69 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн Маc’уда, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поношение (ругание) мусульманина —  грех, сражение же с ним — неверие». Этот хадис передал Ибн Маджах, 69. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

233 — Передают со сло Абу Бакры, что в день жертвоприношения Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнес проповедь и (в числе прочего) сказал: «Пусть же присутствующий передаст отсутствующему, ведь возможно, тот, кому передадут, поймёт лучше слышащего». Этот хадис передал Ибн Маджах, 233. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

166 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обняв и прижав меня к себе, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (однажды) сказал: “О Аллах, научи его мудрости и толкованию Корана!»». Этот хадис передал Ибн Маджах, 166. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —  

481 — Сообщается, что Умм Хабиба, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Тот, кто дотронулся до своего полового органа, пусть совершит омовение». Этот хадис передал Ибн Маджах, 481. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.       —

450 — Сообщается, что `Абдуллах ибн `Амр сказал: «(Однажды, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел людей совершающих омовение, но (некоторые нижние) части их ног были сухими (из-за того, что на них не попала вода), и тогда он сказал: «Горе пяткам от Огня! Совершайте омовение должным образом [1]». Этот хадис передал Ибн Маджах, 450. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. _____________________________________________ [1] То есть совершать омовение таким образом, чтобы на все части тела, которые необходимо мыть, попала вода.

493 — Передают со слов от Абу Хурайры, что (как-то) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покушал баранью лопатку, после чего прополоскал рот и помыл свои руки, а затем помолился. Этот хадис передал Ибн Маджах, 493. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

  773 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет входить в мечеть, пусть поприветствует Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а потом скажет: “О Аллах, открой для меня врата Твоего милосердия!”/Аллахумма-фтах ли абваба рахматика!/, − когда же он будет выходить, пусть поприветствует Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а потом скажет: «О Аллах, защити меня от шайтана побиваемого камнями!/Аллахумма’сим-ни мин-аш-шайтани-р-раджим/». Этот хадис передали Ибн Маджах 773, Ибн Хиббан 2047, аль-Хаким 1/325, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 634, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 514.

  791 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах,  говорил: «Из Сунны, когда заходишь в мечеть, (заходить) начиная с правой ноги, а когда выходишь, то начинать (выходить) с левой».  (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал:) «Этот хадис достоверный, в соответствии с условиями Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Этот хадис передали аль-Хаким 1/218, а от него – аль-Байхакъи 2/442. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2478.

  71 – Глава: О достоинстве служения во время военного похода.       2888 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я сопровождал (в пути) Джарира ибн ‘Абдуллах (аль-Баджали), который (во время этой поездки) всё время прислуживал мне», а он был старше Анаса. Джарир сказал: «Поистине, я видел, что ансары делали нечто, и если я найду любого из них, то обязательно буду почитать его!» Этот хадис передали аль-Бухари 2888 и Муслим 2513.  ________________________________________ В версии этого хадиса, которую передал Муслим, сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я отправился в путь вместе с Джариром ибн ‘Абдуллахом аль-Баджали, который (во время этой поездки) всё время прислуживал мне. Я сказал: “Не делай этого!”, – (на что) он сказал (мне): “Поистине, я видел, что ансары вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делали нечто (великое), и поклялся, что если окажусь спутником любого из них, то обязательно буду служить ему!”»[1] [1] Джарир, да будет доволен им Аллах, поклялся делать это в знак глубокого уважения к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и ко всем тем, кто служил ему и оказывал ему благодеяния.

  2887 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да окажется в бедственном положении раб динара, раб дирхема и раб хамисы[1], который остаётся довольным, если ему даруется (это), а если нет, то он негодует, да окажется он в бедственном положении, и да вернётся к нему болезнь, и да не найдётся того, кто извлёк бы из его тела колючку, когда он уколется! Да будет блажен тот раб с растрёпанными волосами и покрытыми пылью ногами, который станет держаться за поводья своего коня на пути Аллаха, и, если (его поставят) в охранение, он пойдёт в охранение, если же его (поставят) в тыл, он пойдёт в тыл[2], (а сам он настолько непритязателен, что) если он просит, то ему не позволяют, если же ходатайствует за кого-нибудь, то его ходатайство не принимают». См. также хадисы №№ 2886 и 6435. Этот хадис передали аль-Бухари 2887 и Ибн Маджах 4135. См. «Сахих Ибн Маджах» 3352.  _______________________________________ Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о роскошествующих, что они — рабы динаров, дирхемов и дорогой одежды, потому что они любят ради этих вещей, и ненавидят из-за этих вещей, и делают всё ради них. См. «Недуги сердца», стр. 25. [1] «Хамиса» − название дорогой одежды. [2] Имеется в виду арьергард войска.

  2886 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Да окажется в бедственном положении[1] раб динара и дирхема, къатифы[2] и хамисы[3], который остаётся довольным, если ему даруется (это), а если нет, то и довольным он не бывает!» См. также хадисы №№ 2887 и 6435. Этот хадис передали аль-Бухари 2886, 2887, 6435 и Ибн Маджах 4135. См. «Сахих Ибн Маджах» 3352.  [1] Под  бедственным  положением  здесь  подразумевается гибель. [2] “Къатифа” — дорогая ворсистая ткань. [3] “Хамиса” — название одежды.

