«Булюгъ аль-Марам» хафиза Ибн Хаджара. Хадис № 18

18 – Передают, что Меймуна, да будет доволен ею всевышний Аллах, рассказывала, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, прошел мимо людей, которые волочили по земле барана, и сказал: «Лучше бы вы взяли себе его шкуру». Они ответили: «Он подох». Он же сказал: «Вода и листья акации очистят ее». Этот хадис передали Абу Давуд и ан-Насаи.

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 59

59 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Явился ко мне этой ночью[1] мой Господь, Благословенный и Возвышенный в наилучшем образе и сказал: “О Мухаммад! Знаешь ли ты, о чём спорят в высшем обществе (ангелы)?” Я ответил: “Нет”. Тогда Он положил Свою руку между моими лопатками, что я почувствовал холод между сосками (груди), после чего я узнал всё, что на небесах и на земле и затем Он спросил: “О Мухаммад! Знаешь ли ты, о чём спорят в высшем обществе?” Я ответил: “Да, об искуплениях и степенях! Искупления (грехов) – это пребывание в мечети после совершения молитв, хождение пешком на групповые молитвы, и тщательное совершение малого омовения, несмотря на нежелания этого (из-за холода)”. Он сказал: “Ты прав, о Мухаммад! Тот, кто будет это совершать, будет жить счастливо и умрёт счастливо, и его прегрешения будут подобны тому, как в тот день, когда родила его мать!” И Он сказал: “О Мухаммад! Когда будешь совершать молитву, говори: О Аллах, поистине, я прошу Тебя о (совершении) благих дел, оставления греховного и любви к беднякам, и чтобы Ты простил меня и помиловал и принял моё покаяние, а если Ты пожелаешь искусить (или подвергнуть испытанию) Своих рабов, то забери мою душу к Себе, не подвергая искушению (или испытанию” /Аллахумма инни асъалюка фи’ляль-хайрати, ва таркаль-мункирати, ва хуббаль-масакийна, ва ан тагъфира ли ва тархамани, ва татуба ‘алеййа, ва иза арадта би ‘ибадика фитнатан, факъбидни илейка гъайра мафтунин/. Что же касается степеней, то это): распространение саляма, кормление (людей[2]), совершение молитвы ночью в то время, когда (остальные) люди спят»[3]. Этот хадис передали ‘Абду-р-Раззакъ, Ахмад 1/368, ‘Абд ибн Хумайд, ат-Тирмизи 3233 со слов Ибн ‘Аббаса.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 59, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 405, 451. [1] В другой версии у имама ат-Тирмизи сказано, что передатчик хадиса сказал: «Я думаю, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Явился ко мне во сне”». [2] То есть угощение гостей и кормление неимущих. [3] Касательно последней части этого хадиса, см. также хадисы №№1021, 1022, 1041, 1089, 7865.

«Сунан Абу Дауд». Хадис № 5186

5186 — Сообщается, что сподвижник пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, ‘Абдуллах бин Буср, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно, подойдя к чьему-либо дому, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, не стоял прямо напротив двери, а становился справа или слева от нее и говорил: “Ас-саляму алейкум, ас-саляму алейкум!/Мир вам! Мир вам!/”, и это было еще в то время, когда на дверях не было занавесок». Этот достоверный хадис передали Ахмад 4/189 и Абу Дауд 5186. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’» 4638, «Тахридж мишкат аль-масабих» 4597. —

