1168 ( صحيح ) إقْرَؤُوا القُرْآنَ واعْمَلُوا بِهِ ولا تَجْفُوا عَنْهُ ولا تَغْلوا فِيهِ ولا تَأْكُلوا بِهِ ولا تَسْتَكْثِرُوا بِهِ  ( حم طب ع هب ) عن عبدالرحمن بن شبل . 1168 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте Коран и поступайте в соответствии с ним и не отдаляйтесь от него. Не проявляйте относительно него излишества, не питайтесь за счет него и не увеличивайте посредством него (мирские блага)!» Этот хадис передали Ахмад 3/428, 444, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2574, Абу Я’ля 1518 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-аман» 2624 со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Шибля. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1168, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 260, «Тахридж фикху-с-сира» 42. ______________________________________________________________ «Читайте Коран и поступайте в соответствии с ним» — подчиняясь его велениям и сторонясь его запретов. «и не отдаляйтесь от него» — то есть, не отдаляйтесь от чтения его. «Не проявляйте относительно него излишества» — не тратьте все свои усилия только на его чтение, оставляя другие виды поклонения. «не питайтесь за счет него и не увеличивайте посредством него» — то есть, не делайте его причиной увеличения мирских благ. См. «Файдуль-Къадир» 2/64-65.

1166 ( صحيح ) اقْرَؤُوا القرْآنَ ما ائْتَلَفَتْ عليهِ قُلوبُكُمُ فإذا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ فَقُومُوا  ( حم ق ن ) عن جندب . 1166 — Передают со слов Джундуба ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте Коран, пока сердца ваши пребывают в согласии относительно него,[1] а когда (между вами) будут возникать разногласия, оставляйте его».[2] Этот хадис передали Ахмад 4/313, аль-Бухари 5060, 5061, Муслим 2667 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8097. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1166, «Мухтасар Муслим» 2122. [1] Иначе говоря, пока вы не расходитесь во мнениях относительно толкований тех или иных айатов. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1742, пер. А. Нирша. [2] То есть перестаньте читать его совместно на время и разойдитесь, чтобы это не привело к конфликтам между вами. Там же.

1161 ( صحيح ) اقرَأْ قلْ يا أيُّها الكافِرُونَ عندَ منَامِكَ فإنّها بَراءَةٌ منَ الشِّرْكِ  ( هب ) عن أنس . 1161 — Сообщается, что Анас сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Му’азу:  «Читай (суру): “Скажи: О вы неверные…”[1] перед тем, как ляжешь спать, поистине, она является защитой от многобожия!» Этот хадис передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 2522. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1161. ___________________________________________________________ Сообщается, что однажды Фарва ибн Науфаль пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха! Научи меня тому, что мне следует говорить, когда я лягу в постель». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читай суру: “Скажи: О вы неверные…”, — и поистине, она является защитой от многобожия!» Этот хадис передали Ахмад 5/456, Абу Дауд 5055,  ат-Тирмизи 3403, Ибн Хиббан 789. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 5055, «Сахих ат-Тирмизи» 3403, «Сахих аль-маварид» 2005. [1] Сура №109 «Неверные».

1160 ( صحيح ) اِقْرَأَ المُعَوّذَتَيْنِ فإنّكَ لَنْ تَقْرَأْ بِمِثلِهِما  ( طب ) عن عقبة بن عامر . 1160 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читай “аль-Му’авизатайн”[1], ибо поистине, ты не (сможешь) прочитать подобные им!» Этот хадис передали Ахмад 4/146, 151 и ат-Табарани 17/308, 348 со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира. Также этот хадис со слов Джабира ибн ‘Абдуллах передали ан-Насаи 8/254 и Ибн Хиббан 796 в своем «Сахихе». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1160, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1486. [1] То есть суры №113 «аль-Фалякъ» и №114 «ан-Нас» Священного Куръана. Прим. пер.

1156 ( صحيح ) اقْرَأ القُرْآنَ في خَمْسٍ  ( طب ) عن ابن عمر . 1156 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читай Коран в течение пяти (дней)». Этот хадис передали Ахмад 2/165 и 189, ат-Таялиси 2256 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1156, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1513.

