2998 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы люди знали о (поездках) в одиночестве то, что известно мне, ни один всадник не пускался бы ночью в путь в одиночку». Этот хадис передали Ахмад 2/23, 24, 60, 86, 111, 120, аль-Бухари 2998, ат-Тирмизи 1673, ад-Дарими 2/289, Ибн Маджах 3768, Ибн Хиббан 2704, аль-Хаким 2/101, аль-Байхакъи 5/257, Ибн ‘Асакир 2/89/18. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5341, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/90, «Сахих Ибн Маджах» 3051.      —  

  2996 – Сообщается, что Ибрахим Абу Исма’иль ас-Саксаки сказал: – Я слышал Абу Бурду[1], который был спутником Язида ибн Абу Кабши[2] во время поездки, и Язид во время этой поездки постился (в пути,) и тогда Абу Бурда сказал ему: – Я слышал, как Абу Муса, да будет доволен им Аллах, не раз говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  “Когда раб (Аллаха) болеет или находится в пути, ему записывается (совершение) того же, что он обычно делал, оставаясь у себя дома и будучи здоровым”».[3] Этот хадис передали Ахмад 4/410, аль-Бухари 2996, Абу Дауд 3091, Ибн Хиббан 2929. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 799, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3420, «Ирвауль-гъалиль» 560, «ар-Рауд» 1015.  [1] Абу Бурда – сына Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах. [2] Язид ибн Абу Кабша был жителем Шама, а его отца звали Хайвиль. Он был заслуживающим доверия, являлся чиновником, занимавшимся документами по сбору налогов при Сулеймане ибн ‘Абдуль-Малике, и скончался во времена его правления. У аль-Бухари упоминается только в этом месте. См. «Фатхуль-Бари» 6/136. [3] Имеется в виду любое добровольно совершаемое человеком благое дело, возможности совершения которого он лишается в результате болезни или во время путешествия.

  2994 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда мы поднимались (в гору), то говорили: “Аллах велик!”, – а когда спускались (с горы), говорили: “Слава Аллаху!”» См. также хадис № 2993. Этот хадис передали аль-Бухари 2993, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10299.     —  

  2993 – Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда мы поднимались (в гору), то говорили: “Аллах велик!”, – а когда спускались (в вади[1]), говорили: “Слава Аллаху!”» См. также хадис № 2994. Этот хадис передали аль-Бухари 2993, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10299.  [1] Вади – долина; сухое русло. —

  2992 – Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Подъезжая к какому-нибудь вади вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы громко произносили слова “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха /Ля иляха илля-Ллаху/” и “Аллах велик /Аллаху акбар/”, но (через некоторое время) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О люди, пожалейте себя[1], ведь взываете вы не к глухому и не к отсутствующему! Поистине, Он с вами, и Он − Слышащий, Близкий! Благословенно имя Его и высоко величие Его!”» См. также хадисы №№ 4205, 6384, 6409, 6410 и 7386. Этот хадис передали Ахмад 4/394, аль-Бухари 2992, Муслим 2704, Абу Дауд 1526, ат-Тирмизи 3374, 3461, 1527, 1528, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 538, Ибн Маджах 3824. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7864.   ___________________________________________ В одной из его версий этого хадиса которую передал имам Муслим сказано, что они были в военном походе. А шейх аль-Мубаракфури сказал, что это был поход на Хайбар. См. «Миннатуль-мун’им» 4/244. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа говорил: – Поистине, повышение голосов с помощью узаконенного зикра не дозволено, кроме как в тех местах, где узаконила это Сунна, как азан, тальбия (при паломничестве) и тому подобном. Сунной для поминающих Аллаха и обращающихся к Нему с мольбой состоит в том, чтобы голоса сильно не повышать. Всевышний Аллах сказал: «Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне. Воистину, Он не любит преступников» (аль-А’раф, 7:55). О Пророке Закарии Аллах сказал: «Вот он воззвал к своему Господу тихо». (Марьям, 1:3). Также Всевышний сказал: «И поминай Господа с покорностью и страхом про себя, и не вслух». (аль-А’раф, 7:205)». См. «аль-Истикъама» 1/322. Хафиз Ибн Хаджар, комментируя этот хадис, сказал: – Имам ат-Табари сказал: «В этом хадисе (содержится) указание на нежелательность возвышения голоса при (совершении) ду’а (мольбы) и поминаний (Аллаха). Таковым является мнение большинства саляфов из числа сподвижников и таби’инов…», (закончились слова ат-Табари). И образ действий аль-Бухари указывает (или требует) на то, что этот запрет конкретизирован* (исключением из него) такбиром при сражении. Что же касается возвышения голоса в других местах, то в книге «ас-Саля» (книга молитвы) уже упоминался хадис Ибн ‘Аббаса, (повествующий) о возвышении голосов в поминании (Аллаха) во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, – когда они заканчивали обязательную молитву». См. «Фатхуль-Бари» 6/163. А про слова ат-Табари о повышении голосов с помощью такбира после молитвы хафиз Ибн Хаджар сказал: «Ибн Батталь опроверг это тем, что не нашёл кого-либо из саляфов, совершающих подобное», и привёл также слова Ибн Батталя, что имам Малик считал это новшеством. См. «Фатхуль-Бари» 2/325. Также учёные считавшие что не следует повышать голоса при произнесении азкаров после молитвы, опирались на известный хадис: «Не мешайте друг другу и не повышайте ваши голоса друг над другом чтением Корана». Малик 178, Ахмад 3/94, ат-Табарани в «аль-Аусат» 4757. Хадис достоверный. Различные версии этого хадиса приводит и шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» 4/133. А имам аз-Зуркъани в «Шарх аль-Муваттаъ» сказал в отношении одной из версий этого хадиса, что если запрещено повышать голоса и мешать друг другу заниматься поклонением даже с помощью Корана, что делать это с помощью иных слов запрещено тем более. [1] То есть не кричите так громко.

