет, пока они разойдутся с этого места». См. «Шарх Сахих аль-Бухари» аль-‘Айни 11/226. [1] Имеется в виду, что они могут вернуть купленный или проданный товар или оставить его у себя.

1935 ( صحيح ) إنّ المُؤْمِنينَ يُشَدَّدُ عليهمْ لأَنهُ لا تُصِيبُ المُؤْمِنَ نَكْبَةٌ مِنْ شَوْكَةٍ فَما فَوْقَها ولا وَجَعٌ إلاَّ رَفَعَ الله لهُ بها دَرَجَةٌ وحَطَ عنهُ خَطِيئَةً ( ابن سعد ك هب ) عن عائشة . 1935 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, верующие подвергаются большим (испытаниям), поэтому, если верующий будет уколот колючкой или его постигнет то, что больше этого, или ощутит боль, то за это Аллах обязательно возвысит его в степени (в Раю) и сотрёт с него одно (его) прегрешение». Этот хадис передали Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра», Ахмад 6/159, 215, аль-Хаким 4/320 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 9781 со слов ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1935, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1610. _____________________________________ См. также хадис №1660.

1934 ( صحيح ) إنّ المُؤْمِنَ يجاهِدُ بِسَيْفِهِ وَلِسانِهِ  ( حم طب ) عن كعب بن مالك . 1934 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, верующий/муъмин/ ведёт джихад своим мечом и своим языком». Этот хадис передали Ахмад 3/456, 6/387 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 19/75 и в «Му’джам аль-Аусат» 669, Ибн ‘Асакир 14/290/1 со слов Ка’ба ибн Малика. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1934, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1632, «Мишкат аль-масабих» 4795.

1932 ( صحيح ) إنّ المُؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ الخُلُقِ دَرَجَةَ الْقائِمِ الصَّائِمِ  ( د حب ) عن عائشة . 1932 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, благонравием, верующий обязательно достигнет степени совершающего молитвы и соблюдающего посты”». Этот хадис передали Ахмад 6/133, 187, Абу Дауд 4798, Ибн Хиббан 480 и аль-Хаким 1/60, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1932, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2643, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 795, «аль-Мишкат аль-масабих» 5082. ___________________________________ См. также хадисы №№1620, 1621.

1931 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Поистине, душа верующего покидает его тело, а он при этом воздаёт хвалу Всевышнему Аллаху». Этот хадис передали имам Ахмад (1/268, 273, 297), ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль» (325), ан-Насаи (4/12) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (10162) со слов Ибн ‘Аббаса.    Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1931), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1632). См. также хадисы № 1910, 4318. ________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам аль-Байхакъи, сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к одной из своих дочерей[1], которая находилась при смерти. Он взял её и положил к себе на колени (и находился в таком положении), пока она не умерла. И когда его глаза прослезились, Умм Айман[2]  заплакала[3]. (Люди) сказали ей: “Ты плачешь в присутствии Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?!” Она сказала: “Как же мне не плакать, когда плачет Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?!” (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, я не плачу, однако это сострадание. Поистине, душу верующего забирают из его тела, а он при этом воздаёт хвалу Великому и Всемогущему Аллаху”». [1] В версии ан-Насаи сказано, что это была маленькая девочка. [2] Говорят, что её звали Барака. Она была кормилицей Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и матерью Усамы ибн Зайда. Скончалась во времена правления ‘Усмана, да будет доволен ими обоими Аллах. См. «Шарх ан-Насаи» аль-Атьюби (18/270). [3] То есть она стала плакать повышая голос. См. «Шарх ан-Насаи» аль-Атьюби (18/270).  — https://dorar.net/hadith/sharh/32707

