1981 ( صحيح ) إنّ النّذْرَ لا يقرِّب مِنْ ابْنِ آدَمَ شَيْئاً لمْ يَكُنِ اللَّهُ تَعالى قَدّرَهُ لهُ ولكِنِ النَّذْرُ يُوَافِقُ القَدَرَ فَيُخْرِجُ ذلِكَ مِنَ البَخِيلِ ما لَمْ يَكُنِ البَخِيلُ يِرِيدُ أن يُخْرِجَ  ( م ه ) عن أبي هريرة . 1981 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, обет не приблизит к сыну Адама того, что Всевышний Аллах ему не предопределил, однако (бывает так, что) обет совпадает с предопределением и становится (средством) извлечения из скупого того, (с чем) он не хотел расставаться». Этот хадис передали Ахмад 2/242, 373, аль-Бухари 6609, 6694, Муслим 1640, Абу Дауд 3288, ан-Насаи 7/16, Ибн Маджах 2123, аль-Хаким 4/304, аль-Байхакъи 10/77, Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» 312 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1981, «Тахридж китабу-с-сунна» 312, «Ирвауль-гъалиль» 2585. __________________________________________ См. также хадисы №№1980, 7466.

1978 ( صحيح ) إنّ الناسَ يَصِيرُونَ يَوْمَ القيَامَةِ جُثاً كلُّ أُمَّةٍ تَتْبَعُ نَبِيَّها يَقُولونَ: يا فُلانُ اشْفَعْ يا فلانُ اشْفَعْ حَتّى تَنْتَهِي الشّفاعَة إلى محمَّدٍ صَلى اللهُ عَلَيهِ وَسلَّم فذَلِكَ يَوْم يَبْعَثُهُ اللَّهُ المَقامَ المَحْمُودَ  ( خ ) عن ابن عمر . 1978 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Поистине, в День воскрешения люди будут стоять на коленях, и (члены) каждой общины будут следовать за своим пророком со словами: “О такой-то, заступись, о такой-то, заступись!”, (и так будет продолжаться) до тех пор, пока право заступничества не будет предоставлено Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, и в этот День Аллах приведёт его к месту достохвальному/аль-макъам aль-махмуд/». Этот хадис передал аль-Бухари 4718. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1978.

1977 ( صحيح ) إنّ الناس لمْ يُعْطَوْا شَيْئاً خَيْراً مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ  ( طب ) عن أسامة بن شريك . 1977 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, людям ничего не даровано лучше, чем благой нрав». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 463 со слов Усамы ибн Шарийка. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1977, «Мишкат аль-масабих» 5079. См. также хадис №7935. __________________________________________________________________ Сообщается, что Усама ибн Шарийк сказал: «Я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, (в то время, когда он находился) на ‘Арафате и обратился к нему с салямом, а его сподвижники (сидели так), как будто на их головах сидели птицы. С той и с другой стороны к нему приходили бедуины (и спрашивали): “О посланник Аллаха, будет ли на нас грех за то-то и то-то? Будет ли на нас грех за то-то и то-то?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Рабы Аллаха! Аллах снял бремя греха, исключая того, кто посягает (на честь) мусульманина, проявляя несправедливость. Это и есть (тот, кто) совершает грех и (устремляется) к погибели”. Они спросили: “О посланник Аллаха, а следует ли нам лечиться?” Он ответил: “Лечитесь! Поистине, Великий и Всемогущий Аллах не ниспосылает болезнь, чтобы Он не сотворил излечение от неё, исключая старости”. Они (снова) спросили: “О посланник Аллаха, а что является наилучшим из того, что даровано людям?” Он ответил: “Поистине, людям ничего не даровано лучше, чем благой нрав”».

1976 ( صحيح ) إنّ النَّاسَ قَدْ صَلَّوْا ونامُوا وأنتمْ لمْ تَزَالوا في صلاةٍ ما انْتَظَرْتُمْ الصَّلاةَ ولوْلا ضَعْفُ الضَّعِيفِ وسُقْمُ السَّقِيمِ لأَمَرْتُ بِهذِهِ الصَّلاةِ أنْ تُؤَخَّرَ إلى شَطْرِ اللَّيْلِ  ( ن ه ) عن أبي سعيد . 1976 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, люди уже совершили молитву и заснули, вы же были заняты молитвой (всё то время), пока ожидали (начала) молитвы. И если бы не слабость слабых и болезнь больных, то я бы велел задержать эту молитву до полуночи». Этот хадис передали Ахмад 3/5, Абу Дауд 422, ан-Насаи 1/268, Ибн Маджах 693, Ибн Хузайма 345, аль-Байхакъи 1/451 со слов Абу Са’ида аль-Худри. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1976, «Мишкат аль-масабих» 618, «Сахих Аби Дауд» 448. ______________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Абу Дауд, сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «(Однажды) мы (ожидали) вечернюю молитву с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но он не вышел (к нам), пока не прошла примерно половина ночи, и затем сказал: “Занимайте свои  места!” И мы заняли свои места, а он сказал: “Поистине, люди[1] уже совершили молитву и заняли места[2] на своих ложах, вы же были заняты молитвой (всё то время), пока ожидали (начала) молитвы. И если бы не слабость слабых и болезнь больных, то я бы задержал эту молитву до полуночи”». [1] То есть, остальные жители на земле. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/64. [2] То есть, заняли свои места для сна. Имеется ввиду, что они уже спят. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/65.