  2027 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, из-за превосходства (одних над другими)[1] обитатели рая станут смотреть на живущих в покоях[2] над ними подобно тому, как вы смотрите на сверкающую вдалеке планету, которая удаляется к востоку или западу». Этот хадис передали Ахмад 3/26, 50, 61, 98, аль-Бухари 3256, Муслим 2831, Ибн Хиббан 7393 со слов Абу Са’ида аль-Худри; ат-Тирмизи 2556 со слов Абу Хурайры, да будет доволен ими обоими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2027, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3708. ____________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари, далее сказано: «(Люди) спросили: “О Посланник Аллаха, будут ли (эти покои) жилищами Пророков, которых не сможет достичь никто, кроме них?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Нет! Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, (они предназначены для) людей, которые уверовали в Аллаха и поверили посланникам!”» [1] Имеется в виду, что в зависимости от своих дел в этом мире, в мире вечном люди получат разные награды и займут разное положение. [2] Имеются в виду те люди, которые поселятся в верхних пределах рая.

  2026 – Передают со слов Сахля ибн Са’да, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, обитатели Рая обязательно станут смотреть в Раю на покои(, находящиеся над ними,)[1] подобно тому, как вы смотрите на планету(, находящуюся) в небе». Этот хадис передали Ахмад 5/340, аль-Бухари 6555, Муслим 2830.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2026.  

  2024 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, первым кто стал (посвящать идолам) верблюдиц по обету и поклоняться идолам, был отец[1] (племени) хуза’а ‘Амр ибн ‘Амр (ибн Лухайй ибн Къама’а ибн Хиндиф), и, поистине, я видел его в Огне влачащим там свои кишки».[2] Этот хадис передал Ахмад 1/446 со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3469, «ан-Насиха» 262. [1] Иначе говоря, их прародитель. [2] Имеется в виду, что он давал обеты идолам отпускать на волю верблюдиц в случае выздоровления или удачного завершения путешествия.

— Глава 4. Установление относительно тех, кто отступается от ислама, убивает и сражается — 1034 — Передают, что Анас ибн Малик сказал: «[Когда-то] восемь чело-век из [племени] ‘укль приехали к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и принесли ему клятву на [верность] исламу. [Потом оказалось, что климат] этих мест[1] был вреден для них, [из-за чего они] заболели и пожаловались на это посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он сказал: «Не отправиться ли вам вместе с нашим пастухом, [который пасёт] верблюдов, [на пастбище, где вы сможете] пить мочу[2] и молоко [дойных верблюдиц]?» Они сказали: «Конечно», и отправились [на это пастбище, где] пили мочу и молоко [верблюдиц], а когда выздоровели, убили пастуха и угнали [всех] верблюдов. [Когда] это дошло до посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он послал [людей в погоню] за ними, и [через некоторое время] их настигли и привели [в Медину, где] по велению [пророка, да благословит его Аллах и приветствует,] им отрубили руки и ноги и выкололи глаза[3], а потом бросили их под [палящим] солнцем, [и они лежали на земле], пока не умерли. ___________________________________________ [1] То есть Медины. [2] В качестве средства лечения. [3] По мнению всех улемов, мусульманин, отступившийся от своей религии, подлежит смертной казни, если не покается. Расхождения по этому вопросу касаются срока, который вероотступнику следует предоставить для покаяния, и того, следует ли подвергать подобному наказанию женщин. Применение наказаний (хадд), установленных Шариатом, является прерогативой официальных властей.

