65 – Глава: Чтение “аль-Фатихи” во время заупокойной молитвы.     Аль-Хасан (аль-Басри) сказал: «(Во время заупокойной молитвы) над ребёнком читают (суру) “Открювающая Писание” и говорят: “О, Аллах, сделай так, чтобы он опередил нас в раю, стал нашим предшественником и стал наградой для нас!”» Аль-Багъави в «Шархус-Сунна» (5/357), ‘Абду-р-Раззакъ (6588). Аль-Бухари передал подвешенную версию в своём «Сахихе». Хафиз Ибн Хаджар сказал: «С непрерывным иснадом он приводится от Ибн ‘Аббаса». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2/213). Шейх аль-Албани назвал иснад сообщения хорошим. См. «Ахкамуль-Джанаиз» (160).       1335 – Сообщается, что Тальха ибн ‘Абдуллах ибн ‘Ауф сказал: «(Однажды) я совершал молитву-джаназа за Ибн ‘Аббасом, да будет доволен ими обоими Аллах, и он прочитал суру “Открювающая Писание”, а потом сказал: “Пусть (люди) знают, что это – Сунна![1]”» Этот хадис передали аль-Бухари (1335), аль-Байхакъи (4/39).  ____________________________________ В другой версии этого хадиса также сообщается: «Ибн ‘Аббас прочитал “аль-Фатиху” и ещё какую-то суру». ан-Насаи (4/75), Ибн аль-Джаруд (537). Имам ан-Навави, шейх аль-Албани, шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Абу Исхакъ аль-Хувайни подтвердили достоверность этой версии хадиса. В этой версии хадиса указание на то, что после суры «аль-Фатиха» можно прочитать еще какую-либо суру из Корана. Имам ан-Навави сказал: – Как известно из сводов хадисов и книг по основам фикха, слова сподвижника «Это – Сунна» означают, что в подобных случаях так же поступал и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Наши товарищи говорили, что согласно сунне читать «аль-Фатиху» следует не вслух, а про себя, независимо от того, днём или ночью проводится заупокойная молитва. Это мнение верно, и его разделяет большинство наших товарищей, однако некоторые из них считают, что, если такая молитва проводится днём, «аль-Фатиху» следует считать про себя, а если ночью, читать её необходимо вслух. После второго такбира наименьшим из обязательного является произнесение слов «О Аллах, благослови Мухаммада /Аллахумма, салли ‘аля Мухаммадин/», к чему желательно добавить «и семейство Мухаммада /ва ‘аля али Мухаммадин/», но, по мнению большинства наших товарищей, обязательным это не является. Один из них утверждал, что делать это обязательно, однако его мнение является исключением и не имеет под собой никаких оснований. Как указывает аш-Шафи’и, если позволит время, желательно обратиться к Аллаху с мольбой за верующих мужчин и женщин, с чем соглашались все его последователи. Аль-Музани передал, что, по мнению аш-Шафи’и, желательно также воздать хвалу Всемогущему и Великому Аллаху, указав, что это считали желательным некоторые последователи аш-Шафи’и, но в большинстве своём они придерживались противоположного мнения. Если исходить из желательности этого, то начинать следует с хвалы Аллаху, потом − обращаться к Аллаху с мольбой за Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а потом − обращаться к Нему с мольбой за верующих мужчин и женщин. Нарушать такой порядок позволительно, но это значит, что человек отказывается от наиболее предпочтительного. Хадисы, в которых говорится о мольбе за Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приводятся в разных источниках, в том числе и в «Сунан» аль-Байхакъи, однако я решил сократить эту главу, поскольку всё это подробно излагается в трудах по фикху. Кроме того, я дал необходимые разъяснения по этому вопросу в «Шарх аль-мухаззаб». Что касается третьего такбира, то после него необходимо обратиться к Аллаху с мольбами за покойного. При этом следует по меньшей мере назвать его по имени и сказать “Да помилует его Аллах /Рахима-ху-Ллах/”, или “Да простит Он его /Гафара ля-ху/”, или “О Аллах, прости его /Аллахумма,-гфир ля-ху/”, или “Помилуй его /Ирхам-ху/”, или “Будь милостив к к нему /Ультуф…