1975 ( صحيح ) إنّ النَّاسَ قد صَلّوْا ورَقَدُوا وإنَّكمْ لنْ تَزَالُوا في صلاةٍ ما انتَظَرْتُمْ الصَّلاةَ  ( ق ه ) عن أنس . 1975 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (все остальные) люди помолились, а потом заснули, вы же были заняты молитвой (всё то время), пока ожидали (начала) молитвы». Этот хадис передали аль-Бухари 600, Муслим 640, ан-Насаи 1/268, Ибн Маджах 692 слов Анаса ибн Малика. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1975, «Мухтасар аль-Бухари» 363. ______________________________________________ Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) они[1] ожидали пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который пришёл к ним (только) около полуночи и совершил с ними (вечернюю) молитву. (Анас, да будет доволен им Аллах,) сказал: «А потом он обратился к нам с проповедью и сказал: “Поистине, (все остальные) люди помолились, а потом заснули, вы же были заняты молитвой (всё то время), пока ожидали (начала) молитвы”».[2] [1] То есть: сподвижники, да будет доволен ими Аллах. См. «Сады праведных» имама ан-Навави (изд. на рус. яз.), ком. к хадису №1748, пер. А. Нирша. [2] Имеется в виду,  что  всё это время зачлось им как время пребывания на молитве, за что полагается соответствующая награда. Там же.

1969 ( صحيح ) إنّ المَيّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكاءِ الحَيِّ  ( ق ) عن عمر . 1969 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, покойный подвергается мучениям (в своей могиле) из-за того, что по нему причитают живые». Этот хадис передали аль-Бухари 1290 и Муслим 927 со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1969. ___________________________________________ См. также хадис №1817 и комментарии к нему.

1966 ( صحيح ) إنّ المَوْتَ فَزعٌ فإذا رَأَيْتُمُ الجَنازَةَ فَقُومُوا  ( حم م د ) عن جابر . 1966 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, смерть вселяет страх! И поэтому, когда увидите похоронную процессию – вставайте». Этот хадис передали Ахмад 3/319, Муслим 960, Абу Дауд 3174, ан-Насаи 4/45, Ибн Маджах 1543 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1966, «Мишкат аль-масабих» 1649, «Мухтасар Муслим» 472. См. также хадисы №553, 565, 566. _______________________________________________ Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал: «(Однажды) мимо (нас) прошла похоронная процессия, при которой посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал и мы встали вместе с ним. Мы спросили: “О посланник Аллаха, это (же похоронная процессия) иудеев?!” Он ответил: “Поистине, смерть вселяет страх …”».

1965 ( صحيح ) إن المَوْتَى لَيُعَذَّبُونَ في قُبُورِهِمْ حَتّى إنّ البَهائِمَ لَتَسْمَعُ أصْوَاتَهُمْ  ( طب ) ابن مسعود . 1965 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, умершие будут подвергаться мучениям в своих могилах так, что даже их голоса услышат животные». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 10459 и Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» 1/198 со слов Ибн Мас’уда. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1965, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1377, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3548. ________________________________________ «умершие будут подвергаться мучениям» — то есть те из них, которые заслуживают наказания. «в своих могилах» — это охватывает неверных и мусульман-грешников. «так, что даже их голоса услышат животные» — здесь имеется в виду животные, включая птиц. Этим они (животные) выделены помимо нас (людей), поскольку они наделены силой, которой они выносят эти (крики) когда слышат их, в отличие от людей. Крики мёртвых — это общеизвестное наказание, которому подвергались также общины, которые жили прежде, и существует множество доводов из Корана и Сунны подтверждающие (существование) мучений могилы и в этом единогласны приверженцы Сунны. Достоверно известно, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, слышал это[1], и это даже слышали единицы людей. Ад-Дамамини, да помилует его Аллах, сказал: «Существует многочисленные хадисы на эту тему, и даже некоторые сказали, что они доходят до степени мутаватир»[2]. Аль-Хайсами сказал: «Иснад этого хадиса хороший», а аль-Мунзири сказал: «Его иснад достоверный». См. «Файдуль-Къадир» 2/397. [1] См. хадис №5088 настоящего сборника. [2] «Мутаватир» — это такой хадис или же такое сообщение, которое передаётся многими передатчи­ками каждого из разрядов его иснада, что позволяет разуму сделать вывод о невозможности допущения того, что все эти передатчики сговорились между собой относительно подделки этого сообщения. См. «Терминология хадисов» М. Таххана. пер. А. Нирша.