1153 ( صحيح ) اقْتُلوا ذا الطُّفْيَتَيْن والأَبْتَرَ فإنّهُما يَطْمِسانِ البَصَرَ ويُسْقِطانِ الحَبَلَ  ( حم ق د ت ه ) عن ابن عمر . 1153 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Убивайте (змей) с двумя полосами на спине, и убивайте короткохвостых змей, ибо они могут лишить зрения и вызывают у беременных выкидыши». Этот хадис передали Ахмад 2/9, 121, 3/452, аль-Бухари 3297, Муслим 2233, Абу Дауд 5252, ат-Тирмизи 1483 и Ибн Маджах 3535 со слов Ибн ‘Умара. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1153. ________________________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносивший проповедь с минбара, сказал: “Убивайте змей, и убивайте змей с двумя полосами на спине, и убивайте куцых[1] змей, ибо они могут лишить зрения и вызывают у беременных выкидыши”». ‘Абдуллах (ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими,) сказал: «Однажды, когда я гонялся за змеёй, чтобы убить её, Абу Любаба сказал мне: “Не убивай её!” Я сказал: “Но ведь убивать змей велел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!” Он сказал: “Поистине, потом он запретил убивать змей, живущих в домах”». (Передатчик этого хадиса сказал): «(Такие змеи называются) “аль-‘авамир”». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1329, пер. А. Нирша. [1] Имеются в виду змеи с короткими или изувеченными хвостами.

1150 ( صحيح ) اقْتُلوا الحَيَّاتِ والكِلابَ واقْتُلوا ذا الطُّفْيَتَيْنِ والأَبْتَرَ فإنّهُما يَلْتَمِسانِ البَصَرَ ويُسقِطانِ الحَبَلَ ( م ) عن ابن عمر . 1150 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Убивайте змей и собак, и (змей) с двумя белыми полосами (на спине), и короткохвостых (змей), ибо они (лишают людей) зрения (своим взглядом) и вызывают у беременных женщин выкидыши». Этот хадис передал Муслим 2233 со слов Ибн ‘Умара. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1150, «Мухтасар Муслим» 1497. __________________________________________________________ Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал: «Я слышал, как, веля убивать собак, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Убивайте змей и собак, и (змей) с двумя белыми полосами (на спине), и короткохвостых (змей), ибо они (лишают людей) зрения (своим взглядом) и вызывают у беременных женщин выкидыши”». Аз-Зухри[1] сказал: «Мы считаем, что (причиной) этого является их яд, а Аллах знает (об этом) лучше». Салим передал, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал: «(С тех пор) я убивал каждую змею, попадавшуюся мне на глаза, но однажды, когда я гнался за змеёй из числа тех, что живут в домах, проходивший мимо меня Зайд ибн аль-Хаттаб (или: Абу Любаба) сказал (мне): “Не спеши, о ‘Абдуллах”. Я воскликнул: “Но ведь посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел убивать их!” — (на что) он сказал: “Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил (убивать живых существ), обитающих в домах”». См. «Мухтасар Сахих Муслим» №1512, пер. А. Нирша. [1] Мухаммад ибн Муслим ибн ‘Убайдуллах ибн Шихаб аз-Зухри — передатчик этого хадиса.

1139 ( حسن ) إقامَةُ حَدَ مِنْ حُدُودِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ أرْبَعِينَ لَيْلَةً في بِلادِ اللَّهِ  ( ه ) عن ابن عمر . 1139 – Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Установление наказания (хадд) из наказаний Аллаха, лучше чем дождь в течении сорока ночей в городах Аллаха». Этот хадис передал Ибн Маджах 2537. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1139, «Мишкат аль-масабих» 3588, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2351, «ар-Рауд» 1057, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 231.  

