112 — Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Каждый совершеннолетний обязан купаться в пятницу». Этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, Ахмад, Абу Давуд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа.[1] [1] На этот хадис опираются богословы, которые считают пятничное купание обязательным предписанием. Однако большинство богословов считают это предписание желательным, опираясь на следующий хадис, рассказанный Самурой ибн Джундубом. Несмотря на это обсуждаемый нами хадис является более достоверным и более сильным, и будет лучше, если мусульмане будут руководствоваться именно им.

111 — Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что, когда Сумама ибн Усаль[1] принял ислам, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, велел ему искупаться. Этот хадис передал ‘Абд ар-Раззак, а его суть передали аль-Бухари и Муслим. [1] Он был выходцем из рода Бану Ханифа и считался старейшиной среди жителей аль-Йамамы. Когда он отправился совершить малое паломничество, его схватили всадники Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Они привели его в Медину и привезали к одному из столбов в мечети Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Через три дня Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, помиловал его и освободил его. Тогда он обратился в ислам и стал примерным мусульманином. Он проявил стойкость и занял правильную позицию даже тогда, когда многие его соплеменники последовали за лжепророком Мусейлимой.

  1106 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился по ночам, его молитва состояла из (определённого количества) парных рак’атов, а завершалась одним,[1] и что он совершал (добровольную) утреннюю молитву в два рак’ата так, будто уже слышал азан.[2] Этот хадис передали Ахмад (2/31, 45), аль-Бухари (995), Муслим (749), ат-Тирмизи (461), Ибн Маджах (1174). См. «Сахих Ибн Маджах» (972).  [1] Иначе говоря, во время совершения добровольной ночной молитвы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил слова таслима после каждых двух рак’атов, а в конце этой молитвы совершал ещё один рак’ат. Обычно такая молитва состояла из одиннадцати рак’атов. [2] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал эту молитву так быстро, будто уже слышал слова икамы.          

  1105 – Передают со слов Хафсы, да будет доволен ею Аллах, что когда муаззин заканчивал призывать (людей) к утренней молитве и начинало светать, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву в два лёгких рак’ата. Этот хадис передали аль-Бухари (618), Муслим (723), ан-Насаи (3/254, 255). См. «Сахих ан-Насаи» (1771, 1772).            В той версии (этого хадиса, которую приводит только) Муслим (, сообщается, что Хафса, да будет доволен ею Аллах, сказала): «Когда начинала заниматься заря, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал никаких (дополнительных) молитв, кроме (молитвы в) два лёгких рак’ата».

  1104 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что между призывом /азан/ на утреннюю молитву и объявлением о её начале /икама/ пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда совершал (молитву в) два лёгких рак’ата. Этот хадис передали аль-Бухари (619), Муслим (724), ан-Насаи (3/256). См. «Сахих ан-Насаи» (1779).            В другой версии этого хадиса, также приводимой и аль-Бухари (1171), и Муслимом (724) (, сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала): – Обычно он совершал два рак’ата (перед обязательной) утренней молитвой, сокращая их (настолько), что я даже говорила (себе): «Да читал ли он “Мать Книги”[1]?»       В той версии этого хадиса, которую приводит только Муслим(, сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала): «Услышав азан, он всегда совершал два рак’ата (перед обязательной) утренней молитвой, облегчая их».       Ещё в одной версии (этого хадиса которую приводит Муслим сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала): « … когда занималась заря». [1] “Мать Книги” — один из эпитетов суры “аль-Фатиха”.

  4547 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: – (Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал аят(, в котором говорится): «Он – Тот, кто ниспослал тебе Книгу. Есть в ней ясные айаты, составляющие собой основу (этой) Книги, другие же (вполне) ясными не являются. Что касается тех (людей), в сердцах которых есть отклонение (от истины), то они следуют тому, что (вполне) ясным не является, стремясь ввергнуть (других) в соблазн[1] и желая дать этому (своё) толкование, тогда как (истинное) толкование этого известно лишь Аллаху. Что же касается утвердившихся в знании, то они говорят: “Мы уверовали в это(, ибо) всё это – от нашего Господа”, а внимают увещаниям только обладающие разумом»[2], а потом Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если увидишь тех, которые следуют из (Корана) тому, что (вполне) ясным не является, (знай, что) это и есть те, которых назвал Аллах[3], так остерегайтесь же их!» Этот хадис передали аль-Бухари (4547), Муслим (2665) и ад-Дарими (145).  [1] То есть отвратить людей от религии и ввести их в заблуждение. [2] «Али ‘Имран», 3:7. [3] Имеются в виду те люди, в сердцах которых есть отклонение от истины.

