95 – Ар-Раби’ ибн Хусайм ибн ‘Аиз Абу Язид ас-Саури

 

Из книги имама аз-Захаби «Сияру а’лями-н-нубаляъ» 

(С изменениями и дополнениями)

 

 

Его имя и происхождение

Его звали ар-Раби’ ибн Хусайм ибн ‘Аиз ибн ‘Абдуллах ас-Саури ат-Тамими аль-Куфи, Абу Язид. 
Он был последователем сподвижников Пророка/таби’ий/ из числа жителей Куфы и одним из передатчиков хадисов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. 
Он родился в эпоху джахилиййи и застал время Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но не видел его и, поэтому, причисляется к числу старших таби’инов. 
Он был из племени Саур ибн ‘Абду Манат, одного из родов племени Таби́ха ибн Ильяс ибн Мудар, и был одним из старших учеников сподвижника Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, после того как тот переселился в Куфу.
Абуль-Хасан аль-‘Иджли сказал: «Ар-Раби’ ибн Хусайм ас-Саури, его кунья Абу Язид, последователь сподвижников из Куфы, надёжный (передатчик), из числа лучших учеников ‘Абдуллаха ибн Мас’уда». См. «ас-Сикъат» (1/351).
Имам аз-Захаби сказал: «Имам, пример для подражания, много поклоняющийся Аллаху, один из выдающихся людей, которого причисляли к числу самых разумных мужчин». См. «ас-Сияр» (4/258).
Также он сказал: «Ар-Раби’ ибн Хусайм был из числа знатных и добродетельных таби’инов». См. «Тарих аль-Ислам» (2/640).

Передача хадисов

Он передавал хадисы от ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, Абу Аййюба аль-Ансари, ‘Амра ибн Маймуна, ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Лейля.
От него передавали хадисы ‘Амир аш-Ша’би, Ибрахим ан-Наха’и, Хилял ибн Ясаф, Мунзир ас-Саури, Бакр ибн Ма’из[1], его сын ‘Абдуллах ибн ар-Раби’ ибн Хусейм, ‘Амр ибн Маймун, Абу Бурда ибн Абу Муса аль-Аш’ари, и др. См. «ас-Сияр» (4/258).

Похвала учёных в его адрес и его достоинства

Алькъама ибн Марсад сказал: «Зухд (аскетизм) завершился на восьмерых из таби’инов, и среди них ар-Раби’ ибн Хусайм». Ибн аль-Джаузи в «Сыфату-с-сафва» (2/34).
Аш-Ша’би говорил: «Я никогда не видел людей более знающих, терпеливых и отстранившихся от мирского, чем ученики ‘Абдуллаха (ибн Мас’уда). Если бы не то, что сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, опередили их, мы бы не ставили никого выше них». См. «ас-Сияр» (4/262).
И к их числу относился ар-Раби’а ибн Хусайм, как было сказано выше.
Исхакъ ибн Мансур передал, что, когда Яхью ибн Ма’ина спросили о нём, он сказал: «О таких, как он, не спрашивают». См. «аль-Джарх ва-т-та’диль» (3/2068).
Сообщается, что сын ‘Абдуллаха ибн Мас’уда Абу ‘Убайда рассказывал:
– Когда ар-Раби’ ибн Хусайм заходил к ‘Абдуллаху ибн Мас’уду (да будет доволен им Аллах), к нему не позволялось входить никому, пока каждый из них не завершал (свою беседу). И (как-то) ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал ему: «О Абу Язид! Если бы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел тебя, то непременно полюбил бы тебя. И каждый раз, когда я тебя вижу, я обязательно вспоминал покорных и смиренных (пред Аллахом)».
В другой версии сообщается, что, когда Ибн Мас’уд видел Раби’а ибн Хусайма, он говорил: «“И обрадуй смиренных” (аль-Хадж, 22:34). Поистине, если бы Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, увидел тебя, он полюбил бы тебя».
В ещё одной из версий сообщается, что Хаммад ибн Аби Сулейман сказал:
– Когда Ибн Мас’уд видел ар-Раби’а ибн Хусайма, он говорил: «Добро пожаловать, о Абу Язид», усаживал его рядом с собой, и говорил: «Если бы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел тебя, он бы полюбил тебя». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/106, 107), аз-Захаби в «ас-Сияр» (4/258) и «Тарих аль-Ислам» (5/115-116).