1137 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да разговляются у вас постящиеся, да вкушают вашу еду праведные и да благословляют вас ангелы!/Афтара ‘индакуму-с-саимуна, ва акяля та’ама-кумуль-абрару, ва саллят ‘алейкумуль-малаикяту/». Этот хадис передали Ибн Маджах 1747 и Ибн Хиббан 5296 со слов Ибн аз-Зубайра. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1137, «аль-Калим ат-таййиб» 192, «Адабу-з-зифаф» 85. ________________________________________________ См. также хадис № 1126. Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который принёс с собой хлеб и оливковое масло, пришёл к Са’ду ибн ‘Убаде, поел, а потом сказал: «Да разговляются у вас постящиеся, да вкушают вашу еду праведные и да благословляют вас ангелы!» Этот хадис передали Ахмад 3/138, Абу Дауд 3854, аль-Байхакъи 7/287 и др. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «аль-Калим ат-таййиб» 193. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «После того как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разговлялся у кого-либо из людей, он обращался к Аллаху с мольбой за них, говоря: “Да разговляются у вас постящиеся, да вкушают вашу еду праведные и да благословляют вас ангелы!”» Этот хадис передали Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 484, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 925, аш-Шаджари в «аль-Амали 1/289. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4677. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым. Однако в его пользу свидетельствует предыдущий хадис по пути передачи через Къатаду от Анаса». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/440.

1136 ( صحيح ) أفْطَرَ الحَاجِمُ والمَحْجُومُ  ( حم د ن ه حب ك ) عن ثوبان وهو متواتر . 1136 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нарушается пост у того, кто делает кровопускание, и у того, кому его делают». Этот хадис передали Ахмад 5/277, 280, 282, 283, Абу Дауд 2367, ад-Дарими 1731, Ибн Маджах 1680, ас-Сирадж 1/98, ат-Тахави 1/349, Ибн аль-Джаруд 386, Ибн Хузайма 1848, Ибн Хиббан 3532, аль-Хаким 1/590, аль-Байхакъи 4/265, ат-Тайалиси 989, 1118 со слов Саубана и он относится к категории мутаватир[1]. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1136, «Ирвауль-гъалиль» 931, «ас-Сыям ли-бни Таймиййа» 100. _______________________________________________ Шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, сказал: «Этот хадис отменён хадисом Абу Са’ида аль-Худри, который сказал: “Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил постящемуся делать кровопускание”. Этот хадис достоверен, как я уже разъяснил». См. «Мухтасар аль-Бухари», т. 1. стр. 455 и «аль-Ирваъ», т. 4. стр. 74. Шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, сказал во второй редакции «аль-Ирваъ» (стр. 75): «Ибн Хаджар приводит в своём “Хадисе” (т. 2, стр. 17) следующее сообщение: “Хумайд ат-Тавыль передал нам от Абуль-Мутаваккиля ан-Наджи о том, что он спросил Абу Са’ида аль-Худри о постящемся, который делает себе кровопускание, и он сказал: ‹Да, ничего запретного в этом нет›”. У этого сообщения достоверный иснад». [1] Под термином мутаватир имеется в виду такой хадис или же такое сообщение, которое передается многими передатчиками каждого из разрядов его иснада, что позволяет разуму сделать вывод о невозможности допущения того, что все эти передатчики сговорились между собой относительно подделки этого сообщения. См. М. Таххан: «Пособие по терминологии хадисов», пер. А. Нирша.