494 — Сообщается, что аль-Бараъ ибн `Азиб сказал: «(Однажды) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили об омовении после (употребления в пищу) мяса верблюда, и он ответил: «Совершайте после него омовение»». Этот хадис передал Ибн Маджах, 494. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

495 — Сообщается, что Джабир ибн Самура сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам, чтобы мы совершали омовение после (употребления в пищу) мяса верблюда, и не (повелевал нам) совершать его после мяса барана». Этот хадис передал Ибн Маджах, 495. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —  

498 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет Аллах доволен ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Полоскайте рот после (того, как выпьете) молоко, ибо, поистине, оно содержит жир». Этот хадис передал Ибн Маджах, 498. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

499 — Сообщается, что жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Умм Саляма сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его аллах и приветствует, сказал: «Если вы попили молоко, то прополощите (после этого) рот, ибо, поистине, оно содержит жир». Этот хадис передал Ибн Маджах, 499. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

500 — Передает ‘Абдуль-Мухеймин ибн ‘Аббас ибн Сахль ибн Са’д ас-Са’иди от своего отца, от своего деда, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Полоскайте рот после (того, как выпьете) молоко, ибо, поистине, оно содержит жир». Этот хадис передал Ибн Маджах, 500. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.     —

  3828 – Передают со слов Юсай’а аль-Кинди, что ан-Ну’ман ибн Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, обращение с мольбой/ду’а/ – это поклонение», после чего он прочитал (аят, в котором сказано): «Сказал ваш Господь: “Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам” (Гъафир, 40:60)». Этот хадис передал Ибн Маджах (3828).  Также этот хадис передали имам Ахмад (4/267, 271, 276, 277), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (714), Абу Дауд (1479), ат-Тирмизи (2969, 3247 и 3372), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (11464), аль-Хаким (1/491), Ибн Хиббан (890). Ат-Тирмизи «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (3101), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3407), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1627), «Ахкамуль-джанаиз» (246), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (550). —

505 — Передают со слов аль-Микъдада ибн аль-Асвада о том, что (однажды) он спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по поводу человека который совершает половой акт со своей женой, но при этом не происходит семяизвержения, и он ответил: «Если у кого-либо из вас произойдёт так, то пусть он побрызгает водой свой половой орган, — имея в виду, (что его следует) помыть — и совершит омовение». Этот хадис передал Ибн Маджах, 505. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —  

510 — Передают со слов Сулеймана ибн Бурайды, что его отец рассказывал о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение для каждой молитвы, а в день, когда произошло завоевание Мекки, он совершил все молитвы с одним омовением. Этот хадис передал Ибн Маджах, 510. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   —

511 — Сообщается, что аль-Фадль ибн Мубашшир, сказал: «Я видел, как Джабир ибн `Абдуллах совершал несколько молитв с одним омовением. И я сказал ему: «Что это такое?» Он ответил: «Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поступал таким образом, и я поступаю так же, как поступал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»».  Этот хадис передал Ибн Маджах, 511. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.     —    

502 — `Урва ибн аз-Зубайр передал от `Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поцеловал кое кого из своих жён и потом вышел на молитву и не совершил при этом омовение. Я (`Урва ибн аз-Зубайр) сказал: «Кто же (это была,) как не ты!?» И она засмеялась. Этот хадис передал Ибн Маджах, 502. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

  3827 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах, Преславен Он, гневается на того, кто не взывает к Нему!”» Этот хадис передали Ахмад 2/442, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 658, ат-Тирмизи 3373, Ибн Маджах 3827, аль-Хаким 1/491. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 3100.

    3832 – Передают со слов ‘Абдуллы (ибн Мас’уда), да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о руководстве, богобоязненности, воздержанности[1] и достатке».[2] /Аллахумма, инни асъалюка-ль-худа, ва-т-тукъа, валь-‘афафа валь-гъина/ Этот хадис передали Ахмад 1/389, 416, 434, 437, 443, Муслим 2721, ат-Тирмизи 3489, Ибн Маджах 3832, Ибн Хиббан 900, аль-Баззар 2073. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 3105, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1275, «Фикъху-с-сира» 481. [1] Имеется в виду воздержание от ослушания и всего дурного. [2] Здесь имеется в виду удовлетворённость имеющимся, когда человек не испытывает необходимости обращаться с просьбами ни к кому из людей.  