Когда ар-Раби’ приходил к дверям Ибн Мас’уда, он спрашивал служанку: «Кто там у дверей?», и та отвечала: «Это тот слепой старик». Но Ибн Мас’уд говорил: «Это не слепой старик, а ар-Раби’ ибн Хусайм!» аль-‘Иджли в «ас-Сикъат» (1/352), Ибн аль-Джаузи в «Сыфату-с-сафва» (2/34).

‘Амир аш-Ша’би говорил о нём: «Он был кладезью правдивости». Я’къуб ибн Суфйан аль-Фасави в «аль-Ма’рифату ва-т-тарих» (2/573).
И он также сказал: «Ар-Раби’ был самым набожным среди учеников ‘Абдуллаха». Ибн Аби Хатим в «аль-Джарх ва-т-та’диль» (3/2068), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/107), аз-Захаби в «ас-Сияр» (4/261) и «Тарих аль-Ислам» (5/116).

Суфйан ас-Саури передал, что его отец говорил: «Однажды Абу Ваиля спросили: «Кто из вас старше: ты или ар-Раби’ ибн Хусайм?” Он ответил: “Я старше него годами, но разумом он старше меня”». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/115), аль-Миззи в «Тахзиб аль-камаль» (9/72).

Также Суфйан ас-Саури передал от одного человека, который передал от своего отца: «Я сидел с ар-Раби’ом ибн Хусаймом много лет, и он ни разу не спросил меня ни о чём, чем (обычно) интересуются люди, за исключением того, что как-то раз он спросил меня: “Жива ли твоя мать? Сколько у вас мечетей?”» Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/110), Ибн аль-Джаузи в «Сыфату сафва» (2/37), аз-Захаби в «ас-Сияр» (4/259).

О его набожности и поклонении

‘Амр ибн Мурра сообщил, что один человек из семейства ар-Раби’а ибн Хусайма рассказывал: «За последние двадцать лет мы не слышали от Ибн Хусайма ни одного слова, в котором он, по нашему мнению, ослушался бы Аллаха». Я’къуб ибн Суфйан аль-Фасави в «аль-Ма’рифату ва-т-тарих» (2/569), Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (стр. 6 – дополнение).

Один из его учеников говорил: «Я провёл с ар-Раби’ом двадцать лет, и не слышал от него ни одного слова, которое бы заслуживало осуждения». См. «ас-Сияр» (4/259).

Сообщается, что ‘Иса ибн ‘Умар сказал:
– Как-то люди упомянули при ар-Раби’е ибн Хусайме что-то из дел людей, и ар-Раби’ сказал: «Поминание Аллаха лучше, чем упоминание людей». Ахмад в «аз-Зухд» (1928), Я’къуб ибн Суфйан аль-Фасави в «аль-Ма’рифату ва-т-тарих» (2/569), ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (стр. 6 – дополнение), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (4685).

Сообщается, что Хусейн ибн ‘Али передал от Мухаммада, что один человек из племени Аслям, который рано приходил в мечеть, говорил: «Когда ар-Раби’ ибн Хусейм совершал земной поклон, он выглядел как брошенная ткань так, что прилетали птицы и садились на него». Имам Ахмад в «аз-Зухд» (2005), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/114), «Сыфату-с-сафва» (2/36).

Нусайр ибн Зу’лук рассказывал: «Ар-Раби’ ибн Хусайм никогда не совершал добровольных молитв в мечети своего района, кроме как один раз». См. «ас-Сияр» (4/261).
Это указывает на то, как он придерживался Сунны в этом вопросе, ведь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Вам следует совершать (некоторые ваши) молитвы в своих домах, ибо, поистине, наилучшей молитвой для человека является (та, что он совершает) у себя дома,^[2] не считая предписанной (обязательной молитвы)». Этот хадис передали имам Ахмад (5/187), аль-Бухари (731), Муслим (781).

Сообщается, что аль-Фудейль ибн ‘Ийяд говорил:
– Обращаясь с мольбой (Аллаху) ар-Раби’ ибн Хусайм часто говорил: «Я жалуюсь Тебе на нужду, которую не подобает излагать никому, кроме Тебя, и прошу у Тебя прощения за неё, и приношу Тебе своё покаяние!» Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/109), Ибн аль-Джаузи в «Сыфату-с-сафва» (2/39).

