Асар о том, как к ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, пришла женщина с парализованной рукой — Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали комментируя хадис: «Когда человек покидает этот мир, за ним следуют три вещи», писал следующее: – (Однажды) какая-то женщина с парализованной рукой зашла к ‘Аише, да будет доволен ей Аллах, и сказала: «О мать правоверных, когда вчера я ложилась спать, моя рука была здоровой, а когда проснулась, её парализовало!» Тогда ‘Аиша, да будет доволен ей Аллах, спросила: «И что это может быть?» Та ответила: «У меня были богатые родители. Мой отец постоянно выплачивал закят, принимал гостей, помогал нуждающимся людям и всегда стремился совершать благие дела. А моя мать была алчной и жадной женщиной. Она никогда не тратила свои деньги, чтобы сделать добро другим. Сначала умер мой отец, а через два месяца – мать. И вчера во сне я видела отца в жёлтой одежде. Возле него текла речка. Я спросила его: «О отец,, что это?» — «Дочка, кто сделает добро в этой жизни, увидит его. Это то, что мне даровал Всевышний Аллах — ответил он. Я снова спросила его: «А что сделала моя мать?» «Она уже умерла?» — удивлено воскликнул отец. «Да» — ответила я. «Невероятно! Она не находится среди нас. Иди и поищи её в левой стороне» — сказал он. Затем я отошла влево, и вдруг я оказалась перед матерью, которая стояла полуобнажённой, обвёрнутой снизу в кусок материи, с кусочком жира в руках, и кричала: «Какое горе, какой голод, какая жажда». А когда она уставала, то растирала кусочек жира своей ладонью, а затем лизала его. При этом возле неё текла река. Я спросила: «Мама, зачем ты жалуешься на жажду в то время, как возле тебя течёт река?» «Я не могу пить из неё» — ответила она. «Так почему бы мне не напоить тебя?» — предложила я. На что мать ответила: «Я очень бы хотела этого». Тогда я зачерпнула ладошкой воду, и напоила её. А когда она выпила, с правой стороны глашатай дважды объявил: «Тот, кто напоит эту женщину, у того правая рука будет парализована». Так и случилось. Теперь я ничего не могу делать правой рукой. ‘Аиша спросила её: «Ты узнала тот кусок материи?» Она ответила: «Да, о мать правоверных, она носила его. Я никогда не видела, чтобы моя мать когда-нибудь раздавала что-то в качестве милостыни. Только однажды, когда мой отец зарезал быка, а затем пришёл нуждающийся, она отдала ему кость, на которой был кусочек жира. Я никогда не видела, чтобы моя мать дала кому-то милостыню, за исключением случая, когда к ней пришёл человек, и начал просить её, и тогда она отдала ему кусок материи. ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, воскликнула: «Аллаху акбар!» После чего она сказала: «Правду сказал Аллах! Его Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, донёс до нас следующий аят: “Тот, кто сделает добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его”».    Эту историю привёл хафиз Абу Муса аль-Мадиний в книге «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» от хафиза Абу аш-Шейха аль-Асбахани. Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали назвал это сообщение хорошим. Источник

    36 – Сообщается, что Хузайль ибн Шурахбиль сказал: «(Однажды) ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: “Если бы взвесили иман Абу Бакра с иманом жителей земли, то (иман Абу Бакра) перевесил бы их (иман)”». Это сообщение передал аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 36.  Хафиз аль-‘Иракъи, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани назвали иснад сообщения достоверным. См. «Тахридж аль-Ихья» 1/52, «аль-Кафи аш-шафи» 61, «ас-Сильсиля ад-да’ифа» 13/770.

506 — Сообщается, что Сахль ибн Хунайф сказал: «Я очень переживал по поводу (выделявшейся) обильной мазйи [1] и постоянно совершал из–за этого полное омовение. Когда я спросил (об этом) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Тебе достаточно будет (от этого) совершить малое омовение/вудуъ/». Я сказал: «О Посланник Аллаха, а что делать с тем, что попадёт на мою одежду?» Он сказал: «Тебе достаточно побрызгать на это место водой так, что будет видно, что вода попала (на это место)». Этот хадис передал Ибн Маджах, 506. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. _______________________________ [1] Прозрачная жидкость, смазка, которая выделяется при сильном возбуждении.  