Асар о том, как Умар написал письмо пристрастившемуся к вину

Умар (да будет доволен им Аллах) спросил об одном человеке из Сирии, который был физически сильный (Умар заметил его отсутствие). Ему ответили, что этот человек пил очень много алкоголь. Затем Умар попросил своего писца написать ему следющее: «От Умара ибн аль-Хаттаба, такому-то. Ас-саляму алейкум, хвала Аллаху, кроме которого нет божества достойного поклонения. Ха. Мим. Писание ниспослано от Аллаха Могущественного, Знающего, Прощающего грехи, Принимающего покаяния, Сурового в наказании, Обладающего милостью. Нет божества, кроме Него, и к Нему предстоит прибытие. (40:1-3)» Затем он запечатал письмо и сказал гонцу: «Не отдавай ему это письмо, кроме как когда он будет трезв» Затем он приказал всем присутствующим помолиться за его покаяние. когда этот человек получил письмо, он начал читать его и сказал: «Мой Господь обещал мне прощение и предупредил меня о своём наказании.» И он продолжал повторять эти слова до тех пор пока не начал рыдать. После этого он оставил вино и сторонился его. Когда Умар узнал об этом он сказал: «Вот так вам следует поступать. Если вы увидите, что кто-то из вас поскользнулся, то поправьте его, делайте дуа за него и не помогайте Шайтану против него (т.е. оскорблениями, нападками, упрёками и т.д.)» См. Тафсир аль-Куртуби, 15/2562 Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Ибн Касир приводит это сообщение в своём тафсире к суре «аль-Гъафир», к третьему аяту. В тахкъикъе к тафсиру Ибн Касира сказано: — Его передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (4/97), а по его пути его привёл автор (Ибн Касир) в «Муснад аль-Фарукъ» (2/517) по пути Касира ибн Хишама, передавшего от Джа’фара ибн Баркъана, и автор в «Муснад аль-Фарукъ» сказал: «Его иснад хороший и в нём есть разрыв». То есть, между Язидом ибн аль-Асамм и ‘Умаром ибн аль-Хаттабом. И ас-Суюты привёл это сообщение в «Дурр аль-Мансур» (5/645) и дополнительно отнёс его к ‘Абд бин Хумайду. См. «Тафсир Ибн Касир» с тахкъикъом группы исследователей, 12/168. Аллаху известно об этом лучше всех!

Хадис: «Лучшее, что вы можете использовать для окрашивания седины»

  Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, лучшее, что вы можете использовать для окрашивания этой седины — это хна и катм[1]». Этот хадис передали Ахмад 5/147, 150, 154, 156, 169, Абу Дауд 4205, ат-Тирмизи 1753, ан-Насаи 8/139, Ибн Маджах 3622, Ибн Хиббан 5474, Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» 1/439, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 1638.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1546, «Сахих Ибн Маджах» 2919, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1509, «Мишкат аль-масабих» 4451. ______________________________ Дозволено красить волосы помимо абсолютно чёрного цвета, даже если этот цвет будет ближе к чёрному. Муслим в своём достоверном сборнике хадисов, передал от Анаса, да будет доволен им Аллах, что Абу Бакр красил свои волосы хной и катамом, а ‘Умар красил лишь хной. Муслим 2341. ‘Усман ибн Маухаб, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды я зашёл к Умм Саляме, да будет доволен ею Аллах, и она вынесла мне (несколько) волос посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, окрашенных хной и катамом». Хадис достоверный. См. «Сахих Ибн Маджах» 2936. Катам — вид травы, используемой для окраски волос. При покраске волос только одним катамом, получается чёрный цвет. А если только хной, то красный цвет, а если обоими вместе, то что-то между чёрным и красным. Ибн Хаджар, да смилуется над ним Аллах, сказал: «“Катам” — растение, растущее в Йемене. При окраске оно даёт чёрный цвет с оттенком красного. Хна же при окраске даёт красный цвет, а в совокупности они дают что-то между чёрным и красным». См. «Фатхуль-Бари» 10/355. Ибн аль-Къайим, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Запрет касается только окраски в абсолютно чёрный цвет, поэтому если к хне добавить, к примеру, катам, или что-то подобное ему, то не будет в этом беды. Хна с катамом делают цвет волос между красным и черным, в отличие от басмы, которая красит волосы в абсолютно чёрный цвет». См. «Задуль-ма’ад» 4/336. Из всего этого становится ясным, что можно использовать средства, которые дают результат чёрного цвета с оттенком красного или иного цвета, но не достигающий абсолютно чёрного цвета. А полное знание обо всем этом принадлежит лишь одному Аллаху! [1] Некоторые перевели слово «катам» как «басма», что не совсем верно. Катам обладает теми же свойствами, что и басма, но это различные растения. В арабском толковом словаре «ас-Сихах фи аль-Люгъа» 6/297 говорится: «“Катам” — растение, смешиваемое с басмой для окраски». — Катам: — Хна (араб. حناء‎‎) — краска из высушенных листьев лавсонии неколючей (Lawsonia inermis). Она традиционно используется дляукрашения тела в Индии, Пакистане, Северной Африке и многих арабских странах. Лавсония неколючая Из листьев, которые собирают во время цветения, после высушивания и растирания в порошок, изготавливается краска — хна. Различные части растения используются в медицине для обработки ран, лечения заболеваний кожи, болезней костей и головных болей. (Материал взят из «Википедии«).