Сообщается, что Малик ибн Динар сказал: «(Однажды) дочь ар-Раби’а спросила его: “О отец, почему ты не спишь, когда люди спят?” Он ответил: “Поистине, мысль о ночи в Аду не даёт твоему отцу спать”». Имам Ахмад в «аз-Зухд» (1979), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/114-115), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (955), Ибн аль-Джаузи в «Сыфату сафва» (2/36).

Сообщается, что Са’ид ибн Абдуллах ибн ар-Раби’ ибн Хусайм передал со слов своей тёти со стороны отца, которая рассказывала: «Я говорила своему отцу: “О отец, разве ты не спишь?” А он отвечал: “О дочка, как же может спать тот, кто боится, (что смерть может прийти к нему) ночью?”» аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (954), Я’къуб ибн Суфйан аль-Фасави в «аль-Ма’рифату ва-т-тарих» (2/570), аз-Захаби в «ас-Сияр» (4/260) и «Тарих аль-Ислам» (6/355).

Сообщается, что Суфьян ас-Саури рассказывал:
– Дошло до нас, что мать ар-Раби’а ибн Хусайма звала своего сына ар-Раби’а, говоря: «О сынок, о Раби’, разве ты не спишь?» Он отвечал: «О мама, тому, кого застигла ночь, и он боится внезапной смерти, не следует спать». И когда она увидела, как он плачет и бодрствует по ночам, она сказала ему: «О сынок, может быть, ты кого-то убил?» Он ответил: «Да, мама, я действительно убил кое кого». Она спросила: «Кто этот убитый, о сынок, чтобы я могла обратиться к его родным, и чтобы они простили тебя? Клянусь Аллахом, если бы они знали как ты плачешь и проводишь ночи бодрствуя из-за этого, они бы пожалели тебя». Он ответил: «О мама, (тот, кого я убил), это моя собственная душа». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/114), имам Ахмад в «аз-Зухд» (1997), Ибн аль-Джаузи в «Сыфату-с-сафва» (2/36).

Он начинал свой день с поминания Аллаха

Сообщается, что Салям ибн Абу Мути’ сказал: «Когда ар-Раби’ ибн Хусайм просыпался утром, он говорил: “Добро пожаловать, ангелы Аллаха! Запишите: с именем Аллаха Милостивого, Милосердного. Преславен Аллах, хвала Аллаху, нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и Аллах Велик/Субхана-Ллах, валь-хамду ли-Ллях, ва ля иляха илля-Ллах, ва-Ллаху акбар/”». Ибн аль-Джаузи в «Сыфату-с-сафва» (2/38).

Его щедрость

Передают со слов Мунзира ас-Саури о том, что однажды ар-Раби’ ибн Хусайм сказал членам своей семьи: «Приготовьте нам хабис^[3]». Когда они приготовили (еду), он позвал одного безумца, и стал его кормить, пока у того текли слюни. Когда тот ушёл, члены его семьи сказали: «Ты поручил нам (приготовить еду) и мы сделали это, но этот человек даже не понял, что он съел», (на что) ар-Раби’ сказал: «Но ведь Аллах (знает)». Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (6/188-189), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/107), Ибн Аби Шейба (24540), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (3216), Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Джу’» (108), Ханнад ибн ас-Сари в «аз-Зухд» (1/343), аз-Захаби в «ас-Сияр» (4/259).
В другой версии этого сообщения сказано, что этот человек был его соседом. Я’къуб ибн Суфйан аль-Фасави в «аль-Ма’рифа» (2/567).