118 — Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Во время своей болезни Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнес: «Мне бы хотелось, чтобы сейчас возле меня были некоторые из моих сподвижников», мы сказали: «О Посланник Аллаха, позвать нам Абу Бакра?»  Он промолчал. Мы сказали: «Может быть позвать нам Умара?» Он промолчал. Мы сказали: «Может нам позвать ‘Усмана», он сказал: «Да».  Пришёл ‘Усман и они остались вдвоем. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начал что-то ему говорить и тогда изменилось лицо у ‘Усмана».   Къайс сказал (один из передатчиков хадиса): «Мне рассказал Абу Сахля — вольноотпущенник ‘Усмана, что ‘Усман ибн ‘Аффан когда был окружен в своем доме произнес: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, завещал мне один завет. И я буду следовать ему». А ‘Али в своем хадисе (когда он передавал этот хадис) сказал: «Я буду терпелив к нему (к этому завету)». Къайс сказал, что это было в тот самый день (когда был убит ‘Усман). Этот хадис передал Ибн Маджах, 118. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

  1115 – Сообщается, что ‘Абду-р-Рахман ибн Мухаммад ибн Зайд ибн Джуд’ан сказал: «(Однажды) Ибн ‘Умар проходил мимо одного христианина, и обратился к нему со словами приветствия/салям/, а тот ответил ему. Ему сообщили, что этот человек был христианином, и после того, как он узнал об этом, он вернулся (к этому христианину) и сказал: “Верни мне мой салям!”» Это сообщение передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1115.  Шейх аль-Албани назвал сообщение хорошим. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 849, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2/329.

  1318 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Нет такого глотка, который был бы большей наградой пред Аллахом, чем глоток гнева, который проглотил раб (Аллаха,) стремясь (этим) к лику Аллаха». Это сообщение передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1318.  Шейх аль-Албани назвал передатчиков сообщения надёжными и указал, что с таким текстом есть и достоверный хадис со слов самого Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 990. ______________________________________ Хадис, на который указывает шейх, приводит Ибн Маджах (№ 4189).

  3336 – Микъсам передал, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Что мешает кому-либо из вас, когда он возвращается со своего рынка или (освободившись) от своих дел, лечь на свою постель и прочитать (хотя бы) три аята из Корана?!» Это сообщение передал ад-Дарими 3336. Иснад достоверный.  __________________________________________ Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О торговцы! Неужели каждый из вас не может, вернувшись со своего рынка, прочитать десять аятов (из Корана), за каждый аят (из которых) ему будет записано благое дело?!”» аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 2003. Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передал ат-Табарани, и его передатчики те, от которых приводятся хадисы в «Сахихе», кроме ар-Раби’а ибн Са’ляба и Абу Исмаи’ля аль-Муаддиба, и оба они являются надёжными». См. «Маджма’у-з-заваид» 10/89. Аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/349) сказал: «Его передал Ибн аль-Мубарак в “ар-Рикъакъ” от Фитра со своим иснадом останавливающимся на Ибн ‘Аббасе, да будет доволен ими обоими Аллах, который сказал: “Что мешает одному из вас, когда он возвращается к своей семье со своего рынка или какого-либо своего дела, почитать Коран, за каждую букву из которого ему будет вознаграждение (как за совершение) десяти благих дел?!” Этот является достоверным».

348 — Абу Хурейра передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Большинство мучений могилы из –за мочи [1].  Этот хадис передал Ибн Маджах, 348. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] По причине халатного отношения к попаданию мочи на тело или одежду.

317 — Передают со слов Язида ибн Абу Хабиба о том, что он слышал, как Абдуллах ибн аль-Харис ибн Джазъин аз-Зубайди говорил: «Я первый кто слышал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорившего: «Пусть никто из вас не справляет нужду повернувшись лицом в сторону къиблы». И я первый кто рассказал людям об этом».  Этот хадис передал Ибн Маджах, 317.    Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   —

250 — Абу Хурейра передает, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда совершал мольбы произносил: «О мой господь! Я прошу твоей защиты от бесполезного знания, от такой мольбы, которая не будет услышана (на которую не будет дан ответ), от сердца, которое не страшится, и от тела, которое не насыщается[1]». Этот хадис передал Ибн Маджах, 250. Также его приводят Ахмад (198,167/2), Ан-Насаи (254/8) от `Абдуллах ибн`Умара. Ахмад (340/2, 365, 451), Абу Дауд (1548), Ан-Насаи (263/8, 284), Ибн Маджах (250), Аль-Хаким (104/1) от Абу Хурайры. Ахмад (283/3), Ан-Насаи (263/8) в «Сунан аль-Кубра» (7870) от Анаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. В «Сахих аль-джами`а ас-сагир» он назвал хадис достоверным. В «Сахих ат-таргиб уа ат-тархиб» он назвал хадис достоверным в силу наличия других усиливающих его хадисов. ___________________________________ [1] Имеется ввиду тело, которое стремится к мирскому и никак не может насытиться им. Что же касается полезных дел и стремления к совершению благих поступков, то они желательны. Как сказал Аллах :»О мой Господь, умножь мне знания!» (Сура «Та Ха», 114)