1959 ( حسن ) إنّ المَلائِكَةَ لا تَحْضُرُ الجُنُبَ ولا المُضَمَّخَ بالخَلُوقِ حَتَّى يَغْتَسِلا  ( طب ) عن ابن عباس . 1959 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ангелы не присутствуют (рядом) с человеком в большом осквернении/джунуб/[1], и с тем, который умастился халюкъом[2], пока они не искупаются». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (12017). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1959), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (174). См. также хадисы №№ 1960, 3060, 3061. __________________________________________ В одной из версий этого хадиса сказано: «К троим не приближаются ангелы: к человеку в большом осквернении/джунуб/, к пьяному, и к тому, который умастился халюкъом». аль-Баззар в «Кашф аль-астар» (2930). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3060). Аль-Мунави, да помилует его Аллах, комментируя хадис: «К людям трёх категорий не приближаются ангелы», сказал: «То есть ангелы, что нисходят с благодатью и милостью, что обходят и навещают рабов для того, чтобы слушать поминание Аллаха и тому подобное. Это не относится к ангелам-писцам. Они ни на мгновение не покидают совершеннолетнего (обязанного соблюдать все предписания религии) человека и записывают все его благие и плохие деяния. Сказал Всевышний: “Какое бы слово он ни произнес, при нём всегда готовый наблюдатель” (Сура «Къаф», 50:18)»[3]. См. «Файдуль-Къадир» 3/428.  Источник    Некоторые хадисы, которые приводятся в «Сунане» Абу Дауда, в главах о большом осквернении Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Динара[4] о том, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал: «Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб рассказал Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что ночью его постигло осквернение/джанаба/, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Соверши омовение/вудуъ/, помой свой  половой орган, а затем ложись спать”». Этот хадис передали Малик (107), Ахмад (2/64), аль-Бухари (290), Муслим (306). Передают со слов ‘Аиши: «Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел лечь спать в состоянии большого осквернения, он совершал такое же омовение, которое совершается для молитвы». Этот хадис передали Ахмад (6/36), Муслим (305), Абу Дауд (222), ан-Насаи (1/138). У этого хадиса много других путей передач от ‘Аиши, которые передаются в обоих «Сахихах», у Абу ‘Аваны, ан-Насаи, ад-Дарими (1/193) ат-Тахави, аль-Байхакъи и Ахмада (6/91, 120, 224, 235, 260, 273). В одном из них, который передаётся со слов Абу Салямы сказано: «Я сказал ‘Аише: “О мать (правоверных)! Ложился ли Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спать будучи в осквернении/джунуб/?” Она ответила: “Да! (Однако) он не засыпал, пока не обмывал свои половые органы и не совершал омовение для молитвы”». Этот хадис передали ат-Тахави и Ахмад (6/216 и 237) а его иснад является хорошим. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» (1/401-402). Со слов аз-Зухри передаётся хадис с таким же иснадом и смыслом (что и у предыдущего) с дополнением: «А если он хотел поесть будучи в состоянии большого осквернения, он мыл свои руки». Этот хадис передали Ахмад (6/118, 119, 192, 279), Абу Дауд (223), ан-Насаи (1/50), и др. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4659), «Мишкатуль-масабих» (453). Шейх аль-Албани сказал: «Этот хадис передали ан-Насаи, ад-Даракъутни, Ахмад и аль-Багъави по пути передачи ‘Абдуллаха ибн аль-Мубарака, но в нём он сказал: “А когда он хотел поесть или попить…”. У ад-Даракъутни отсутствует слово “попить”, но у него сказано: “Он мыл свои руки, прополаскивал рот, а затем кушал”». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» (1/402-403). Абу Дауд сказал: «Этот хадис также передал Ибн Вахб со слов Юнуса, в…