Са’ид аль-Хариси рассказывал:
– Ар-Раби’ ибн Хусайм заболел параличом, и его болезнь продолжалась долгое время. Однажды он захотел поесть куриного мяса, но сдерживал себя в течение сорока дней. Затем он сказал своей жене: «Я хотел (поесть) куриное мясо в течение сорока дней, но сдерживал себя, надеясь, что желание исчезнет, но она отказывается». (На это) его жена сказала ему: «Субхана-Ллах! Что в этом такого, чтобы ты сдерживал себя? Ведь (Аллах) сделал это дозволенным для тебя!
И жена его отправила (человека) на рынок, (который) купил курицу за один дирхам и пару мелких монет, затем она зарезала и поджарила курицу, испекла хлеб и приготовила приправу. Потом она накрыла стол и поставила перед ним еду. Когда ар-Раби’ собрался есть, на пороге появился нищий и сказал: «Подайте мне, да благословит вас Аллах!» (Ар-Раби’) остановился и сказал жене: «Возьми это, заверни и отдай просящему». На это его жена воскликнула: «Субхана-Ллах!» (Однако ар-Раби’) сказал: «Сделай то, что я тебе сказал!» (Тогда жена ар-Раби’а) предложила: «Я сделаю то, что лучше для него и приятнее, чем это».
(Ар-Раби’) спросил: «И что же это?» Она сказала: «Мы дадим ему стоимость этого (блюда), а ты съешь то, что хотел». (На это ар-Раби’) сказал: «Ты говоришь правильно. Принеси мне его стоимость». И она принесла деньги, равные стоимости курицы, хлеба и приправы, и ар-Раби’ сказал: «Положи их рядом с блюдом и отдай всё это нищему!» Ибн аль-Джаузи в «Сыфату-с-сафва» (2/37).

Сообщается, что Нусайр ибн Зу’лукъ рассказывал:
– Когда к ар-Раби’у ибн Хусайму приходил попрошайка, он говорил: «Дайте ему сахара, ведь ар-Раби’ (тоже) любит сахар». Имам Ахмад в «аз-Зухд» (1924), Ханнад ибн ас-Сари в «аз-Зухд» (1/344), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/115).
В другой версии этого сообщения сказано, что однажды к дверям ар-Раби’а ибн Хусайма пришёл попрошайка, и он сказал: «Накормите его сахаром». (Его домочадцы) сказали: «Что он будет делать с сахаром? Мы лучше накормим его хлебом, который пойдёт ему на пользу», (но Хусайм) сказал: «Горе вам! Накормите его сахаром, ибо ар-Раби’ (тоже) любит сахар!» Ибн аль-Джаузи в «аль-Бирр ва-с-сыля» (345).
В ещё одной версии сообщается, что служанка ар-Раби’а сказала: «Но он ведь надеется получить не сахар и нуждается в чём-то другом?!» На это ар-Раби’ сказал: «(Зато) ар-Раби’ любит его! Так накорми его тем, что любит ар-Раби’!» Я’къуб ибн Суфйан аль-Фасави в «аль-Ма’рифату ва-т-тарих» (2/567).
Этим своим поступком ар-Раби’ желал поступить в соответствии со словами Всевышнего Аллаха: «Вы не обретёте благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите, и что бы вы ни расходовали, Аллах ведает об этом» (Али ‘Имран, 3:92). См. «Тафсир ан-Насафи» (4/151).

Сообщается, что Хафс ибн ‘Умар сказал: «Обычно ар-Раби’ ибн Хусайм никогда не давал просящему меньше одной лепёшки, и говорил: “Мне станет стыдно перед моим Всемогущим и Великим Господом, если завтра на весах (моих деяний) окажется половина лепёшки”». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/116), Ибн аль-Джаузи в «Сыфату-с-сафва» (2/38).

Сообщается, что Мунзир говорил: «Когда ар-Раби’ получал своё жалованье, он раздавал его, оставляя себе столько, сколько было необходимо». Я’къуб ибн Суфйан аль-Фасави в «аль-Ма’рифату ва-т-тарих» (2/573), аз-Захаби в «ас-Сияр» (4/261).

Его скромность

Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мухаммада ибн аль-Кавва о том, что (однажды) он сказал ар-Раби’у: «Почему мы не видим, чтобы ты кого-то осуждал или порицал?» (Ар-Раби’) ответил: «Горе тебе, о сын аль-Кавваъ! Я не доволен самим собой, так как же я оставлю свои грехи и стану обсуждать (других)? Поистине, люди боятся Аллаха из-за грехов (других) людей, но чувствуют себя в безопасности от своих (собственных)!» Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/110), Ибн Аби Шейба (35556), имам Ахмад в «аз-Зухд» (1969).