  947 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Воздерживайтесь от обращения к людям с (просьбами), даже если (для утоления голода) вам придётся жевать зубочистку/сивак/!» Этот хадис передали аль-Баззар (4824), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (12257) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (3527) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (947), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1450). ________________________________________________ Имеется в виду, что человеку следует обходиться самым наименьшим, чем можно поддержать жизнь, даже если это будет достигаться чисткой зубов, или кусочками, которые отделяются от сивака при чистке зубов. Следует обходиться этим, и удерживать себя от обращения к людям, и стремления к ним, а также от взора на то, чем они владеют. На счёт смысла этих слов есть и другие мнения См. «Файдуль-Къадир» (1/495).

946 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Просите прощения для Ма’иза ибн Малика, ибо он принёс такое покаяние, что если бы его разделили между членами моей общины, то оно непременно охватило бы их всех!» Этот хадис передали Ахмад (5/347-348), Муслим (1695), Абу Дауд (4433-4442), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (7163), ад-Даракъутни (327) со слов Бурайды, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (946), «Ирвауль-гъалиль» (7/357). __________________________________________________ В этом хадисе речь идет о случае, когда к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл сподвижник по имени Ма’из ибн Малик, который попросил очистить его. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  несколько раз отсылал его обратно, предлагая ему покаяться. Когда он настоял на этом, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «От чего мне тебя очистить?» Тот ответил: «От (греха) прелюбодеяния». Убедившись, что он в здравом уме и трезвый, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел закидать его камнями. Люди разделились во мнениях относительно его дела, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Просите прощения для Ма’иза ибн Малика….».  

  1299 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Узнав о гибели Ибн Харисы, Джа’фара и Ибн Равахи[1], Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сел, и по нему было заметно, что он глубоко опечален, а я в это время смотрела на него через щель в двери. (Через некоторое время) к нему пришёл какой-то человек и сказал: “Поистине, женщины Джа’фара…”, (после чего) упомянул о том, что они громко плачут. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел ему запретить им делать это, и тот ушёл, но потом снова вернулся к нему и сказал, что они его не послушались. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) сказал: “Запрети им!” − однако (этот человек) в третий раз вернулся к нему и сказал: “Клянусь Аллахом, они одолели нас, о Посланник Аллаха!”»[2] И (‘Аиша) утверждала, что на это (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Тогда набей им рты землёй!» Тогда я сказала: «Да опозорит тебя Аллах! Ты не сделал то, что повелел тебе Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и не избавил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, от неприятности!» См. также хадисы №№ 1305 и 4263.  Этот хадис передали Ахмад (6/276), аль-Бухари (1299), Муслим (935), Абу Дауд (3113), ан-Насаи (4/14), Ибн Хиббан (3147, 3155), Ибн Аби Шейба (12246, 38122), Ибн Са’д в «ат-Табакъат аль-Кубра» (4/40-41). Аль-Хаким (3/209) передал первую часть этого хадиса и назвал его достоверным в соответствии с условиями Муслима, с чем был согласен аз-Захаби. См. «Сахих ан-Насаи» (1846). [1] См. примечание к хадису № 1246. [2] Этот человек хотел сказать, что они не желают подчиняться. —

  1246 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Зайд (ибн Хариса) взял знамя и был сражён, потом взял его Джа’фар и был сражён, а потом взял его ‘Абдуллах ибн Раваха и (тоже) был сражён»,[1] и когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил это, глаза его были полны слёз(, после чего он продолжил): «А затем взял его Халид ибн аль-Валид[2], не являвшийся командиром, и ему была дарована победа». См. Также хадисы №№ 2798, 3063, 3630, 3757 и 4262. Этот хадис передали Ахмад (3/113), аль-Бухари (1246). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (223).  [1] Здесь Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщает людям о ходе и завершении сражения между мусульманами и византийцами при Мут’е (Южная Сирия, 629 г.). Командиром отряда мусульман был первоначально назначен Зайд ибн Хариса, а его заместителями, соответственно, Джа’фар ибн Абу Талиб и ‘Абдуллах ибн Раваха, да будет доволен ими Аллах. [2] Имеется в виду, что, отправляя отряд в поход, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не назначал его командиром. Халид ибн аль-Валид, да будет доволен им Аллах, принявший ислам незадолго до битвы при Мут’е, являлся одним из самых выдающихся полководцев раннего периода истории ислама. Умер в 642 году.

896 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Будь милосерден к тем, кто на земле, и к тебе проявит милосердие Тот, Кто на небесах».  Этот хадис передали ат-Табарани (2502) со слов Джарира; ат-Табарани (10277) и аль-Хаким (4/248) со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах.  Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (896), «ар-Рауд» (660), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (925).