40 хадисов ан-Навави с шархом Ибн Усаймина

Вышла книга «40 хадисов ан-Науауи» с шархом Усаймина   Ас-Салям алейкум уарахмату-Ллахи уабаракатух Уважаемые мусульмане, спешу поделиться хорошей новостью о том, что издательство «Умма» издала книгу «40 хадисов имама ан-Науауи» с комментариями известного учёного – шейха Ибн Усаймина. Книгу переводил брат наш – Дамир Хайрутдин, пусть Аллах воздаст благом автору, переводчику и издателям. Давайте же поддержим издателей и закажем эту и другие книги, чтобы они и дальше могли издавать хорошие и надежные труды признанных ученых. Наверное, никто не будет спорить, что настоящая книга несравнима с электронной, от которой устают и болят глаза. Источник   Онлайн магазин издательства «Умма»   —

Голосование по поводу рассылки сайта

Loading… АсСаламу алейкум уважаемые посетители/подписчики нашего сайта. Хотели бы вас попросить оставить свой отзыв о рассылке, которая имеется на сайте. Оставьте, пожалуйста, свой «голос» в голосовании и, если не трудно, своё мнение в комментариях внизу. Ваши ответы могут стать причиной улучшения сервиса рассылки: её удобства и большей пользы, ин ша Аллах. БаракАллаху фикум! Текущие результаты голосования

Аль-Азкар имама ан-Навави. Хадис № 990

  990 — Передают со слов Абу Хурайры[1], да будет доволен им Аллах, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел какого-то человека, который гнал своего верблюда, он сказал ему: «Сядь на него верхом». (Человек) сказал: «Это ведь жертвенный верблюд!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) сказал: «Сядь на него верхом». (Человек повторил): «Это ведь жертвенный верблюд!» – и тогда на третий (или: на второй ) раз (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Садись же, горе тебе!»[2] ___________________________________________________ [1] Этот хадис приводится со слов Анаса. прим. Фарук. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 6159 и Муслим 1323.

ОБ ОБТИРАНИИ РУКАМИ ЛИЦА ПОСЛЕ МОЛЬБЫ

  С именем Аллаха Милостивого, Милосердного   Об обтирании руками лица после мольбы     Подготовлено редакцией сайта «К Исламу»     Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ, и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его. А затем: Прежде чем приступить к непосредственному изложению материала по данной теме, мы сочли важным затронуть некоторые базовые положения наук хадисоведения и фикъха, имеющих непосредственное отношение к этому вопросу. Освоение этого, с помощью Всевышнего Аллаха, поможет не только в правильном понимании данной темы, но также и любого другого религиозного вопроса. 1 – Любое действие или высказывание являющееся поклонением, посредством которого человек хочет приблизиться к Аллаху и снискать Его благословение, обязательно должны иметь шариатское основание либо в Священном Коране, либо в достоверной Сунне. Посланник Аллаха (мир ему и благословение и Аллаха) говорил: «Кто внесет в это наше дело (религию) то, что не имеет к нему отношения, то оно будет отвергнуто!» В другой версии этого хадиса сказано: «Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания, то оно будет отвергнуто!» аль-Бухари 2697, Муслим 1718. Хафиз Ибн Раджаб сказал: “Этот хадис занимает великое место в Исламе и является одной из его основ! Он подобен мерилу, по которому оценивается внешняя сторона деяний, в то время как хадис: «Дела оцениваются по намерениям»- является мерилом, по которому оценивается их внутренняя сторона. Так же как любое дело, совершаемое не ради Аллаха, не принесет никакой награды для совершающего его, так и всякое деяние, на которое не было указания от Аллаха и Его посланника (мир ему и благословение и Аллаха), будет отвергнуто и возвращено тому, кто его совершал. Любое деяние, привнесенное в религию, на которое Аллах и Его посланник (мир ему и благословение и Аллаха) не дали дозволения, не имеет к ней никакого отношения. Слова пророка (мир ему и благословение и Аллаха): «Кто совершит деяние, на которое не было нашего указания» указывают на то, что все религиозные деяния, совершаемые человеком должны соответствовать положениям шариата!” См. “Джами’уль-‘улюми уаль-хикам” 1/176. Исходя из этого хадиса, ученые вывели важное правило о том, что любое действие, совершаемое как обряд поклонения, в своей основе запрещено (харам). И только после удостоверения того, что какое-то дело узаконено шариатом и имеет достоверную основу в нем, оно становится обрядовым поклонением. Что же касается дел, связанных с повседневным бытом людей и не относящихся к религии, то в своей основе они дозволены, если нет достоверных шариатских текстов, запрещающих их. Таким образом, обязательным условием законности и правильности любого поклонения является наличие текста Корана или достоверной Сунны, подтверждающего его. 2 – Общеизвестно, что одной из главных причин появления нововведений в нашей общине стало использование мусульманами слабых и выдуманных хадисов. В связи с этим хотелось бы разъяснить позицию ученых науки хадисоведения в отношении таких сообщений. Все ученые единогласны в том, что выдуманный (мауду’) хадис не является шариатским доказательством, и опираться на такое сообщение нельзя в каком бы то ни было вопросе. Однако в отношении дозволенности использования слабых хадисов (да’иф) между учеными существует разногласие. Некоторые ученые дозволяли это, но при соблюдении определенных условий, а именно: — чтобы слабый хадис применялся только в качестве устрашения…