Сообщается, что Нусайр ибн Зу’лукъ рассказывал:
– Иногда ар-Раби’ ибн Хусайм плакал так сильно, что его слезы смачивали его бороду, и он говорил: «Мы застали таких людей, что, по сравнению с ними, мы казались бы ворами». Имам Ахмад в «аз-Зухд» (1976), Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (6/224), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/108-109), Ибн Аби ад-Дунья в «ар-Риккъа валь-букаъ» (219).

Суфйан ас-Саури со слов своего отца рассказывал: «Когда Раби’а ибн Хусайма спрашивали: “Как ваши дела?”, он отвечал: “(Мы) – жалкие грешники, вкушаем своё пропитание и ждём своего срока (смерти)». См. «ас-Сияр» (4/260).

Ясин аз-Зайят рассказывал: «(Как-то) Ибн аль-Кавваъ пришёл к ар-Раби’у ибн Хусайму и попросил: “Покажи мне того, кто лучше тебя”. Он ответил: “Да. (Лучше меня) тот, чья речь является зикром, молчание — размышлением, а путь — осмотрительностью. Это (и есть) тот, кто лучше меня”». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/106), аз-Захаби в «ас-Сияр» (4/261).

Суфйан ас-Саури передал со слов служанки ар-Раби’а: «Все дела ар-Раби’ совершал скрытно. Если (к нему) приходил какой-то человек в то время, когда он (сидел), развернув Коран, он накрывал его своей одеждой».
В другой версии: «Если кто-то входил к нему в то время, когда Коран лежал у него на коленях, он прикрывал его».
В ещё одной версии: «… когда он читал Коран». Имам Ахмад в «аз-Зухд» (1943), Абу ‘Убайд в «Фадаиль аль-Къуран» (стр. 380), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/107), аз-Захаби в «ас-Сияр» (4/260).

Передают со слов аль-А’маша о том, что Мунзир рассказывал, что ар-Раби’ ибн Хусайм обычно сам подметал свой двор, и (однажды) ему сказали: «Ты же мог не делать этого?!», (на что) он ответил: «Мне нравится, когда и я беру свою долю в этом деле». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/116), Я’къуб ибн Суфйан аль-Фасави в «аль-Ма’рифату ва-т-тарих» (2/567).

Некоторые истории, связанные с ним

Передают со слов Саййара Абуль-Хакама, что Абу Ваиль сказал:
– (Как-то) мы пришли к ар-Раби’у ибн Хусайму, и он спросил: «Что привело вас?» Мы ответили: «Мы пришли, чтобы ты восхвалял Аллаха, и восхвалять Его вместе с тобой, и чтобы ты поминал Аллаха, и поминать Его вместе с тобой». Он тогда поднял руки вверх и сказал: «Хвала Аллаху, что вы пришли и не сказали: “Мы пришли, чтобы ты пил, и чтобы пить вместе с тобой, и чтобы ты прелюбодействовал, и прелюбодействовать вместе с тобой”». См. Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (6/184-185), имам Ахмад в «аз-Зухд» (1935), Ибн Аби Шейба (34855), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (6601), аль-Фасави в «аль-Ма’рифату ва-т-тарих» (2/565), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/111).

Сообщается, что Гъассан ибн аль-Муфаддаль аль-Гъаляби рассказывал от одного  человека что, как-то, когда ар-Раби’ ибн Хусайм был в Ахвазе, и с ним был его друг, одна женщина посмотрела на него, затем подошла к нему и предложила себя, и тогда ар-Раби’ ибн Хусайм заплакал. Его друг спросил его: «Что заставило тебя заплакать?» Он ответил: «Она бы не соблазняла двух старцев, если бы (до этого) не видела стариков, подобных нам». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/116).

Сообщается, что аль-‘Аляъ ибн аль-Мусаййаб говорил: «(Как-то) у ар-Раби’а ибн Хусайма украли лошадь, и тогда люди, сидевшие с ним, сказали: “Обратись к Аллаху с мольбой против него!” Но он ответил: “Нет, я (лучше) обращусь к Аллаху с мольбой за него: О Аллах, если он богат, обрати его сердце (к добру), а если он беден, обогати его”». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/111), имам Ахмад в «аз-Зухд» (1936).