1135 ( صحيح ) أفضلُ نِساءِ أهْلِ الجَنّةِ خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ وفاطِمَةُ بِنْتُ محمَّدٍ ومَرْيمُ بِنْتُ عِمْرانَ وآسِيَةُ بِنْتُ مُزاحِمٍ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ  ( حم طب ك ) عن ابن عباس . 1135 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самые лучшие женщины из числа обитателей рая — Хадиджа бинт Хувайлид, Фатима бинт Мухаммад, Марьям, дочь ‘Имрана и Асия бинт Музахим, жена Фараона». Этот хадис передали Ахмад 1/293, ат-Табарани 11928, , аль-Хаким 2/594, 3/160 и 185, ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» 1/50 и ад-Дыйаъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» 1/67/65 со слов Ибн ‘Аббаса. Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1135, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1508. __________________________________________________________ Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начертил на земле четыре черточки, и затем спросил: “Знаете ли вы, что это такое?” Люди сказали: “Аллаху и Его Посланнику лучше знать”. Он сказал: “Лучшие женщины в Раю — Хадиджа бинт Хувайлид, Фатима бинт Мухаммад, Марьям, дочь ‘Имрана, и Асия бинт Музахим, жена Фараона”». Шейх аль-Албани сказал: — Я говорю: «Передатчики этого хадиса те, от которых передавал хадисы аль-Бухари, кроме ‘Ильбаъ ибн Ахмад, а он из числа передатчиков Муслима. У этого хадиса есть подтверждающий хадис/шахид/ от Анаса восходящий к пророку с текстом: “Достаточно для тебя, что из числа женщин миров ….”, и он упомянул их. Этот хадис передали Ахмад 3/135 и Ибн Хиббан 2223, который назвал его достоверным. Затем я нашёл другой путь передачи этого хадиса у ат-Табарани (12179) с иснадом Курайба передавшего от Ибн ‘Аббаса восходящий к пророку с текстом: “Госпожами женщин в Раю после Марьям, дочери ‘Имрана, будут Фатима, Хадиджа и Асия, жена Фараона”. Я говорю: Его иснад достоверный. Также его привёл аль-Хайсами (9/223) с другим похожим текстом и сказал: “Его приводит ат-Табарани и в нём присутствует Мухаммад ибн аль-Хасан ибн Зибаля и он — матрук”. Я говорю: Путь передачи через Курайба … требует разъяснений. Но у него есть похожий подтверждающий хадис/шахид/ от ‘Аиши восходящий к пророку, но без слова “после”, а Марьям упоминается первой. Этот хадис передали аль-Хаким 3/185, 186, который умолчал о степени его достоверности, но аз-Захаби сказал: “Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима”, и это так, как он говорил». См. «Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха» 4/13.

1134 ( صحيح ) أفضلُ صلاتِكُمْ في بُيُوتِكُمْ إلاّ المَكْتُوبَةَ  ( ت ) عن زيد بن ثابت . 1134 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшей вашей молитвой является та, (что вы совершаете) у себя дома, если не считать обязательной». Этот хадис передали Ахмад 5/187, аль-Бухари 731, Муслим  781, Абу Дауд 1044, ат-Тирмизи 450, ан-Насаи 3/197-198 со слов Зайда ибн Сабита. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1134, «Сахих Аби Дауд» 1301.

1129 ( صحيح ) أفضلُ الْمُؤْمِنينَ إسْلاماً مَنْ سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِنْ لِسانِهِ وَيَدِه وأفْضَلُ المُؤْمِنينَ إيمَاناً أحْسَنُهُمْ خُلُقاً وأفْضَلُ المُهاجِرِينَ مَنْ هَجَرَ ما نَهى اللَّهُ تعالى عَنْهُ وأفضلُ الجهادِ منْ جاهَدَ نَفْسَهُ في ذاتِ اللَّهِ عزّ وجَل  ( طب ) عن ابن عمرو . 1129 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра о том, что пророк, да благословит и приветствует его Аллах, он сказал: «Наилучшим образом исповедуют Ислам те верующие, от (зла) языка и рук которых избавлены (другие) мусульмане. Наиболее совершенной верой обладают те из верующих, которые отличаются наилучшим нравом. Лучшими мухаджирами[1] являются те, которые прекратили (совершать) запрещённое Всевышним Аллахом, а лучшим джихадом является джихад того, кто борется со своей собственной душой ради Великого и Всемогущего Аллаха». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1129, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1491. [1] «Мухаджир» − переселенец. Мухаджирами называли мусульман, переселившихся из Мекки в Медину  из-за преследований со стороны многобожников. Глагол «хаджара» − прекращать (заниматься чем-либо); расставаться;  покидать − является однокоренным со словом «мухаджир». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №10, пер. А. Нирша.

1128 ( صحيح ) أفضلُ المُؤْمِنينَ أحْسَنُهُمْ خُلُقاً  ( ه ك ) عن ابن عمر . 1128 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшие верующие те, которые отличаются наилучшим нравом». Этот хадис передали Ибн Маджах 4259 и аль-Хаким 4/541 со слов Ибн ‘Умара. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1128, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1384.

1127 ( صحيح ) أفضلُ الكلامِ: سُبْحانَ اللَّهِ والحَمْدُ لِلَّهِ ولا إله إلاّ اللَّهُ واللَّهُ أكْبَرُ  ( حم ) عن رجل . 1127 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшие слова: Субханаллах, Аль-хамдулиллах, Ля иляха илляллах и Аллаху акбар». Этот хадис передал Ахмад 4/36 со слов одного из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1127, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1498.