241-`Абдуллах ибн Абу Катада передает от своего отца, который сказал: «Сказал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Лучшее что может оставить человек после себя (после своей смерти) это три вещи: праведный сын который будет молится за него, милостыня, которая будет продолжаться и он будет получать награду за нее, и знания, которому будут следовать люди после него». Этот хадис передал Ибн Маджах, 241     Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. В «Сахих ат-таргиб уа ат-тархиб» он назвал хадис достоверным (79, 113). В «Сахих аль-джами`а ас-сагир» он назвал хадис хорошим (3326). В «Ахкам аль-джанаиз» он сказал: «Его иснад достоверный» (224).

  6863 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Поистине, если человек впал в губительную ситуацию, из которой он не может найти выхода, то значит, он пролил запретную кровь!» См. также хадис № 6862. Это сообщение передал аль-Бухари 6863.  ______________________________________________ Да будет доволен Аллах Ибн ‘Умаром, воистину, этот человек на практике следовал велениям Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Многие люди, которые следовали по прямому пути, впали в заблуждение как раз по причине пролития запретной крови. И примером тому служат хариджиты, чьим обычным деянием являлось и является убийство. Ведь неправомерное убийство является великим грехом, в чём нет никаких разногласий, а большой грех ослабляет веру, тем более что в хадисах указано на то, что это дело является причиной, ведущей к заблуждению и оставлению без помощи Аллаха! А каким же образом человек будет следовать по прямому пути, если Всевышний его не поведет по нему?! Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь!» Абу Дауд 1/331, ат-Тирмизи 2/178, ан-Насаи 1/208, ат-Таялиси 338. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам ан-Навави, шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа и шейх аль-Албани.

  8203 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Молитва сокращается, если (человек отправляется в поездку) на расстояние, которое занимает день и ночь». Ибн Абу Шейба 2/443.  Достоверное сообщение. Его передали Мусаддад, как об этом сказано в «аль-Маталиб» (239) и аль-Байхакъи (3/137). См. «Мусаннаф Ибн Абу Шейбы» с тахкъикъом Са’да аш-Шасри 5/259.  

  850 – Передают со слов ат-Туфайля бин Убаййа бин Ка’ба, что по утрам он обычно приходил к ‘Абдуллаху бин ‘Умару и отправлялся с ним на рынок.[1] (Ат-Туфайль бин Убайй бин Ка’б) сказал: «И когда мы отправлялись утром на рынок, ‘Абдуллах приветствовал каждого торговца отбросами,[2] купца, неимущего и вообще любого человека, мимо которого он проходил. Однажды я (как обычно) пришёл к ‘Абдуллаху бин ‘Умару, и он позвал меня с собой на рынок, а я сказал ему: “Что тебе делать на рынке, ведь ты не останавливаешься для покупок и не спрашиваешь о товарах, не назначаешь цену (за свой товар) и не присоединяешься к собирающимся там? А я предлагаю: (оставайся) сидеть здесь и давай поговорим”. (В ответ мне) он сказал: “О толстяк[3], поистине, мы ходим на рынок по утрам только ради (распространения) приветствий и приветствуем (там) каждого встречного”». Этот хадис с достоверным иснадом приводит Малик в «аль-Муватта» 2763. Также это сообщение передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1006, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 8790.  Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 770, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4587. [1] Имеется в виду период времени между обязательной утренней молитвой и восходом солнца. [2] Речь идёт либо о старьевщиках, либо о людях, торговавших требухой. [3] У ат-Туфайля был большой живот.  