1930 ( صحيح ) إنّ المُؤْمِنَ إذا وُضِعَ في قَبْرِهِ أتاهُ مَلَكٌ فيقولُ لهُ ما كُنْتَ تَعْبُدُ فإن الله هَدَاهُ قالَ كُنْتُ أعْبُدُ الله فيَقولُ لهُ ما كُنْتَ تَقولُ في هذا الرَّجُلِ فيقولُ هُوَ عَبْدُ الله ورَسُولُهُ فَما يَسْأَلُ عَنْ شَيْءٍ غَيْرِها فيُنْطَلَقُ بِهِ إلى بَيْتٍ كان لهُ في النَّارِ فَيُقالُ لهُ هذا بَيْتُكَ كانَ في النَّارِ ولكِنَّ الله عَصَمَكَ وَرَحِمَكَ فأَبْدَلَكَ بِهِ بَيْتاً في الجَنّةِ فيَقولُ دَعُونِي حَتَّى أذْهَبَ فأُبَشّرَ أهْلِي فيُقالُ لهْ اسْكُنْ وإنّ الكافِرَ إذا وُضِعَ في قَبْرِهِ أتاهُ مَلَكٌ فَيَنْتَهِرُهُ فيَقولُ لهُ ما كنْتَ تَعْبُدُ فيَقولُ لا أدْرِي فيقالُ لهُ لا دَرَيْتَ ولا تَلَيْتَ فيقالُ فَما كنْتَ تَقولُ في هذا الرَّجُلِ فيَقولُ كنْتُ أقولُ ما تَقولُ النَّاسُ فَيَضْرِبُهُ بِمِطْرَاقٍ مِنْ حَدِيدٍ بَيْنَ أُذُنَيْهِ فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُها الخَلْقُ غَيْرَ الثَّقلَيْنِ  ( د ) عن أنس . 1930 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, после того как верующего положат в его могилу, к нему приходит ангел и спрашивает его: “Кому ты поклонялся?” И если Аллах повёл его прямым путём, он скажет: “Я поклонялся Аллаху!” (Ангел) спросит: “Что говорил ты об этом человеке?” Он ответит: “Он − раб Аллаха и Его посланник”. И он больше не спросит его ни очём, помимо этого, после чего отправится с ним к дому, который был (приготовлен) для него в огне. Затем (ангел) скажет ему: “Это твой дом, который был (приготовлен для) тебя в огне, но Аллах защитил и помиловал тебя и заменил его для тебя домом в раю”. Тогда (тот верующий) скажет: “Позвольте мне пойти и обрадовать свою семью!” И ему скажут: “Не беспокойся!” И, поистине, когда неверного укладывают в его могилу, к нему приходит ангел, который грубо обходясь с ним спрашивает: “Кому ты поклонялся!?” Тот отвечает: “Не знаю!” Тогда ему скажут: “Ты не знал и не читал!”[1] Затем (у него) спросят: “Что же ты говорил об этом человеке?” Он ответит: “Я лишь повторял то, что говорили люди”. А потом ему нанесут удар железным молотом между ушей, и он издаст такой крик, который услышат все, кроме людей и джиннов». Этот хадис передали Ахмад 3/233, Абу Дауд 4751 со слов Анаса ибн Малика. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1930, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1344. _____________________________________ См. также хадисы №№1675, 1676. [1] То есть не читал Коран и не следовал за читавшими его.

1929 ( حسن ) إنّ المُؤَذِّنَ يُغْفَرُ لهُ مَدَّى صَوْتِهِ وَيُصَدِّقُهُ كلُّ رَطْبٍ ويابسٍ سَمِعَ صَوْتَهُ والشَّاهِدُ عليهِ خَمْسٌ وعِشْرُونَ دَرَجَةً  ( حم ) عن أبي هريرة . 1929 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, муаззину прощаются (грехи так), насколько (далеко) достигает его голос, и всё живое и неживое, которые услышат его голос, подтвердит то, что он скажет, а тот, кто будет присутствовать из за этого (на молитве, будет возвышен на) двадцать пять ступеней». передали Ахмад 2/266, 411, 429, 458 и Ибн Хиббан 1666. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1929, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 234. _____________________________________ См. также хадисы №№1841, 6643, 6644.

1928 ( صحيح ) إنّ المَاءَ لا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ  ( ه ) عن جابر ( حم ن ) عن ابن عباس . 1928 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, воду ничто не оскверняет». Этот хадис передали Ибн Маджах 520 со слов Джабира; Ахмад 1/235, 308, и ан-Насаи со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1928.

1927 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, вода не оскверняется». Этот хадис передали Ахмад (1/235, 284 и 308), Абу Дауд (68), ат-Тирмизи (65), ан-Насаи (1/173), Ибн Маджах (370), Ибн аль-Джаруд в «аль-Мунтакъа» (27/48), аль-Хаким (1/159), Ибн Хиббан (1248), аль-Байхакъи (2/188, 189 и 267), Ибн Абу Шейба (37246), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (2093) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах.  Достоверным этот хадис назвали ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, Ибн аль-Джаруд, аль-Хаким, с которым согласились аз-Захаби, ан-Навави и Ибн Хаджар. См. «Сахих Аби Дауд» (1/118). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1927), «Сахих Аби Дауд» (61), «Мишкатуль-масабих» (457), «Ирвауль-гъалиль» (1/64). __________________________________________ Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал: «(Как-то) одна из жён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, искупалась водой из сосуда, после чего пришёл Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы совершить омовение или искупаться. Она сказала ему: “О Посланник Аллаха! Я была в осквернении”. Он сказал: “Поистине, вода не оскверняется”».