1125 ( صحيح ) أفْضلُ القُرْآنِ الحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ  ( ك هب ) عن أنس . 1125 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучший Коран — это “Аль-хамдулиллахи раббиль-‘алямин!”» Этот хадис передали аль-Хаким 1/560 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 2358 со слов Анаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1125, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1499. __________________________________________________________________ «Лучший Коран — это “Аль-хамдулиллахи раббиль-‘алямин!”» — то есть Коран, за чтение которого человек получает самое большое вознаграждение, это чтение суры «Аль-хамдулиллахи раббиль-‘алямин», а это сура «аль-Фатиха». Смысл этого в том, что Всевышний Аллах многократно увеличивает вознаграждение за чтение этой суры, в отличие от других сур. См. «Файдуль-Къадир» 2/46. — 1126 ( صحيح ) أفضلُ الكَسْبِ بَيْعٌ مَبْرُورٌ وَعَمَلُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ  ( حم طب ) عن أبي بردة بن نيار . 1126 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучший (способ) заработка — честная торговля и работа человека своими руками». Этот хадис передали Ахмад 3/466, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов Абу Бурды ибн Нияра. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1126, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 607.

1124 ( صحيح ) أفضلُ العَمَلِ إيمَانٌ بِاللَّهِ وجهادٌ في سَبِيلِ الله  ( حب ) عن أبي ذر . 1124 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшие деяния — это вера в Аллаха и джихад на пути Аллаха». Этот хадис передали Муслим 84 и Ибн Хиббан 152 со слов Абу Зарра. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1124, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1490. _______________________________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах Всевышний, сказал: «(Однажды) я спросил: “О посланник Аллаха, какие дела являются наилучшими?”[1] Он ответил: “Вера в Аллаха и джихад на пути Его”. Я спросил: “А какие рабы лучше всех?”[2] Он ответил: “Те, которых их хозяева ценят больше всего и которые обошлись (им) дороже всего”. Я спросил: “А если я не (смогу) сделать этого?”[3] Он сказал: “Тогда помоги занятому каким-либо делом,[4] или сделай что-нибудь сам вместо неумелого”. Я спросил: “О посланник Аллаха, а если я не (смогу) сделать чего-нибудь (из этого)?”[5] Он сказал: “Тогда прекрати причинять зло людям, и это станет садакъой от тебя тебе же”». [1] — То есть:  за какие дела человеку уготована наибольшая  награда? [2] — Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, хочет узнать,  каких рабов  следует  освобождать,  чтобы  получить  за это  наибольшую награду. [3] — То есть: а если я не смогу принять участие в  джихаде и не имею возможности освобождать рабов? [4] — “Сани`ан.”  Некоторые  мухаддисы  передают вместо этого слова слово “даи`ан”, что означает “нуждающийся”, “обременённый детьми” и т.д. [5] — То есть: из перечисленных тобой дел.

1122 ( صحيح ) أفْضَلُ العِبادَةِ الدُّعاءُ  ( ك ) عن ابن عباس ( عد ) عن أبي هريرة ( ابن سعد ) عن النعمان بن بشير . 1122 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшее поклонение — (это) мольба». Этот хадис передали аль-Хаким 1/491 со слов Ибн ‘Аббаса; Ибн ‘Ади в «аль-Камиль фи ад-ду’афаъ» 6/163 со слов Абу Хурайры; Ибн Са’д со слов ан-Ну’мана ибн Башира. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1122, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1579.

1121 ( صحيح ) أفْضَلُ الصِّيام بَعْدَ رَمَضانَ الشَّهْرُ الَّذِي تَدْعُونَهُ المُحَرَّمَ  ( ن ) عن جندب . 1121 — Сообщается, что Джундуб ибн Суфйан аль-Баджали сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: “Наилучший пост после рамадана, (пост) в месяце, который вы называете мухаррам”». Этот хадис передал ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 2904. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1121, «Ирвауль-гъалиль» 951.