  70 – Глава: Обеспечение охраны во время военного похода на пути Аллаха.       2885 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, бодрствовал (всю ночь), а, вернувшись в Медину, он сказал: “О, если бы охранял меня этой ночью праведный человек из числа моих сподвижников!” Тут мы (неожиданно) услышали бряцание оружия, и он спросил: “Кто это?” (Подошедший к нам человек) ответил: “Я − Са’д ибн Абу Ваккъас, пришедший, чтобы охранять тебя”, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поспал». См. также хадис № 7231. Этот хадис передали аль-Бухари 2885, Муслим 2410, ат-Тирмизи 3756, Ибн Хиббан 6986.        —    

691 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ты будешь готовить суп, добавь к нему больше воды и налей его (суп) своему соседу». Этот хадис передал Ибн Маджах 3362 со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 691. ____________________________________ Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (мне): “О Абу Зарр, когда будешь варить бульон, добавь побольше воды и позаботься о своих соседях”». Муслим 2625. В другой версии этого хадиса, также приводимой Муслимом, сообщается, что Абу Зарр сказал: «Мой любимейший друг, да благословит его Аллах и приветствует, дал мне наказ(, сказав): “Когда будешь варить бульон, добавь побольше воды, а потом загляни к своим соседям и одели их как положено”». —

Хадис: «Если ты совершишь плохой поступок, соверши вслед за этим хороший, который сотрёт его».

689 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда на земле совершается грех, тот, кто видит его и чувствует к этому отвращение, подобен тому, кого при этом не было, а тот, кого не было при этом, но соглашается с этим грехом, уподобляется присутствовавшему при этом». Этот хадис передал Абу Дауд 4345 со слов аль-‘Урса ибн ‘Амиры аль-Кинди . Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 689, «Мишкатуль-масабих» 5141, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2323. —

516 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-то из вас будет входить в мечеть, пусть помолится за пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а потом скажет: “Аллахумма-фтах ли абваба рахматика”/О Аллах, открой для меня врата Твоего милосердия!/ Когда же он будет выходить (из мечети,) пусть обратится с мольбой за пророка, а потом скажет: “Аллахумма инни асъалюка мин фадлика”/О Аллах, поистине, я прошу Тебя о милости Твоей!/». Этот хадис передали Ахмад и Муслим 713 со слов Абу Хумайда или Абу Усайда; Ахмад 3/497, 5/425, ан-Насаи 2/53, Ибн Хиббан 2048 и аль-Байхакъи 2/441 со слов Абу Хумайда и Абу Усайда вместе.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 516.

515 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-то из вас будет входить в мечеть, пусть обратится с мольбой за пророка, а потом скажет: “Аллахумма-фтах ли абваба рахматика”/О Аллах, открой для меня врата Твоего милосердия!/ Когда же он будет выходить (из мечети,) пусть обратится с мольбой за пророка, а потом скажет: “Аллахумма инни асъалюка мин фадлика”/О Аллах, поистине, я прошу Тебя о милости Твоей!/». Этот хадис передали Абу Дауд 465 со слов Абу Хумайда или Абу Усайда аль-Ансари и Ибн Маджах 772 со слов Абу Хумайда. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 515. —

514 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет входить в мечеть, пусть обратится с мольбой за Пророка, а потом скажет: “Аллахумма-фтах ли абваба рахматика” /О Аллах, открой для меня врата Твоего милосердия!/ Когда же он будет выходить (из мечети,) пусть обратится с мольбой за пророка, и скажет: “Аллахумма — ‘симни мин-аш-шайтан”/О Аллах, защити меня от шайтана!/». Этот хадис передали ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9918, Ибн Маджах 773, Ибн Хиббан 2047, аль-Хаким 1/325 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 514. —

512 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если шкуру мертвого животного выдубить, то этого будет достаточно и пусть пользуются им (после этого)». Этот хадис передал ‘Абду-р-Раззакъ 186 со слов ‘Атаъ как отосланный хадис/мурсаль/.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 512.  

511 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если выдубить шкуру, то она становится чистой». Этот хадис передали Муслим 366, Абу Дауд 4123, ат-Тирмизи 1728, ан-Насаи 3/173, Ибн Маджах 3909 со слов Ибн ‘Аббаса, да буде доволен ими обоими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 511. — См. также хадис № 2711.  