1958 ( حسن ) إنّ المَلائِكَةَ لَيَقُومُونَ يَوْمَ الجُمُعَةِ على أبْوَابِ المَسْجِدِ مَعَهُمُ الصُّحُفُ يَكْتُبُونَ النَّاسَ الأَوَّلَ وَالثَّانِي والثَّالِثَ حَتَّى إذا خَرَجَ الإمَامُ طُوِيَتِ الصُّحُفُ  ( حم ع طب الضياء ) عن أبي أمامة . 1958 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, когда наступает пятница, на дверях мечети располагаются ангелы со свитками и записывают людей (по мере их прихода): первого, второго, третьего … (и так продолжается) до тех пор, пока не приходит имам, (после чего) эти свитки сворачиваются». Этот хадис передали Ахмад 5/263, Абу Я’ля, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 8085 и ад-Дыяъ аль-Макъдиси со слов Абу Умамы аль-Бахили. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1958, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 710. См. также хадисы №№774, 775, 2983. _____________________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Ахмад сообщается ,что Абу Гъалиб, который передал этот хадис со слов Абу Умамы сказал: «Я спросил: “О Абу Умама, (получается, что) нет пятничной молитвы для того, кто явился (в мечеть) после того, как приходит имам?” Он ответил: “Есть, однако он не будет в числе тех, которых запишут в этих свитках!”»

1957 ( صحيح ) إنَّ المَلائِكَة لتَلْعَنُ أحَدَكُمْ إذا أشارَ إلى أخِيهِ بِحَدِيدَةٍ وإنْ كانَ أخاهُ لأَبِيهِ وأُمِّهُ  ( حم حل ) أبي هريرة . 1957 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ангелы непременно будут проклинать того из вас, кто направит кусок железа на своего брата, даже если это будет его брат по отцу и матери». Этот хадис передали Ахмад 2/256, 505 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/134. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1957, «Гъаятуль-марам» 446. См. также хадис №6034. ___________________________________________ «кто направит кусок железа» — то есть оружие, как, например, нож, кинжал, меч, копьё и т.п., которыми можно нанести увечье. «на своего брата» — в Исламе и того, кто в этом ранге. См. «Файдуль-Къадир» 6/63.

1954 ( صحيح ) إنّ المُكْثِرينَ همُ المُقِلُّونَ يَوْمَ القيَامَةِ إلاَّ مَنْ أعْطاهُ الله تعالى خَيْراً فنَفَحَ فيه بِيَمِينِهِ وشِمالِهِ وبَيْنَ يَدَيْهِ وَوَرَائِهِ وعَمِلَ فِيهِ خَيْراً  ( ق ) عن أبي ذر . 1954 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в День воскрешения, богачи окажутся бедняками, кроме тех, которым Аллах даровал добро и он расходовал его направо и налево, перед собой и позади себя и совершал (еще другие) благие дела». Этот хадис передали Ахмад 5/152, аль-Бухари в своём «Сахихе» 6443 и в «аль-Адабуль-муфрад» 803, Муслим 94, ат-Тирмизи 2644, Ибн Хиббан 3326, аль-Баззар 3981 со слов Абу Зарра. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1954, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 826. См. также хадис №66. ______________________________________________________ «окажутся бедняками» — по вознаграждению, из-за того, что имели много имущества, но не расходовали его в качестве садакъи. «кроме тех, которым Аллах даровал добро» — то есть имущества, добытого дозволенным путём. Всевышний Аллах сказал: «Когда смерть приближается к кому-либо из вас и он оставляет после себя добро» (аль-Бакъара, 2:180). «и он расходовал его» — то есть расходовал много, не проявляя вычурности. «направо и налево, перед собой и позади себя» — то есть протягивая свои руки во все четыре стороны, раздавая (милостыню) беднякам. См. «Файдуль-Къадир» 2/392.

1952 ( صحيح ) إنّ المَعونَةَ تأْتِي مِنَ الله لِلْعَبْدِ على قَدْر المَؤُونَةِ وإن الصَّبْرَ يأْتِي مِنَ الله على قَدْرِ المصِيبةِ  ( الحكيم البزار الحاكم في الكنى هب ) عن أبي هريرة . 1952 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, помощь от Аллаха приходит к (Его) рабу в соответствии с уделом. И если он будет проявлять терпение, то помощь от Аллаха придёт в соответствии с постигшей его бедой». Этот хадис передали Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 1/206, 2/335, аль-Хакийм ат-Тирмизи, аль-Баззар 8878, аль-Хаким в «аль-Куна» и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 9956 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1952, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1664. ________________________________________________ В другой версии этого хадиса сказано: «Поистине Аллах ниспосылает Свою поддержку тому, кто довольствуется тем что есть у него (из пропитания), и ниспосылает терпение в соответствии с теми трудностями которые постигают (Его раба)». См. хадис №1919 и комментарии к нему, а также №3001.

1951 ( صحيح ) إنّ المُصَلِّي يُناجِي رَبّهُ فَلْيَنْظُرْ بِمَ يُناجِيهِ ولا يَجْهَرْ بَعْضُكمْ على بَعْضٍ بالقُرْآنِ  ( طب ) عن أبي هريرة وعائشة . 1951 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, молящийся ведёт тайную беседу со своим Господом, так пусть он смотрит как он делает это. (И пусть) никто из вас (не мешает) другому читая Коран вслух!» Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 4620 со слов Абу Хурайры и ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1951, «Мишкат аль-масабих» 5182. _________________________________ См. хадис №752 и комментарии к нему, а также №1538.