895 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самым милосердным в моей умме по отношению к членам моей общины является Абу Бакр, самый строгий из них в велениях Аллаха —  ‘Умар, самый стеснительный ‘Усман, лучшим чтецом книги Аллаха из них является Убай ибн Ка’б, лучше всех вопросы наследия знает Зайд ибн Сабит, лучше всех запретное и дозволенное знает среди них Му’аз ибн Джабаль. И у каждой общины (был) свой доверенный человек/амин/, а доверенным этой общины является Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах». Этот хадис передали Ахмад (3/281), ат-Тирмизи (3790), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8242), Ибн Маджах (154), Ибн Хиббан (7131, 7137), аль-Хаким (3/422) и аль-Байхакъи (6/210) со слов Анаса, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (895), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1224). ___________________________ См. также хадис № 868.  

1103 – Передают со слов муаззина посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу ‘Абдуллаха Биляла бин Рабаха, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) он пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы призвать его на утреннюю молитву. ‘Аиша отвлекла Биляла и о чём-то расспрашивала его до тех пор, пока не стало совсем светло. Тогда Билял стал возглашать призыв на молитву, (раз за разом) повторяя (его слова), но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не выходил (к нему). Когда же он вышел и помолился с людьми, (Билял) сказал ему, что его отвлекла ‘Аиша, расспрашивавшая его до тех пор, пока не стало совсем светло, и (упомянул о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) вышел к нему не сразу. (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, я совершал два рак’ата утренней молитвы»[1]. (Билял) воскликнул: «О посланник Аллаха, но ты ведь (не выходил, пока) не стало совсем светло!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Даже если бы мне (пришлось задержаться) ещё больше, я и тогда (постарался бы) совершить их как можно лучше». (Этот хадис) с хорошим иснадом приводит Абу Дауд (1257).  Также этот хадис передали Ахмад (6/14) и аль-Байхакъи (2/471). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (1143). [1] Имеются в виду два рак’ата добровольной молитвы, которая совершается перед обязательной утренней молитвой/фаджр/.

  1102 – Передают со слов Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Два рак’ата (добровольной молитвы перед) утренней молитвой — лучше мира этого и всего того, что в нём есть». Этот хадис передали имам Ахмад (6/265), Муслим (725), ат-Тирмизи (416), ан-Насаи (3/252), «Хильятуль-аулияъ» (2/295). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3517), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (581), «Сахих ан-Насаи» (1758).   В другой версии этого хадиса (сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Поистине, я люблю их[1] больше, чем весь этот мир!»   [1] То есть: два вышеупомянутых рак’ата. — https://dorar.net/hadith/sharh/23552

  1101 – Сообщается, что что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Ни одну из дополнительных молитв пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал столь неуклонно, как (молитву в) два рак’ата утром».[1] Этот хадис передали Ахмад (6/54, 170), аль-Бухари (1169), Муслим (724), Абу ‘Авана (2/264), Абу Дауд (1254), Ибн Хузайма (2/161), Ибн Хиббан (2456, 2463), аль-Байхакъи (2/470).  См. «Сахих Аби Дауд» (1140), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (582). [1] Иначе говоря, дополнительную добровольную молитву в два рак’ата перед обязательной утренней молитвой.

  1100 – Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что «пророк, да благословит его Аллах и приветствует, неизменно совершал (дополнительную молитву в) четыре рак’ата[1] перед обязательной полуденной молитвой /зухр/ и (дополнительную молитву в) два рак’ата перед обязательной утренней молитвой /фаджр/». Этот хадис передали Ахмад (6/63), аль-Бухари (1182), Абу Дауд (1253), ан-Насаи (3/251), ад-Дарими (1/335), ат-Таялиси (1/113), аль-Байхакъи (2/472). См. «Сахих Аби Дауд» (1139), «Сахих ан-Насаи» (1757), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4847).  [1] Как видно из других хадисов, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал перед полуденными молитвами дополнительные молитвы не только в четыре, но и в два рак’ата.

— Глава 51. Клеймение ушей овец — 1407 — Передают, что Анас сказал: «[Однажды] мы пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который [в это время находился в] загоне и клеймил овец». Передатчик этого хадиса сказал: «Я думаю, что [Анас] сказал «клеймил уши [овец]»».