  729 – Сообщается, что ‘Абдуль-Малик ибн Са’ид ибн Сувайд сказал: – Я слышал, как Абу Хумайд и Абу Усайд говорили: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет входить в мечеть, пусть скажет: “О Аллах, открой для меня врата Твоего милосердия!”/Аллахумма-фтах ли абваба рахматика/. Когда же он будет выходить (из мечети,) пусть скажет: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя о милости Твоей!”/Аллахумма инни асъалюка мин фадлика/». Этот хадис передали Ахмад 3/497, 5/425, Муслим 713, Абу Дауд 465, ан-Насаи 2/53, Ибн Маджах 772, Ибн Хиббан 2048, 2049, аль-Байхакъи 2/441.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 728, «Сахих Ибн Маджах» 633, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 516. 2/53

  728 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел плевок в стороне къиблы мечети и он так разгневался, что его лицо покраснело. Тогда одна женщина из числа ансаров подошла и соскребла его и побрызгала в это место благовониями, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Как это прекрасно!”» Этот хадис передали ан-Насаи 2/52, Ибн Маджах 762, Ибн Хузайма 1231.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 727, «Сахих Ибн Маджах» 623, «Сахих Ибн Хузайма 1296», «ас-Сильсиля ас-сахиха» 7/120. 2/52

63 (2095) – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Кольцо Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было на этом», и он указал на мизинец левой руки. Этот хадис передали Муслим 2095 и аль-Байхакъи 4/143.  Учёные, да помилует их Аллах, разногласили по этому вопросу, а также по вопросу: носил ли он кольцо на правой или на левой руке. Они высказывали два мнения. Первое мнение: на левой руке. Это мнение мазхабов ханафитов, маликитов и ханбалитов. В книге по мазхабу ханафитов сказано: «На левой руке и должно быть на мизинце, и ни на каком другом. И не носил на правой руке. Аль-Кухустани из “аль-Мухит” сказал: “Дозволено носить на правой, но только это является отличительной чертой рафидитов”». См. «Раддуль-мухтар» Ибн ‘Абидина 5/230. Приводится с сокращениями. В книге маликитов сказано: «Большинство ученых, среди которых и Малик, считает, что кольцо желательно носить на левой руке. Малик носил кольцо на левой руке». См. «Хашийату-ль-‘Адави ‘аля кифайати-т-талиб» аль-‘Адави 2/360. Абуль-Валид аль-Баджи, да помилует его Аллах, сказал: «Все учёные Сунны единодушны в том, что кольцо носится на левой руке. И это мнение Малика. Нежелательно носить кольцо на правой руке. Он сказал: “Человек пьёт, есть и работает правой, как же он будет брать кольцо левой рукой и надевать его на правую?”» См. «Аль-мунтака шарху-ль-Муваттаъ» аль-Баджи 7/256. В книге ханбалитов сказано: «Ношение кольца на мизинце левой руки лучше, чем ношение его на мизинце правой. Это сказано в предании имама Ахмада от Салиха и аль-Фадля. Он подтвердил и утвердил это. Имам Ахмад считал слабым предания аль-Асрама и других о ношении на правой руке. Ад-Даракутни и другие сказали, что достоверно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, носил кольцо на левой руке». См. «Кашшафуль-къына’» аль-Бухути 2/236. Для подтверждения своего мнения они привели следующие доказательства: Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Кольцо Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было на этом», и он указал на мизинец левой руки. Этот хадис передал Муслим 2095. Так поступали большинство сподвижников. Предания об этом передал Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» (6/68). Приводится от Абу Бакра, ‘Умара, ‘Усмана, аль-Хасана, аль-Хусейна, Ибн ‘Умара, аль-Къасима, Салима и других праведных предшественников. Все они носили кольца на левой руке. Носить на левой удобнее для того, кто пожелает взять перстень правой рукой и поставить печать. Много перстней носилось для того, чтобы ставить печать, и их носили на левой руке, так как это было удобнее. Рафидиты носят перстни на правой руке, и желательно отличаться от приверженцев нововведений. Второе мнение: ношение на правой. И это мнение шафиитов. Имам ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал: «Верное и известное мнение гласит, что лучше носить на правой, так как кольцо (перстень) – украшение, и правая рука почётнее». См. «аль-Маджму’» 4/462. Они обосновывали свое мнение следующим: Передают со слов Нафи’а, что ‘Абдуллах (ибн Умар) рассказывал ему, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, попросил изготовить кольцо из золота и, когда он носил его, то поворачивал его верх, чтобы он оказывался с внутренней стороны ладони. Люди тоже изготовили себе золотые кольца. (Но однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) поднялся на минбар, восхвалил Аллаха, восславил Его, и сказал: «Воистину, я изготовил себе это, но я не стану его носить» и бросил его, и тогда люди бросили свои кольца вслед за ним. Джувайрия сказал: «И я помню лишь, что он сказал, что перстень был на правой руке». Этот хадис передал аль-Бухари 5876.…

455 — Сообщается, что Халид ибн аль-Валид, Язид ибн Абу Суфьян, Шурахбиль ибн Хасана и `Амр ибн `Аас, все они слышали, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Совершайте омовение должным образом, и горе же пяткам от Огня». Этот хадис передал Ибн Маджах, 455.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

461 — Передают со слов аль Хакама ибн Суфьяна ас-Сакафи о том, что он видел, как  Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение, а затем набрал воды в ладонь и побрызгал свой половой орган. Этот хадис передал Ибн Маджах, 461. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

468 — Передают со слов Сальмана аль-Фариси, что совершив омовение, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, развернул внутреннюю часть своей накидки, которая была на нём, и протёр ею лицо». Этот хадис передал Ибн Маджах, 468. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим.     —