1925 ( صحيح ) إنّ المَاءَ طَهُورٌ لا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ  ( حم 3 قط هق ) عن أبي سعيد .   1925 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Поистине, эта вода чистая, и ничто не осквернит её»[1]. Этот хадис передали Ахмад 3/31, Абу Дауд 66, ат-Тирмизи 66, ан-Насаи 1/174, ад-Даракъутни 57, аль-Байхакъи 1/4, Ибн Абу Шейба 1513 со слов Абу Са’ида аль-Худри.   Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис».   Достоверным этот хадис назвали Ахмад ибн Ханбаль, Яхйа ибн Ма’ин и ан-Навави. См. «ат-Тальхис» 1/90, «аль-Маджму’» 1/82 и 113.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’  ас-сагъир» 1925, «Сахих Аби Дауд» 59, «Мишкат аль-масабих» 478, «Ирвауль-гъалиль» 14.   __________________________________________   ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах ибн Рáфи’ ибн Хадидж передал со слов Абу Са’ида аль-Худри о том, что однажды посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Разве мы совершим омовение водой из колодца Будá’а? В этот колодец бросают запачканные менструальной кровью тряпки, собак и гнилые продукты»[2]. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Эта вода чистая, и ничто не осквернит её[3]».[4]   Будá’а – это территория, принадлежащая бану Сá’ида в Медине, а это род из  племени аль-Хазрадж. Языковеды пишут это слово с «у» и «и» (то есть Будá’а или Бидá’а), но правильно с «у» — то, что в этом хадисе, как сказано в «аль-Мафатих». В «аль-Бадр аль-мунир» сказано: «Говорят, что Будá’а – это имя владельца этого колодца. Также говорят, что это название места, где он расположен. Это колодец в Медине, из которого набрали бадью воды, в которую посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поплевал[5], призвал на неё  благодать, совершил омовение, а затем её вылили туда обратно. И когда кто-то из людей заболевал, ему говорили: «Искупайся водой из него», и он купался, после чего становился бодрым, как будто освободился от оков. Это известный (колодец), который находится на территории, принадлежащей бану Сá’ида». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 1/52. [1] Арабское слово «тахур» (букв. «чистый») означает, что вода является чистой и пригодной для очищения. Из этого хадиса следует, что любые нечистоты не способны осквернить воду, независимо от её объема. Этого мнения придерживался Малик и богословы захиристского толка. Оно также совпадает с одним из двух мнений Ахмада по этому вопросу. При этом Малик считал, что после попадания нечистот вода остаётся чистой лишь в том случае, если ни одно из трех основных качеств воды не изменяется. Он опирался на хадис Абу Умамы аль-Бахили, о котором речь пойдет ниже. Что же касается обсуждаемого нами хадиса, то в нём говорится именно о колодце Буда’а. Это подтверждается наличием определенного артикля перед арабским словом «маъ» (букв. «вода»). Согласно преданию, переданному Абу Даудом, ширина этого колодца достигала шести локтей, а вода в нём иногда поднималась до уровня лобка, а иногда опускалась ниже колена. Поэтому из обсуждаемого нами хадиса не следует делать ошибочных выводов о том, что нечистоты вообще не способны осквернить воду. Смысл этого хадиса в том, что если нечистоты смешались с большим объемом воды и не изменили её основных качеств, то вода остаётся чистой. (Итхаф аль-Кирам, стр. 10). См. «Булугъ аль-марам» Ибн Хаджара аль-‘Аскъаляни, пер. Э. Кулиев. [2] Это не означает, что они бросали подобные вещи в колодец, поскольку подобное не позволяют себе даже неверные, тогда как можно подумать, что это могли делать сподвижники, да будет доволен ими Аллах!? Передатчик этого хадиса выразился так, указывая на недостаток в религии жителей…

1924 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах завещает вам хорошо относиться к вашим матерям», повторив это трижды; «Поистине, Всевышний Аллах завещает вам хорошо относиться к вашим отцам», повторив это дважды; «Поистине, Всевышний Аллах завещает вам хорошо относиться к вашим близким родственникам по мере родства». Этот хадис передали Ахмад 4/131, 132, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 60, Ибн Маджах 3661, ат-Табарани и аль-Хаким 4/151 со слов аль-Микъдама. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1924, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 44, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1666.

1923 ( صحيح ) إنّ الله يَنْهاكمْ أنْ تَحْلِفوا بآبائِكمْ فمَنْ كانَ حالِفاً فَلْيَحْلِفْ بالله وإلاّ فليَصْمُتْ  ( مالك حم ق د ت ) عن عمر . 1923 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах запрещает вам клясться вашими предками, а тот, кто станет клясться, пусть клянётся Аллахом, в противном же случае пусть молчит». Этот хадис передали Малик 1020, Ахмад 2/7, 11, 17, 142, аль-Бухари 6108, 6646, Муслим 1646, Абу Дауд 3249, ат-Тирмизи 1534, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 7663, ад-Дарими 2341, Ибн Абу Шейба 12408, ‘Абду-р-Раззакъ 15923, аль-Байхакъи 10/28, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 13179 и в «Му’джам аль-Аусат» 382, 8463, Абу Я’ля 5832, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 9/160 со слов Ибн ‘Умара. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1923, «Ирвауль-гъалиль» 2560, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2951, «Мишкат аль-масабих» 3407. ___________________________________________________ В той версии этого хадиса, которая приводится в «Сахихе» Муслима, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…а тот, кто станет клясться, пусть не клянётся (никем и ничем), кроме Аллаха, или молчит».