1949 ( صحيح ) إنّ المُسْلِمَ المُسَدَّدَ لَيُدْرِكُ دَرَجَةَ الصَّوَّامِ القَوَّامِ بآياتِ الله بِحُسْنِ خُلُقِهِ وكَرَمِ ضَرِيبَتِهِ  ( حم طب ) عن ابن عمرو . 1949 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, мусульманин идущий прямым путём, обязательно достигнет своим благим нравом и щедрыми пожертвованиями степени постоянно постящегося и простаивающего ночные молитвы, читая аяты Аллаха”». Этот хадис передали Ахмад 2/177, 220 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 3126. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1949, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2647, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 522. _________________________________ См. также хадисы №№1620, 1621 и 1932.

1948 ( صحيح ) إنّ المُسْلِمَ إذا عادَ أخاهُ المُسْلمَ لم يَزَلْ في مَخْرَفَةِ الجَنّةِ حتى يَرْجِعَ  ( حم م ت ) عن ثوبان . 1948 — Передают со слов Саубана, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, мусульманин, навестивший брата своего, находится на пути ведущему в рай до тех пор, пока не вернётся». Этот хадис передали Ахмад 5/277, 279, 281, 283, Муслим 2568 и ат-Тирмизи 967. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1948, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3475, «Мишкат аль-масабих» 1527. См. также хадисы №№3963, 3964, 6389. _______________________________________ В одной из версий этого хадиса которую приводит имам Муслим, со слов Саубана, да будет доволен им Аллах, сообщается, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, мусульманин, навестивший брата своего, пребывает среди хурфатуль-джанна до тех пор, пока не вернётся». (Сподвижники) спросили: «О посланник Аллаха, а что такое “хурфатуль-джанна”?», — и он сказал: «Райские плоды».

1946 ( صحيح ) إنّ المَرَدَّ إلى اللهِ إلى جَنَّةٍ أو نارٍ خُلودٌ بِلاَ مَوْتٍ وإِقَامةٌ بِلاَ ظَعْنٍ  ( طب ) عن معاذ . 1946 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, возвращение к Аллаху — это в Рай или (адский) Огонь, вечность без смерти и пребывание без отправления». Этот хадис передали аль-Хаким 1/83-84 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 1651 со слов Му’аза ибн Джабаля. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1946, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1668.

1945 ( حسن ) إنّ المَرْأَةَ لَتَأْخُذُ على القَوْمِ — يَعْنِي تُجِيرُ على المُسْلِمِينَ —  ( ت ) عن أبي هريرة . 1945 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, женщина имеет право взять под свою защиту людей», имея в виду предоставление безопасности от имени мусульман. Этот хадис передал ат-Тирмизи 1579. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1945, «Тахридж мишкат аль-масабих» 3906. _______________________________ Сообщается, что Умм Хàниъ бинт Абу Талиб[1], да будет доволен ею Аллах, сказала: «B год завоевания Мекки я отправилась к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (войдя) к нему в то время, когда он совершал полное омовение, а его дочь Фатима прикрывала его». (Умм Хàниъ) сказала: «Я обратилась к нему с приветствием. Он спросил: “Кто эта (женщина)?” − а я отозвалась: “Я, Умм Хàниъ бинт Абу Талиб”. Он сказал: “Добро пожаловать, Умм Хàниъ!” — а после того, как закончил своё омовение, совершил молитву в восемь рак’атов, завернувшись в одну одежду. Когда он закончил (молиться), я сказала: “О посланник Аллаха, мой брат[2] грозится убить одного человека по имени такой-то, сын Хубайра, которого я взяла под свою защиту!” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Мы берём под свою защиту того, кого взяла под свою защиту ты, о Умм Хàниъ”». Умм Хàниъ сказала: «И это было утром /духа/[3]». Этот хадис передали аль-Бухари 357 и Муслим 336. Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Нет у нас ничего,[4] кроме Книги Аллаха и этого листка от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (где написано): “Медина является харамом от (горы) ‘Аир до такого-то (места), и тот, кто совершит в ней грех или предоставит убежище совершившему грех, будет проклят Аллахом, ангелами и всеми людьми, и не будет принято от него ни обязательное, ни дополнительное[5]. Защита(, предоставляемая) мусульманами, едина[6], а тот, кто подведёт мусульманина (в этом), будет проклят Аллахом, ангелами и всеми людьми, и не будет принято от него ни обязательное, ни дополнительное. И (если любой вольноотпущенник)[7] перейдёт под покровительство кого бы то ни было без разрешения тех, кто дал ему свободу, он будет проклят Аллахом, ангелами и всеми людьми, и не будет принято от него ни обязательное, ни дополнительное”». Этот хадис передали аль-Бухари 1870 и Муслим 1370. [1] Двоюродная сестра пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Имеется в виду ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах. [3] «Духа» − период времени, начинающийся тогда, когда солнце поднимается над горизонтом примерно на высоту копья и заканчивающийся незадолго до полудня. В это время пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рекомендовал людям совершать дополнительную молитву, количество ракатов которой может составлять от двух до восьми. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №224, пер. А. Нирша. [4] То есть нет ничего зафиксированного письменно. Там же. [5] Речь идёт о молитвах, постах и всех прочих видах поклонения. Там же. [6] Имеется в виду, что если кто-либо из мусульман возьмёт кого-либо под свою защиту, то и всем остальным не следует причинять ему зла. Там же. [7] Здесь речь идёт о вольноотпущенниках, которые после получения свободы сохраняли узы определённой зависимости от прежнего хозяина. Там же.