Сообщается, что Билал ибн аль-Мунзир рассказывал: «(Однажды) некий человек сказал ар-Раби’у: “Убит сын (дочери Пророка) Фатимы”. Ар-Раби’ произнёс (фразу, произносимую при утрате): “Инна ли-Лляхи ва инна илейхи раджи’ун”, а затем прочитал этот аят: “Скажи: О Аллах, Творец небес и земли, Ведающий сокровенное и явное! Ты рассудишь Своих рабов в том, в чём они расходились (во мнениях в мирской жизни)” (аз-Зумар, 39:46). Затем он спросил (ар-Раби’а): “Что ты скажешь?” Он ответил: “А что я могу сказать? К Аллаху их возвращение, и Он потребует от них отчёта”». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/111), имам Ахмад в «аз-Зухд» (1942), Ибн аль-Джаузи в «Сыфату-с-сафва» (2/36).

Абу Сулейман рассказывал: «Однажды ар-Раби’ ибн Хусайм сидел у двери своего дома, вдруг (откуда-то) прилетел камень и попал ему в лицо, и тогда он сказал: “О ар-Раби’! Ты получил (хорошее) наставление!” Затем он встал, вошёл в дом и закрыл (за собой) дверь, и его больше не видели на том месте до самой его смерти». Ибн аль-Джаузи в «Сыфату-с-сафва» (2/39).
В другой версии этого сообщения сказано, что, когда ему в голову попал камень и поранил его, он стал вытирать кровь с лица и говорить: «О Аллах, прости его, ибо он (попал) в меня не преднамеренно!» аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (7738), Ибн аль-Джаузи в «Сыфату-с-сафва» (2/35).

Из некоторых его высказываний и наставлений

Сообщается, что однажды ар-Раби’ ибн Хусайм сказал своим товарищам: «Знаете ли вы, что такое болезнь, лекарство и исцеление?» Они сказали: «Нет». Он сказал: «Болезнь – это грехи, лекарство – это мольба о прощении, а исцеление – это, чтобы ты покаялся и больше не возвращался (к греху)». Имам Ахмад в «аз-Зухд» (1983), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/108).

Абуль-Ахвас передал от Са’ида ибн Масрукъа, что Мунзир ас-Саури сказал: «Когда к ар-Раби’у приходил человек и спрашивал его о чём-то, он говорил: “Бойся Аллаха в том, что ты знаешь, а что было от тебя сокрыто, вверяй тому, кто знает. Поистине, я больше всего боюсь за вас по поводу преднамеренного, чем ошибочного. То, что вы сегодня считаете добром, на самом деле не является таковым, но оно лучше, чем последующее зло, которое ещё хуже. Вы не следуете добру должным образом и не избегаете зла, как (это) следует (делать). Вы не поняли всего, что ниспослал Аллах Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, и не всё, что вы читаете, вы понимаете (правильно)”. Затем он говорил: “Тайны, тайны, которые скрываются от людей, они, клянусь Аллахом, – явные. Ищите же их лекарства, но нет для них лекарства, кроме как в покаянии, а затем не возвращайтесь к ним снова”». Аз-Захаби в «ас-Сияр» (4/259).

Сообщается, что как-то ар-Раби’ ибн Хусайм сказал своему товарищу и ученику: «О Бакр ибн Ма’из, береги свой язык, кроме случаев, когда (сказанное тобой будет) за тебя, и не (говори) то, что (обернётся) против тебя!»^[4] Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Самт» (30), Исма’иль аль-Асбахани в «ат-Таргъиб» (1723).

Сообщается, что Суфйан ас-Саури передал со слов одного человека, что ар-Раби’ ибн Хусайм сказал: «Всё, что приобретается не ради Лика Всевышнего Аллаха, исчезнет». Имам Ахмад в «аз-Зухд» (1963), Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (6/186), Ибн Аби Шейба (35577), аз-Захаби в «ас-Сияр» (4/259). Иснад хороший. См. «Тахридж Шу’аб аль-Иман» (9/190).

Сообщается, что ар-Раби’ ибн аль-Мунзир передал от своего отца, который сказал: «(Однажды) ар-Раби’ сказал: “О Мунзир!” Я сказал: “Да, я здесь”. Он сказал: “Пусть не вводит тебя в заблуждение множество похвал людей в твой адрес, ибо настоящей (похвалой) для тебя являются только твои дела”». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/112).