1922 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Поистине, Аллах запрещает вам клясться вашими отцами». Этот хадис передали Ахмад (1/18, 36, 2/8), аль-Бухари (6647), Муслим (1646), Абу Дауд (3250), ат-Тирмизи (1533), ан-Насаи (7/4-5), Ибн Маджах (2094), Ибн Аби Шейба (12407), ‘Абду-р-Раззакъ (15922), аль-Байхакъи (10/28), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (81), Абу Я’ля (5430), аль-Баззар (6084) со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1922), «Ирвауль-гъалиль» (8/187), «Мухтасар Муслим» (1010).

1918 ( صحيح ) إنّ الله تعالى يُمْهِلُ حَتّى إذا كانَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ نَزَلَ إلى سَماءِ الدُّنْيا فنادَى هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ هلْ مِنْ تائِبٍ هَلْ مِنْ سائِلٍ هلْ مِنْ داعٍ حتّى يَنْفَجِرَ الفَجْرُ  ( حم م ) عن أبي سعيد وأبي هريرة معا . 1918 – Сообщается, что Абу Саид аль-Худри и Абу Хурайра, да будет доволен ими обоими Аллах, сказали: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах ждёт, пока не наступает последняя треть ночи, затем нисходит на нижнее небо и обращается: “Есть ли тот, кто просит о прощении? Есть ли тот, кто кается (в своих грехах)? Есть ли тот, кто просит (о чём-либо)? Есть ли тот, кто обращается с мольбами?” И это продолжается до тех пор, пока не засверкает утренняя заря». Этот хадис передали Ахмад 2/383, Муслим 758 и Ибн Хузайма в «ат-Таухид» 1/294. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1918, «Ирвауль-гъалиль» 450. _________________________________________ См. также хадисы №№802, 1917.

1917 ( صحيح ) إنّ الله يُمْهِلُ حَتّى إذا ذَهَبَ مِنَ اللَّيْلِ نِصْفُهُ أوْ ثُلثاهُ قالَ لا يَسْأَلنَّ عِبادِي غَيْرِي مَنْ يَسْأَلْني أسْتَجِبْ لهُ مَنْ يَسْأَلْنِي أُعْطِهِ مَنْ يَسْتَغْفِرْنِي أغْفِرْ لهُ حَتّى يَطْلُعَ الفَجْرُ  ( ه ) عن رفاعة الجهني . 1917 — Сообщается, что Рифа’ аль-Джухани сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах ждёт, пока не проходит половина ночи или треть её и говорит: “Моим рабам ни в коем случае не следует просить кого-то помимо Меня! Тому, кто обращается ко Мне с мольбой, Я отвечу. Тому, кто попросит Меня о чём-либо, Я дарую это. Того, кто просит Меня о прощении, Я прощу!” И это продолжается до наступления рассвета». Этот хадис передали Ахмад (4/16), ад-Дарими (1479), Ибн Маджах (1367), Ибн Хузайма в «ат-Таухид» (87), аль-Аджурри в «аш-Шари’а» (310, 311). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1917), «Ирвауль-гъалиль» (450). См. также хадисы №№ 802, 1918. ___________________________________ Имам аз-Захаби писал: «Вознесение на Трон, пришествие, нисхождение – это божественные качества, упомянутые в священных текстах и многочисленных достоверных преданиях. Ранние мусульманские богословы не отвергали эти качества и не искажали их истинного смысла. Напротив, они порицали тех, кто пытался искажать их истинный смысл. Они были единодушны в том, что эти качества не похожи на качества творений и что нет никого и ничего подобного Аллаху. Отрицать это и препираться по этим вопросам непозволительно, потому что это является попыткой опровергнуть самого Аллаха и Его посланника либо попыткой придать качествам Аллаха определенную форму или вообще отвергнуть их». См. «Сияру а’лями ан-нубаляъ» (11/376).

—

1915 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:   – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в День воскрешения Аллах скажет: “Где любившие друг друга ради величия Моего? Сегодня, в тот День, когда (иной) тени, кроме тени Моей не будет, Я укрою их в Своей тени!» Этот хадис передали Ахмад (2/237, 338, 370, 523, 535), Муслим (2566), Ибн Хиббан (574), аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (10/232) и «Шу’аб аль-Иман» (8989, 8990) и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (6/344).  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1915), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3011), «Мишкатуль-масабих» (5006). — https://dorar.net/hadith/sharh/152107