— 1406 — На’им Абу ‘Абдуллах, вольноотпущенник Умм Салямы, передал, что он слышал, как Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел осла с выжженным на морде клеймом и неодобрительно отозвался об этом». [Ибн ‘Аббас] сказал: «Клянусь Аллахом, я поставлю клеймо [своему ослу] только на наибольшем удалении от морды!» — после чего по его приказу его ослу поставили клейма на бёдра, и он был первым, кто поставил животному клейма на бёдрах».

— Глава 50. Запрещается бить животное по морде и ставить на ней клеймо — 1405 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил бить животное по морде и ставить на ней клеймо».

— 1404 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Колокольчики являются свирелями шайтана».

— Глава 49. О колокольчиках и о том, что ангелы не сопровождают группу [людей, пустившихся в путь] с собакой или колокольчиком — 1403 — Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ангелы не будут сопровождать группу [людей, пустившихся в путь] с собакой или колокольчиком».

— Глава 48. Срезание повязок с шей животных — 1402 — Абу Башир аль-Ансари передал, что он [принимал участие] в одном из военных походов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Когда люди устроились на ночлег[1], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил [к ним] посланца, [чтобы тот сказал]: «[Следует] срезать [каждую] повязку из нитей (или: повязку), и да не останется на шее ни у одного верблюда [ни одной такой повязки]»» Малик[2] казал: «Я думаю, [что такие повязки использовались в качестве талисманов] от дурного глаза». _____________________________________________________ [1] Передатчик этого хадиса ‘Абдуллах ибн Абу Бакр сказал: «Я считаю, что [Абу Башир] сказал: «Когда люди устроились на ночлег…»». [2] Малик — передатчик этого хадиса.

  544 – Сообщается, что Анас сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда двое любят друг друга (ради Аллаха), то лучшим из них является тот, кто больше любит своего товарища”». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (544), Ибн Хиббан (566), аль-Хаким (4/171), который назвал его иснад достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5594), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3014), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (423), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (450).

935 — Сообщается от ‘Аиши, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда принесли еду и призвали на молитву, то начинайте с еды».   Этот хадис передал Ибн Маджах, 935. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

  1099 – Сообщается, что Абдуллах бин Мугаффаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Между каждыми двумя призывами[1] – молитва, между каждыми двумя призывами – молитва, между каждыми двумя призывами – молитва”, – добавив на третий раз: “… для того, кто (этого) пожелает”». Этот хадис передали Ахмад (5/54, 57), аль-Бухари (627), Муслим (838), Абу ‘Авана (2/265), Абу Дауд (1283), ат-Тирмизи (185), ан-Насаи (2/28), Ибн Маджах (1162), ад-Дарими (1/336), Ибн Хузайма (1222), Ибн Хиббан (1559-1561), Ибн ан-Наср (26) и аль-Байхакъи (2/274).  См. «Сахих Аби Дауд» (1163), «Сахих ан-Насаи» (680), «Сахих Ибн Маджах» (961), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2850). [1] Иначе говоря, между азаном и икамой.

  1098 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мне случалось совершать (молитву в) два рак’ата до (обязательной) полуденной молитвы /зухр/ и (молитву в) два рак’ата после неё, а также (молитву в) два рак’ата после пятничной молитвы /джум’а/, и (молитву в) два рак’ата после закатной молитвы /магриб/ и  (молитву в) два рак’ата после вечерней /‘иша/ молитвы». Этот хадис передали аль-Бухари (1169) и  Муслим (729).          

  1095 – Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда мы совершали молитву позади посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то предпочитали находиться справа от него, чтобы (в конце молитвы) он поворачивался (сначала) к нам, и я слышал, как он говорил[1]: “Господь мой, упаси меня от наказания Твоего в тот День, когда Ты воскресишь (или: … соберёшь) рабов Своих!”» /Рабби, кы-ни ‘азаба-кя йаума таб’асу (ау: … таджма’у) ‘ибада-кя!/ Этот хадис передали Ахмад (4/290, 304), Муслим (709), Абу Дауд (615), Абу ‘Авана (2/250), Ибн Маджах (1006), аль-Байхакъи (2/182). См. «Сахих Аби Дауд» (628), «Мухтасар аш-Шамаиль» (216). [1] Из этих слов можно сделать вывод, что аль-Бара слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил эти слова после завершения молитвы, когда поворачивался к ним лицом. Однако это противоречит всем путям хадиса, которые переданы от аль-Бары, некоторые из которых достоверные, в которых сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил эти слова перед сном, поэтому, данная версия хадиса является, в лучшем случае, отклонённой/шазз/. Возможно, что именно по этой причине не упомянули Абу Дауд и Ибн Маджах эту мольбу вместе с хадисом. Он приводится в «Сахих Аби Дауд» (628). Аллах же знает обо всём этом лучше всех. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/589).