Передают со слов Бакра ибн Ма’иза, что ар-Раби’ ибн Хусайм сказал: «Мужчины бывают двух видов: верующий и невежда. Что касается верующего, то не вреди ему, а что касается невежды, то не уподобляйся ему». Ибн Аби Шейба (38295 – Шасри), имам Ахмад в «аз-Зухд» (1932), Ибн Аби ад-Дунья в «Мударату-н-нас» (22) и «аль-Хильм» (38).

Сообщается, что Бакр ибн Ма’из сказал:
– Ар-Раби’ ибн Хусайм часто говорил по утрам: «Делайте добро, говорите благое, и постоянно совершайте праведные дела. Если вы сделали что-то плохое, то покайтесь, а если вы сделали что-то хорошее, то увеличьте (это). То, что вы знаете (из религии), выполняйте, а то, что вызывает у вас сомнения, оставьте (на усмотрение) Аллаха. Не обижайте верующего, а с невежественным не ведите себя так же, как (ведёт себя) он. И пусть для вас не будет длительным время (ожидания), не то ваши сердца ожесточатся. “Не уподобляйтесь тем, которые говорят: Мы слышали, — а сами не слушают” (аль-Анфаль, 8:21)». Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (6/187), Ибн Аби Шейба (35558), Я’къуб ибн Суфйан аль-Фасави в «аль-Ма’рифа» (2/566).

Передают со слов Нусайра, что Бакр ибн Ма’из сказал:
– Ар-Раби’ ибн Хусайм часто говорил: «Нет пользы в словах, кроме девяти случаев: тахлиль, (произнося слова “Ля иляха илля-Ллах”), прославления Аллаха, (произнося слова “Субхана-Ллах”), возвеличивания Аллаха, (произнося слова “Аллаху акбар”), восхваления Аллаха (с произнесением слов “Аль-хамдули-Ллях”), твоей просьбы (у Аллаха) о благе, прибегания тобою к защите Аллаха от зла, веления тобою (совершать) одобряемое, запрещения порицаемого и чтения тобою Корана». Ибн Аби Шейба (35554), имам Ахмад в «аз-Зухд» (1940), Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Самт» (87), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/109).

Передают со слов Абу Я’ля, что ар-Раби’ ибн Хусайм сказал: «Я не люблю, когда раб (Аллаха) настойчиво просит своего Господа, говоря: “Господи, Ты предписал Себе милость, Ты предписал Себе то-то”, – проявляя нетерпение. И я не видел никого, кто бы говорил: “Я исполнил свой долг, теперь исполни Свой”». Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» (6/226), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/113-114), имам Ахмад в «аз-Зухд» (1984), Ибн Аби Шейба (34842), Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (1559).

Сообщается, что Хафс ибн ‘Умар сказал:
– Ар-Раби’ ибн Хусайм говорил: «Когда ты говоришь, помни, что Аллах слышит тебя; когда ты намереваешься что-то сделать, помни, что Он знает о тебе (всё); когда смотришь, помни, что Он видит тебя; когда размышляешь, помни, что Он знает о твоих мыслях. Ведь Всевышний говорит: “Поистине, слух, зрение и сердце — все они будет спрошены”». Ибн аль-Джаузи в «Сыфату-с-сафва» (2/39).

Са’ид ибн ‘Абдуллах передал от Нусайра, что Бакр ибн Ма’из сказал:
– Ар-Раби’ часто говорил: «Почаще вспоминайте о смерти, подобного которой вы никогда не испытывали». Ибн Аби Шейба (35559), Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (6/184), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/114).

Передают со слов Абу Я’ля, что ар-Раби’ ибн Хусайм сказал: «Нет ничего из скрытого, что ожидает верующий лучше, чем его смерть». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/114), Ибн Аби Шейба (34843), Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (273), Ваки’ в «аз-Зухд» (88).

Его болезнь

В конце жизни он заболел и был частично парализован, но, несмотря на это, он продолжал приходить на коллективную молитву.

Сообщается, что Абу Хаййан сказал:
– Мой отец рассказывал мне о том, что после того, как одна сторона тела ар-Раби’а отказала, он ходил в мечеть своего племени, опираясь на двух человек. Ученики ‘Абдуллаха (ибн Мас’уда) говорили ему: «О Абу Язид, было бы хорошо, если бы ты молился у себя дома, ведь Аллах разрешает тебе это», (на что) он отвечал: «Это так, как вы говорите, но я слышал, как Он зовёт: “Спешите к успеху (к молитве)”, и (как сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) кто из вас услышит призыв “Спешите к успеху” – пусть отвечает на него, даже если (для этого придётся) ползти». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/113), имам Ахмад в «аз-Зухд» (1995), Ибн Аби Шейба (3519).