— Глава 3. В каких случаях разрешается лишать жизни мусульманина — 1033 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не дозволяется лишать жизни мусульманина, свидетельствующего, что нет бога, кроме Аллаха, и что я — посланник Аллаха, если не считать трёх [случаев: когда речь идёт о] человеке, состоявшем в браке и совершившем прелюбодеяние, [когда лишают] жизни за жизнь и [когда] кто-нибудь отступается от своей религии и покидает общину».

— Глава 2. В День воскресения первыми будут судить [тех, кто пролил чужую] кровь — 1032 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения Суд прежде всего свершится над людьми, [пролившими чужую] кровь».

  3520 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отцом[1] (племени) хуза’а был ‘Амр ибн Лухайй ибн Къама’а ибн Хиндиф». Этот хадис передал аль-Бухари 3520.  [1] Иначе говоря, прародителем.

  2023 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, первым обрядом (поклонения) в этот наш день, будет молитва». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 1169 со слов аль-Бары ибн ‘Азиба, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2023, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1678. __________________________________________ Сообщается, что аль-Бараъ ибн ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) в день жертвоприношения мы сидели и ожидали Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он пришёл, обратился к людям со словами приветствия/салям/, и сказал: “Поистине, первым обрядом (поклонения) в этот наш день, будет молитва”. Затем он вышел вперёд и совершил с людьми молитву в два рак’ата, после чего обратился со словами приветствия. Затем он повернулся к людям лицом, и ему передали то ли лук, то ли посох, и он опёрся на него, воздал хвалу Великому и Всемогущему Аллаху, восславил Его, и повелел им (что-то) и (что-то) запретил».

2022 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, первым, о чём спросят у раба в День воскрешения из числа благ будет: “Разве мы не сделали для тебя тело твоё здоровым и не утолили твою жажду холодной водой?”» Этот хадис передали ат-Тирмизи 3358 и аль-Хаким 4/138 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2022, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3223, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 539, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5124.

  2021 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, первое, за что будет свершён суд между рабами (Аллаха), будет (пролитая) кровь». Этот хадис передали Ахмад 1/440 и ат-Тирмизи 1396 со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2021.

Хадис о том, что в День воскрешения расчёт с рабом Аллаха из его дел прежде всего будет произведён за его молитву

  2019 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, первое, с чего мы начнём этот наш день, будет то, что мы совершим молитву, после чего мы вернёмся и заколем жертвенных животных. И тот, кто сделает это, поступит в соответствии с нашей Сунной, а кто зарезал его до этого, то это (пойдёт только на) мясо, которое он преподнёс своей семье, и нет (в этом) ничего из жертвоприношения». Этот хадис передали Ахмад 4/281, 303, аль-Бухари 968, Муслим 1961, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи 3/182, Ибн Хиббан 5906, 5907, аль-Байхакъи 9/263 со слов аль-Бары ибн ‘Азиба, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2019, «Сахих ан-Насаи» 1562. _____________________________________________ В одной из версий этого хадиса, которую передал имам аль-Бухари, далее сказано: «Тогда Абу Бурда ибн Нияр, который уже заколол животное, встал и сказал: “Поистине, у меня есть маленькая козочка”. Тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Заколи её, но после тебя этого никому не будет достаточно”». Аль-Бараъ передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Кто зарезал жертвенное животное после молитвы, завершил (праздничные) обряды и поступил в соответствии с Сунной мусульман». Аль-Бухари 5545.

— Глава 8. Об искуплении клятвы — 1030 — Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, [если] кто-нибудь из вас будет проявлять настойчивость, [желая поступить] с близкими сообразно своей клятве, это станет более тяжким грехом пред Аллахом, чем [нарушение клятвы и] предписанное Аллахом искупление за это»[1]. __________________________________________ [1] Имеются в виду такие случаи, когда выполнение клятвы принесёт больше вреда, чем её нарушение.

— 1029 — Абу Хурайра передал, что [как-то раз] один человек засиделся у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, до поздней ночи, а потом вернулся к себе [домой] и увидел, что дети уже заснули. Жена принесла ему еду, но он поклялся, что не будет есть из-за детей, а [через некоторое время] ему пришло на ум, [что надо поесть], и он поел. Потом он пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему об этом, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто поклянётся [сделать что-нибудь], а потом увидит нечто лучшее, сделает [то, что лучше], и искупит [нарушение] своей клятвы».