1115 ( صحيح ) أفْضَلُ الصَّدَقَةِ ما كانَ عَنْ ظَهْرِ غِنًى واليَدُ العُلْيا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلى وابْدأْ بِمَنْ تَعُولُ  ( حم م ن ) عن حكيم بن حزام . 1115 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшей милостыней является та, которая подаётся от достатка.  Высшая рука лучше руки низшей и начинай (расходовать) с тех, кого ты (обязан) содержать». Этот хадис передали Ахмад 3/403, 434, Муслим 1034, ан-Насаи 5/69, ад-Дарими 1653, аль-Байхакъи 4/180 со слов Хакима ибн Хизама. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1115, «Ирвауль-гъалиль» 834, «Гъаятуль-марам» 446.

1113 ( حسن ) أفْضَلُ الصَّدَقَةِ سَقْيُ المَاءِ  ( حم د ن ه حب ك ) عن سعد بن عبادة ( ع ) عن ابن عباس . 1113 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшая садакъа — поение (людей) водой». Этот хадис передали Ахмад 5/284, Абу Дауд 1681, ан-Насаи 6/254, Ибн Маджах 3684, Ибн Хузайма в своем «Сахихе» 2300, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 3348, аль-Хаким 1/414 со слов Са’да ибн ‘Убады; Абу Я’ля 2673 со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1113, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 962, «Мишкат аль-масабих» 1912. ____________________________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Абу Дауд, сообщается, что (однажды) Са’д ибн ‘Убада, да будет доволен им Аллах, сказал: «О посланник Аллаха, мать Са’да умерла, так какая же милостыня за неё будет наилучшей?» (В ответ на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Вода». Передатчик этого хадиса сказал: «Тогда он вырыл колодец и сказал: “Это − за мать Са’да”».

1112 ( صحيح ) أفْضَلُ الصَّدَقَةِ جُهْدُ المُقِلِّ وابْدَأ بِمَنْ تَعُولُ  ( د ك ) عن أبي هريرة . 1112 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшая садакъа та, что расходуется малоимущим и начинай (расходовать) с тех, котого ты обязан содержать». Этот хадис передали Ахмад 2/358, Абу Дауд 1677, Ибн Хузайма 2248 и аль-Хаким 1/414 со слов Абу Хурайры. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1112, «Ирвауль-гъалиль» 834, 897, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 566. См. также хадис №27.

1110 ( صحيح ) أفْضَلُ الصَّدَقَةِ الصَّدَقَةُ على ذِي الرَّحِمِ الكاشِحِ  ( حم طب ) عن أبي أيوب وحكيم بن حزام ( خد د ت ) عن أبي سعيد ( طب ك ) عن أم كلثوم بنت عقبة . 1110 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшая садакъа — садакъа, которая подается близкому родственнику, питающему вражду». Этот хадис передали Ахмад 3/402, 5/416 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 3126, 3923, 4051 со слов Абу Аййюба и Хакима ибн Хизама; аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад», Абу Дауд и ат-Тирмизи со слов Абу Са’ида; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 25/80, Ибн Хузайма 2194, аль-Хаким 1/406, аль-Байхакъи 7/27 со слов Умм Кульсум бинт ‘Укъба. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1110, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 893, 894, 2535, «Ирвауль-гъалиль» 892.

1109 ( حسن ) أفْضَلُ الصَّدَقاتِ ظِلُّ فُسْطاطٍ في سَبِيلِ الله عَزَّ وَجَلَّ أوْ مِنْحَةُ خادِمٍ في سَبيلِ الله أوْ طَرُوقَةُ فَحْلٍ في سَبِيلِ الله  ( حم ت ) عن أبي أمامة ( ت ) عن عدي بن حاتم . 1109 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наилучшими даяниями[1] являются: даяние на тень палатки на пути Аллаха,[2] и предоставление слуги на пути Аллаха[3] и предоставление зрелой верблюдицы для производства потомства на пути Аллаха». Этот хадис передали Ахмад 5/269 и ат-Тирмизи 1627 со слов Абу Умамы; ат-Тирмизи 1626 со слов ‘Ади ибн Хатима. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1109, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1240. [1] «даяние» — ср. устар. Пожертвование, приношение, дар. См. Новый толково-словообразовательный словарь русского языка. Автор Т. Ф. Ефремова. [2] — То есть: пожертвования на экипировку участников джихада. См. «Сады праведных» №1307, пер. А. Нирша. [3] — Имеется в виду наём слуги для участника военного похода. См. там же.