Хадис: «Поступи благородно по отношению к тому, кто сделал что-то злое, и ты будешь мусульманином»

Ас-Саламу Алейкум! Насколько достоверно это? Я сама искала , но не нашла далиль . Джазакаллах1у хайран . Пророк Мухаммад(صلى الله عليه و سلم) говорил: «Поступи благородно по отношению к тому, кто сделал что-то злое, подлое в твой адрес, ведь именно в таком случае ты будешь мусульманином,то есть покорным Богу, а не эмоциям, эгоизму и собственному «Я». Пророк Мухаммад(صلى الله عليه و سلم) сказал: «Благородство — это когда ты делаешь хорошее тому, кто сделал тебе плохое, а не то, когда ты сделал хорошее в ответ на хорошее». Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Хадис: «Поступи благородно по отношению к тому, кто сделал что-то злое, и ты будешь мусульманином», приводится в тафсире Вахба аз-Зухайли, том 7, стр. 537. Однако он там не указывает на какой-либо его источник, и не приводит его иснад. Я искал этот хадис в книгах хадисов, но безрезультатно, поэтому не могу сказать, что он достоверный или недостоверный. Что касается слов: Пророк Мухаммад(صلى الله عليه و سلم) сказал: «Благородство — это когда ты делаешь хорошее тому, кто сделал тебе плохое, а не то, когда ты сделал хорошее в ответ на хорошее. То это ошибка, так как эти же слова приводятся после вышеприведенного хадиса в том же тафсире и там сказано, что эти слова принадлежат пророку Аллаха Исе, мир ему! Кто-то взял и переделал все это, хотя первоначально переводчик, который все это переводил, привел эти слова так, как они приводятся в данном тафсире. ВаЛлаху а’лям!

Хадис: «Как пожелал Аллах и ты (пророк)»

Хадис: «Как пожелал Аллах и ты (пророк)» — Передают со слов Ибн ‘Аббаса о том, что (однажды), когда один мужчина сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, «Как пожелал Аллах и ты», пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Ты что же, приравнял меня к Аллаху? (Следует говорить): “Как пожелал один лишь Аллах!”» Этот хадис передали Ахмад 1/214, аль-Бухари 22/86 и Ибн Маджах 2117. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 495, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 139. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис, в силу существования других». См. «Тахкъикъ аль-Муснад» 1839. ______________________________________ Учёные указывали, что можно говорить: «Если бы не Аллах, а потом такой-то», — но нельзя говорить: «Если бы не Аллах и такой-то».

Аль-Азкар имама ан-Навави. Хадис № 641

641 — Сообщается, что Асма бинт Йазид, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который проходил по мечети, когда там сидели несколько женщин, помахал (им) рукой в знак приветствия».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 6/457-458, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1047, 1048, Абу Дауд 5204, Ибн Маджах 3701 и ат-Тирмизи 2697, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным, исключая добавку «помахал (им) рукой». См. «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 2697. Тоже самое сказал и Салим аль-Хиляли. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/547.