1944 ( صحيح ) إنّ المَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلَعِ وإنَّكَ إنْ تُرِدْ إقامَةَ الضِّلَعِ تَكْسِرْها فَدَارِها تَعِشْ بِها  ( حم حب ك ) عن سمرة . 1944 — Сообщается, что Сумура ибн Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, женщина создана из ребра, и, поистине, если ты захочешь выпрямить это ребро, сломаешь его, поэтому обходись с ней ласково и нежно и тогда будешь жить с ней (хорошо)”». Этот хадис передали Ахмад 5/8, Ибн Хиббан 4178 и аль-Хаким 4/174, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1944, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1926. _________________________________________ См. также хадисы №№960, 1942, 1943.

1943 ( صحيح ) إنّ المَرْأَةَ خُلِقَتْ مِنْ ضِلعٍ لنْ تَسْتَقِيمَ لَكَ على طَرِيقَةٍ فإنِ اسْتَمْتَعْتَ بِها اسْتَمْتَعْتَ بِها وبِها عِوَجٌ وإنْ ذَهَبْتَ تُقِيمُها كَسَرْتَها وَكَسْرُها طَلاقها  ( م ت ) عن أبي هريرة . 1943 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, женщина была создана из ребра, и она никогда и никоим образом не станет для тебя прямой, и (поэтому) если ты (пожелаешь) наслаждаться ею, то наслаждайся(, невзирая на) её кривизну, а если будешь пытаться выпрямить её, то сломаешь, сломать же её значит развестись с ней”». Этот хадис передали Муслим 1468 и ат-Тирмизи 1188. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1943,  «Сахих ат-Тирмизи» 1188. См. также хадис №960. _________________________________________ В другой версии этого хадиса, которая приводится в обоих «Сахихах», сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, женщина сотворена из ребра, а наибольшей кривизной отличается верхняя его часть,[1] и если ты попытаешься выпрямить ребро, то сломаешь его, а если оставишь его в покое, то оно так и останется кривым,[2] а поэтому (всегда) обходитесь с женщинами хорошо». Этот хадис передали аль-Бухари 3331, 5184 и Муслим 1468. Еще в одной версии сказано: «Женщина подобна ребру: если (попытаешься) выпрямить её, то сломаешь, а если (пожелаешь) наслаждаться ею, то наслаждайся(, невзирая на) её кривизну». [1] Скорее всего, имеется в виду язык. См. «Сады праведных» имама ан-Навави (изд. на рус. яз.), ком. к хадису №273, пер. А. Нирша. [2] Имеется в виду, что попытки изменить то, что присуще женщине от рождения могут привести к разрыву отношений. Там же.