Сообщается, ‘Абдуль-Малик ибн ‘Умайр рассказывал: 
– (Однажды) ар-Раби’у ибн Хусайму сказали: «Не позвать ли для тебя врача?» Он ответил: «Подождите», и задумался, после чего сказал: «А также ‘адитов, самудян, людей Расса и многие поколения между ними» (аль-Фуркъан, 25:38). И он упомянул об их стремлении к мирскому, их желаниях, и том, что происходило с ними, и затем сказал: «Ведь среди них были и врачи, среди них были и больные, но я не вижу, чтобы остался (в живых) врач, и не вижу, чтобы остался вылеченный (ими), но были уничтожены как описывающий, так и описанный. Мне он (врач) не нужен». 
В другой версии сообщается, что, когда у ар-Раби’а ибн Хусайма случился паралич, ему сказали: «Почему бы тебе не пройти лечение?» Он ответил: «Я знаю, что лечиться правильно, но я вспомнил (племена) ‘Ад, Самуд, жителей ар-Расса и многие поколения между ними. Среди них были болезни, и у них были врачи, но ни лечащий, ни больной не остались (в живых)”. Ибн Аби Шейба (23428, 34858), Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (6/192), Я’къуб ибн Суфйан аль-Фасави в «аль-Ма’рифа» (2/571), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/106-107), Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (стр. 25 – дополнение), Ханнад ас-Сари в «аз-Зухд» (383), Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Мухтадарин» (146), ад-Динавари в «аль-Муджаляса» (189), аз-Захаби в «ас-Сияр» (4/260).
В версии ад-Динавари сказано, что с этими словами к нему обратились во время его болезни, от которой он умер.

Его кончина

Передают со слов Ибн Махди, что служанка ар-Раби’а рассказывала:
– Когда настал момент смерти ар-Раби’а, его дочь заплакала, и он сказал: «О дочка, почему ты плачешь? (Лучше) скажи: “О моя радость, явилось благо!”» Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/114), Ибн Аби Шейба (34860), имам Ахмад в «аз-Зухд» (1972), Ибн Аби ад-Дунья в «аль-Мухтадарина» (145).
В версии Ибн Аби ад-Дунья сказано: «Какая радостная весть, ведь сегодня мой отец встретит благо!»

Ар-Раби’ ибн Хусайм скончался в 61-м, а по другим данным – в 65-м году хиджры, в Куфе, когда там правил ‘Убайдуллах ибн Зияд. См. «Сыфату-с-сафва» (2/39), «ас-Сияр» (4/262).

См. его биографию в «ат-Табакъат аль-Кубра» Ибн Са’да (6/182-193), «ат-Тарих аль-Кабир» аль-Бухари (3/917), «аль-Ма’рифа» Я’къуба ибн Суфйана аль-Фасави (2/563-573), «Сияру а’лями-н-нубаляъ» аз-Захаби (4/258-262), и др.

---

^[1] Бакр ибн Ма’из аль-Куфи, Абу Хамза. Он передавал хадисы от ар-Раби’а ибн Хусайма и сподвижника Пророка ‘Абдуллаха ибн Язида аль-Ансари аль-Хатми. Он был заслуживающим доверия и много поклонялся Аллаху. Его хадисы приводят ан-Насаи в «аль-Мава’из» и Ибн Маджах в «ат-Тафсир». См. «Тахзиб аль-Камаль» (4/226), «Такъриб ат-Тахзиб» (127).
^[2] В это число входят дополнительные молитвы, которые совершаются до и после обязательных молитв. Однако, в это число не входят некоторые молитвы, которые люди совершают совместно и относятся к обрядам Ислама, как молитвы двух праздников, молитва по случаю затмения и молитва испрашивания дождя. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (4/226).
^[3] Блюдо из сладостей, которое готовится из фиников и жира.
^[4] Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Спасся тот, кто промолчал». Ахмад (2/159, 177), ат-Тирмизи (2501), ад-Дарими (2713), и др. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (536).