460 — Передают со слов Рифа’а ибн Рафи’, что (как-то) он находился рядом с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Ничья молитва не будет полной, пока не будет совершенно омовение как следует, так, как приказал его делать Всевышний Аллах: пока не помоет при этом лицо, руки до локтей, не протрёт свою голову и (не помоет) свои ноги до щиколоток».  Этот хадис передал Ибн Маджах, 460. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

456 — Сообщается, что Абу Хаййя сказал: «Я видел, как ‘Али совершал омовение, и он помыл свои ноги до щиколоток, а потом сказал: «Я хотел вам показать очищение вашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»». Этот хадис передал Ибн Маджах, 456. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

472 — Зайнаб бинт Джахш рассказывала, что у нее был медный таз и она расчесывала голову Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, над ним. Этот хадис передал Ибн Маджах, 472.     Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

473 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение из (маленького сосуда, который называется) таур. Этот хадис передал Ибн Маджах, 473. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —  

474 — Сообщается, что`Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уснул (так) что даже захрапел, а потом поднялся и помолился, и не взял при этом омовение». Сказал Ат-Танафисий, сказал Уаки`, что она имела в виду что он (да благословит его Аллах и приветствует) был в сажда (в земном поклоне). Этот хадис передал Ибн Маджах, 474.     Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

479 — Сообщается, что Бусра бинт Сафван сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас дотронется до (своего) полового органа, пусть совершит омовение». Этот хадис передал Ибн Маджах, 479. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.       —

470 — Сообщается, что `Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если любой мусульманин совершит омовение и сделает это должным образом, а потом скажет: «Я свидетельствую, что нет божества достойного поклонения кроме Аллаха и свидетельствую, что Мухаммад — его раб и Посланник», для него обязательно откроются восемь ворот рая, и он войдёт (туда) через какие (из ворот) пожелает». Этот хадис передал Ибн Маджах, 470. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.       —

480 — Сообщается, что Джабир ибн `Абдуллах сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас прикоснётся к своему члену, то ему необходимо совершить омовение»». Этот хадис передал Ибн Маджах, 480. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным, в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.     —

477 — Передают со слов `Али ибн Аби Талиб, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Бодрствующий) глаз подобен верёвке для стягивания заднего прохода, поэтому тот, кто поспал, пусть совершит омовение».  Этот хадис передал Ибн Маджах, 477. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим.       —  

483 — Сообщается, что Мухаммад ибн Джабир сказал: — Я слышал Кайса ибн Талка аль-Ханафи от его отца, который сказал: «Я слышал, как (однажды) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о прикосновении к половому органу, и он сказал: «Не нужно из-за этого совершать омовение, ведь это часть твоего (тела)»». Этот хадис передал Ибн Маджах, 483. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

482 — Абу Айюб сказал: «Я слышал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Кто дотронулся до своего члена пусть возьмёт омовение». Этот хадис передал Ибн Маджах, 482.     Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.    

475 — Передают со слов `Алькамы, сообщившего от `Абдуллы, что (как-то) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уснул так, что даже захрапел, а потом он встал и помолился. Этот хадис передал Ибн Маджах, 475. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.       —

491 — Сообщается, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принесли баранью лопатку и он поел её, затем он помолился, и не прикоснулся к воде». Этот хадис передал Ибн Маджах, 491. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.    

57 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вера (включает в себя) более шестидесяти (или: более семидесяти) [1] частей, нижайшая из которых убирание препятствия с дороги. Самая же высокая (степень) — произнесение слов «Ля иляха илля-Ллах» (нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха). Стыдливость же − (одна из) частей веры». Этот хадис передал Ибн Маджах, 57. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. _________________________ [1] Шейх аль-Альбани сказал что это более правильно.