1941 ( صحيح ) إنّ المَرْأَة تُنْكَحُ لِدِينِها وَمالِها وجمَالِها فَعَلَيْكَ بذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ  ( حم م ت ن ) عن جابر . 1941 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, женщину берут в жёны из-за её религии, из-за её богатства и из-за её красоты, и тебе следует (жениться на той мусульманке), которая привержена религии, иначе ты проиграешь». Этот хадис передали Ахмад 3/302, Муслим 715, ат-Тирмизи 1086 и ан-Насаи 6/65 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1941, «Сахих ат-Тирмизи» 1086, «Сахих ан-Насаи» 3226. См. также хадис №3003. __________________________________________________________________ Имам ан-Навави сказал: «Это значит: обычно люди хотят, чтобы женщина обладала этими четырьмя качествами, ты же стремись к той, что привержена религии, добивайся её и старайся быть с ней»[1]. Шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усаймин, да проявит Аллах к нему Свою милость, сказал: «Так как набожная жена будет помогать ему в подчинении Аллаху, и она более подходит для того, чтобы воспитывать детей, и будет верна ему в его отсутствии, и будет беречь его имущество и дом, в отличие от ненабожной, ведь поистине она может навредить ему в будущем. И поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Стремись же жениться на соблюдающей религию!» И если к её религиозности добавится ещё красота, богатство и знатность, то это ведь будет светом поверх света (или же благом поверх блага). См. «Шарх Мумти’» Китабу никах. Так же он сказал: «И будь уверен, если ты внял и последовал этому наставлению, которое дал тебе лучший из творений Аллаха и более достойный, чтобы прислушался ты именно к его наставлению, и тогда, возможно, она изменится в твоих глазах. Даже если и будет она уступать красотой, однако будет богобоязненной и праведной, то в твоих глазах она может предстать одной из красивейших женщин. И обратите внимание на то, что одной красоты недостаточно. Иногда бывает так, что женщина является красивой сама по себе, однако в глазах мужа Аллах представляет её некрасивой. И даже может быть такое, что люди восхищаются её красотой, говоря о ней тогда, как для мужа она является некрасивой, ведь сердца людей в Руке Аллаха, Свят Он и Велик. И если ты примешь это наставление, то, несомненно, результат будет похвальным, как если бы ты пошёл советоваться к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а он посоветовал тебе жениться на той, которая соблюдает религию». См. «Шарх Булюгъ аль-Марам». [1] См. «Сады праведных» имама ан-Навави (изд. на русс. яз.), ком. к хадису №364, пер. А. Нирша.

1940 ( صحيح ) إنّ المَرْأَةَ تُقْبِلُ في صُورَةِ شَيْطانٍ وتُدْبِرُ في صُورَةِ شَيْطانٍ فإذا رَأَى أحدُكم امْرَأَةً أعْجَبَتْهُ فَلْيَأْتِ أهْلَهُ فإن ذلِكَ يَرُدُّ ما في نَفْسِهِ  ( حم م د ) عن جابر . 1940 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, женщина (может) приходить и уходить в образе шайтана. И если кто-нибудь из вас увидит женщину, которую он возжелает, пусть совокупится со своей женой, и это удалит то, что (запало) ему в душу». Этот хадис передали Ахмад 3/330, 341, 348, 395, Муслим 1403, Абу Дауд 2151 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1940, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 235. __________________________________ См. хадис №1939.

1937 ( صحيح ) إنّ المُتحابِّينَ بالله في ظِلِّ العَرْشِ  ( طب ) عن معاذ . 1937 — Сообщается, что Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаа, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, любящие друг друга ради Аллаха (будут) в тени Трона (Аллаха)”». Этот хадис передали Ахмад 5/229, Ибн Хиббан 577, аль-Хаким 4/170, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 20/79. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1937, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3019, «Сахих аль-маварид» 2129. ____________________________________________ «Поистине, любящие друг друга ради Аллаха» — будут находиться «в тени Трона (Аллаха)» — в День воскрешения. Аль-Хаким привёл в своей версии дополнение: «… в тот день, когда не будет иной тени, кроме Его тени». Известно, что здесь речь идёт о верующих. См. «Файдуль-Къадир» 2/387.

1935 ( صحيح ) إنّ المُؤْمِنينَ يُشَدَّدُ عليهمْ لأَنهُ لا تُصِيبُ المُؤْمِنَ نَكْبَةٌ مِنْ شَوْكَةٍ فَما فَوْقَها ولا وَجَعٌ إلاَّ رَفَعَ الله لهُ بها دَرَجَةٌ وحَطَ عنهُ خَطِيئَةً ( ابن سعد ك هب ) عن عائشة . 1935 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, верующие подвергаются большим (испытаниям), поэтому, если верующий будет уколот колючкой или его постигнет то, что больше этого, или ощутит боль, то за это Аллах обязательно возвысит его в степени (в Раю) и сотрёт с него одно (его) прегрешение». Этот хадис передали Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра», Ахмад 6/159, 215, аль-Хаким 4/320 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 9781 со слов ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1935, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1610. _____________________________________ См. также хадис №1660.

1934 ( صحيح ) إنّ المُؤْمِنَ يجاهِدُ بِسَيْفِهِ وَلِسانِهِ  ( حم طب ) عن كعب بن مالك . 1934 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, верующий/муъмин/ ведёт джихад своим мечом и своим языком». Этот хадис передали Ахмад 3/456, 6/387 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 19/75 и в «Му’джам аль-Аусат» 669, Ибн ‘Асакир 14/290/1 со слов Ка’ба ибн Малика. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1934, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1632, «Мишкат аль-масабих» 4795.