  5069 – Сообщается, что Са’ид ибн Джубайр сказал: «Однажды Ибн ‘Аббас спросил меня: “Ты женился?” — на что я ответил “Нет”. Тогда он сказал: “Женись! Воистину лучшие в этой общине те, кто имеют большее число женщин”». Это сообщение передал аль-Бухари 5069. ________________________  Другой вариант понимания его слов: «Женись! Поистине, наилучший этой общины, имел больше всех жен!» Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, выбрал несколько юношей и обучал их, и среди прочего он говорил им: «Когда ощутите потребность жениться, я вас женю, ибо, поистине, когда человек совершает прелюбодеяние, вера забирается из его сердца». См. «Ихйаъ ‘улюму-д-дин» 2/23. И он говорил им: «Женитесь, ибо, поистине, совершив прелюбодеяние, человек лишается света веры». См. «Тарих Димашкъ» 50/123, «Заммуль-хава» 193. Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, также сказал: «Не будет поклонение поклоняющегося полноценным, пока он не вступит в брак». См. «Ихйаъ ‘улюму-д-дин» 2/23.

    1854 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, для постящегося было нежелательным совершать кровопускание из-за опасения, (что это) ослабит (его)». Это сообщение передал Ибн Хузайма 1854.  Шейх аль-Албани назвал иснад сообщения достоверным. См. «Сахих Ибн Хузайма» 1971.  

  7353 – Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд) сказал: «(Для) того, кто совершил четыре рак’ата после вечерней молитвы/‘ишаъ/, не разделяя их салямом/таслим/, они приравниваются к совершению их в Ночь предопределения». Ибн Абу Шейба 7353. Иснад сообщения хороший.        —  

  595 – Передают со слов Нафи’а, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, назначил первым мухаджирам по четыре тысячи (дирхемов),[1] а своему сыну — три тысячи пятьсот, когда же его спросили: «Почему ты уменьшил (содержание) ему, ведь он тоже из (числа первых) мухаджиров?», — он сказал: «Он совершил хиджру вместе со своими родителями[2] и не может равняться с теми, кто совершил её самостоятельно». Это сообщение передал аль-Бухари 3912.  [1] По приказу ‘Умара, да будет доволен им Аллах, после 640 г. н. э. были составлены  особые списки (диваны), в соответствии с которыми воины, а также некоторые категории гражданских лиц  получали определённое ежегодное содержание, размер которого  определялся не только положением человека в военной или  административной иерархии, но и тем, насколько он был близок к пророку,  да благословит его Аллах и приветствует,  когда  совершил хиджру, в каких сражениях принимал участие и так далее. [2] Сын ‘Умара ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, совершил хиджру в возрасте одиннадцати лет.

  594 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «У Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, был раб, приносивший ему подать[1], и Абу Бакр употреблял в пищу то, что он приносил. Однажды (этот раб) что—то принёс ему и Абу Бакр поел этого, а потом раб сказал ему: “Знаешь ли ты, что это?” Абу Бакр спросил: “А что это?” Он сказал: “Во времена джахилийи я делал предсказания для одного человека, (хотя) прорицателем я был плохим и только обманывал его, а (теперь) он встретил меня и дал мне то, чего ты поел”, — и(, услышав это,) Абу Бакр сунул себе в рот руку и изверг из себя всё то, что было у него в животе».[2] Это сообщение передал аль-Бухари 3842.  [1] Иными словами, отдававший ему в качестве оброка деньгами или натурой часть того, что он зарабатывал, а остальное оставлявший себе. [2] Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, посчитал, что съеденное им было добыто его рабом незаконным образом, так как ислам запрещает заниматься гаданиями и прорицаниями.  

  46 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн Динара о том, что (однажды) Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Однако, Абу Хафс ‘Умар (ибн аль-Хаттаб) решил …». Это сообщение передал аль-Бухари «аль-Адабуль-муфрад» 45.  Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 33.  

  37 — Сообщается, что Гъáлиб сказал: — Мухаммад ибн Сирин сказал: «Однажды ночью, когда мы находились у Абу Хурайры, он сказал: “О Аллах, прости Абу Хурайру, его мать, и тем, кто просит для них прощения!”/Аллахумма-гъфир ли Абу Хурайрата, ва ли умми, ва ли мани-стагъфара лахума/». И Мухаммад сказал мне: «И мы просим для них прощения, чтобы попасть под мольбу Абу Хурайры». Это сообщение передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 37.   Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 28.  

31 – Передают со слов Тайсаля о том, что он слышал, как Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, говорил: «Доведение родителей до слёз является их ослушанием и одним из тяжких грехов». Это сообщение передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 31.  Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 6, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2898. ________________________________________________ См. хадис № 8. —