1107 ( صحيح ) أفْضَلُ الشُّهَدَاءِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ في الصَّفِّ الأَوَّلِ فلا يَلْفِتُونَ وُجُوهَهُمْ حَتَّى يُقْتَلُوا أُولَئِكَ يَتَلبَّطُونَ في الغُرَفِ العُلَى مِنَ الجَنَّةِ يَضْحَكُ إلَيْهِمْ رَبُّكَ فإذا ضَحِكَ رَبُّكَ إلى عَبْدٍ في مَوْطِنٍ فلا حِسابَ عَلَيْهِ  ( حم طب ) عن نعيم بن همار . 1107 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшие из шахидов — те, которые сражаются в первом ряду и не поворачивают своих лиц, пока не погибают. Они будут валяться в высоких горницах в Раю, и твой Господь улыбнется им. Если же твой Господь улыбнется рабу где-нибудь, то ему не будет предъявлен счет». Этот хадис передали Ахмад 5/287, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 3169, Абу Я’ля 6855 о слов Ну’айма ибн Хаммара[1]. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1107, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1371. [1] Ибн Хаджар в книге «Такъриб ат-тахзиб» сообщил, что Ну‘айм аль-Гъатафани был сподвижником. Его отца звали Хаммар или Хаббар, но большинство биографов склонялось к первой точке зрения.

1105 ( صحيح ) أفْضَلُ الرِّقابِ أغْلاَها ثَمَناً وأنْفَسُها عِنْدَ أهْلِهِ  ( حم ق ن ه ) عن أبي ذر ( حم طب ) عن أبي أمامة . 1105 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшие рабы те, которые стоят дороже всех и которых их хозяева ценят больше всего». Этот хадис передали Ахмад 5/150, аль-Бухари 2518, Муслим 84, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 4894, Ибн Маджах 2523 со слов Абу Зарра; Ахмад 5/265, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7871 со слов Абу Умамы. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1105. ____________________________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари, сообщается что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует : “О посланник Аллаха, какие дела являются наиболее достойными?”[1] Он ответил: “Вера в Аллаха и борьба на пути Его”. Я спросил: “А какие рабы лучше всех?” Он ответил: “Те, которые обошлись дороже всего и которых их хозяева ценят больше всего”. Я спросил: “А если я не (смогу) сделать этого?”[2] Он сказал: “Тогда помоги занятому каким-либо делом, или сделай что-нибудь сам вместо неумелого”. Я спросил: “А если я не (смогу) сделать и этого?” Он сказал: “Тогда воздержись от причинения зла людям, и это станет садакъой, которую ты подашь самому себе”». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №1084, пер. А Нирша. [1] Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, хочет узнать, за какие дела человеку уготована наибольшая награда. [2] То есть а если я не смогу принять участие в джихаде и не имею возможности освобождать рабов?

1104 ( حسن ) أفْضَلُ الذِّكْرِ: لا إله إِلاَّ الله وأفْضَلُ الدُّعاءِ: الحَمْدُ لله  ( ت ن ه حب ك ) عن جابر . 1104 — Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Лучшим поминанием (являются слова) “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха”/Ля иляха илля-Ллах/, а лучшей мольбой – хвала Аллаху/аль-хамдулиллях/”». Этот хадис передали Ибн Маджах 3800, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10667 и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 831, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 830, аль-Хаким 1/498 и ат-Тирмизи 3383 который сказал: «Хороший достоверный хадис». Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1104, «Мишкат аль-масабих» 2306, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1526, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1497.

1102 ( حسن ) أفْضَلُ الدُّعاءِ دُعاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ وأفْضَلُ ما قُلْتُ أنا والنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي : لا إله إلاَّ الله وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ  ( مالك ) عن طلحة بن عبيد بن كريز مرسلا . 1102 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшая мольба — мольба (с которой обращаются к Аллаху) в день ‘Арафа, а лучшее, что произносил я и пророки, которые были до меня: “Ля иляха илляЛлаху вахдаху ля шарика ляху/Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, Единого, у которого нет сотоварища/”». Этот хадис передал Малик 500  со слов Тальхи ибн ‘Убайдуллах ибн Курайза, как отосланный хадис/мурсаль/. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1102, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1503.