1932 ( صحيح ) إنّ المُؤْمِنَ لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ الخُلُقِ دَرَجَةَ الْقائِمِ الصَّائِمِ  ( د حب ) عن عائشة . 1932 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, благонравием, верующий обязательно достигнет степени совершающего молитвы и соблюдающего посты”». Этот хадис передали Ахмад 6/133, 187, Абу Дауд 4798, Ибн Хиббан 480 и аль-Хаким 1/60, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1932, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2643, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 795, «аль-Мишкат аль-масабих» 5082. ___________________________________ См. также хадисы №№1620, 1621.

1930 ( صحيح ) إنّ المُؤْمِنَ إذا وُضِعَ في قَبْرِهِ أتاهُ مَلَكٌ فيقولُ لهُ ما كُنْتَ تَعْبُدُ فإن الله هَدَاهُ قالَ كُنْتُ أعْبُدُ الله فيَقولُ لهُ ما كُنْتَ تَقولُ في هذا الرَّجُلِ فيقولُ هُوَ عَبْدُ الله ورَسُولُهُ فَما يَسْأَلُ عَنْ شَيْءٍ غَيْرِها فيُنْطَلَقُ بِهِ إلى بَيْتٍ كان لهُ في النَّارِ فَيُقالُ لهُ هذا بَيْتُكَ كانَ في النَّارِ ولكِنَّ الله عَصَمَكَ وَرَحِمَكَ فأَبْدَلَكَ بِهِ بَيْتاً في الجَنّةِ فيَقولُ دَعُونِي حَتَّى أذْهَبَ فأُبَشّرَ أهْلِي فيُقالُ لهْ اسْكُنْ وإنّ الكافِرَ إذا وُضِعَ في قَبْرِهِ أتاهُ مَلَكٌ فَيَنْتَهِرُهُ فيَقولُ لهُ ما كنْتَ تَعْبُدُ فيَقولُ لا أدْرِي فيقالُ لهُ لا دَرَيْتَ ولا تَلَيْتَ فيقالُ فَما كنْتَ تَقولُ في هذا الرَّجُلِ فيَقولُ كنْتُ أقولُ ما تَقولُ النَّاسُ فَيَضْرِبُهُ بِمِطْرَاقٍ مِنْ حَدِيدٍ بَيْنَ أُذُنَيْهِ فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُها الخَلْقُ غَيْرَ الثَّقلَيْنِ  ( د ) عن أنس . 1930 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, после того как верующего положат в его могилу, к нему приходит ангел и спрашивает его: “Кому ты поклонялся?” И если Аллах повёл его прямым путём, он скажет: “Я поклонялся Аллаху!” (Ангел) спросит: “Что говорил ты об этом человеке?” Он ответит: “Он − раб Аллаха и Его посланник”. И он больше не спросит его ни очём, помимо этого, после чего отправится с ним к дому, который был (приготовлен) для него в огне. Затем (ангел) скажет ему: “Это твой дом, который был (приготовлен для) тебя в огне, но Аллах защитил и помиловал тебя и заменил его для тебя домом в раю”. Тогда (тот верующий) скажет: “Позвольте мне пойти и обрадовать свою семью!” И ему скажут: “Не беспокойся!” И, поистине, когда неверного укладывают в его могилу, к нему приходит ангел, который грубо обходясь с ним спрашивает: “Кому ты поклонялся!?” Тот отвечает: “Не знаю!” Тогда ему скажут: “Ты не знал и не читал!”[1] Затем (у него) спросят: “Что же ты говорил об этом человеке?” Он ответит: “Я лишь повторял то, что говорили люди”. А потом ему нанесут удар железным молотом между ушей, и он издаст такой крик, который услышат все, кроме людей и джиннов». Этот хадис передали Ахмад 3/233, Абу Дауд 4751 со слов Анаса ибн Малика. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1930, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1344. _____________________________________ См. также хадисы №№1675, 1676. [1] То есть не читал Коран и не следовал за читавшими его.

1929 ( حسن ) إنّ المُؤَذِّنَ يُغْفَرُ لهُ مَدَّى صَوْتِهِ وَيُصَدِّقُهُ كلُّ رَطْبٍ ويابسٍ سَمِعَ صَوْتَهُ والشَّاهِدُ عليهِ خَمْسٌ وعِشْرُونَ دَرَجَةً  ( حم ) عن أبي هريرة . 1929 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, муаззину прощаются (грехи так), насколько (далеко) достигает его голос, и всё живое и неживое, которые услышат его голос, подтвердит то, что он скажет, а тот, кто будет присутствовать из за этого (на молитве, будет возвышен на) двадцать пять ступеней». передали Ахмад 2/266, 411, 429, 458 и Ибн Хиббан 1666. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1929, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 234. _____________________________________ См. также хадисы №№1841, 6643, 6644.