— Глава 7. Если тот, кто дал клятву, увидит [нечто] лучшее, пусть искупит нарушение своей клятвы и сделает то, что лучше — 1028 — Передают, что Абу Муса аль-Аш’ари сказал: «[Перед походом на Табук] я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с несколькими другими аш’аритами[1], [и мы стали] просить у него [верблюдов][2]. [Выслушав нас, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Аллахом, я не [дам] вам никаких [верховых животных, ибо] мне нечего [давать]». [После этого] мы провели [в ожидании столько времени], сколько было угодно Аллаху, а потом к [пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] пригнали верблюдов, и он велел дать нам трёх верблюдов с белыми горбами. Двинувшись в путь, мы стали говорить [или: говорить друг другу): «Аллах не сделает [этих верблюдов] благословенными для нас, [ведь] мы пришли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы попросить у него [верблюдов], и он поклялся, что [ничего не даст] нам, а потом [дал]!»[3] После этого они пришли к [пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] и передали ему [содержание своих разговоров]. [В ответ им пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это не я [дал] вам их, а Аллах. Поистине, клянусь Аллахом, если захочет Аллах, [отныне] после того, как я дам клятву [сделать что-нибудь], а потом увижу нечто лучшее, я непременно буду искупать [нарушение] своей клятвы и делать то, что лучше». _______________________________________________ [1] Аш’ариты — представители йеменского племени, к которому принадлежал и Абу Муса аль-Аш’ари. [2] Абу Муса и его товарищи собирались присоединиться к участникам похода, для чего им были нужны верховые животные. [3] Аш’ариты высказывали подобные опасения, поскольку получилось так, что они невольно стали причиной нарушения клятвы пророком, да благословит его Аллах и приветствует.

— 1027 — Передают, что Уаиль ибн Худжр сказал: «[Как-то раз] к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришли два человека — [один] из Хадрамаута[1] и [один] из [племени] кинда. Уроженец Хадрамаута сказал: «О посланник Аллаха, этот [человек] одолел меня [в тяжбе] за мою землю, которая [раньше] принадлежала моему отцу». Киндит же сказал: «Эта земля принадлежит мне, и я обрабатываю её, а у него прав на неё нет. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил уроженца Хадрамаута: «Есть ли у тебя доказательство?» Тот сказал: «Нет». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Тогда тебе [придётся довольствоваться] его клятвой». [Уроженец Хадрамаута] воскликнул: «О посланник Аллаха, но ведь этот человек — нечестивец, которому безразлично, в чём клясться, и который ничего не боится!» — [однако пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Ничего, кроме этого, тебе от него не полагается». Затем киндит [подошёл], чтобы принести клятву, а когда он уходил, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если [этот человек] поклялся, чтобы присвоить его имущество, [Аллах непременно] отвернётся от него, [когда] он встретит Аллаха Всевышнего». _________________________________________ [1] Хадрамаут — историческая область на юге Аравийского полуострова, а также название одного из древних южноаравийских царств, по которому и получила имя соответствующая область Аравии. В настоящее время также название одной из провинций Йемена.

— Глава 6. Огонь непременно [послужит убежищем] тому, кто с помощью [ложной] клятвы присвоит то, что по праву принадлежит другому мусульманину — 1026 — Абу Умама аль-Хариси передал, что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах непременно [ввергнет в] Огонь и сделает запретным Рай для того, кто с помощью [ложной] клятвы[1] присвоит то, что по праву принадлежит другому мусульманину». [Какой-то] человек спросил: «Даже если это будет что-то незначительное, о посланник Аллаха?» — [и пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Даже если это будет прутик арака[2]. ______________________________________________ [1] То есть для того, кто поклянётся, что чужая вещь принадлежит ему. [2] Арак — куст, ветви которого обычно используются в качестве зубочисток и идут на корм верблюдам.

  2018 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, первым, что сотворил Аллах, была письменная трость. Затем Он сказал ей: “Пиши!” Она спросила: “О Господь мой, что мне писать?” (Всевышний Аллах) сказал: “Записывай меру всякой вещи вплоть до наступления Часа”. Тот, кто умер без подобных (убеждений[1]), не имеет ко мне отношения”». Этот хадис передали Ахмад 5/317, Абу Дауд 4700, ат-Тирмизи 2155, 3319, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 5/281, Ибн Абу Шейба 37072 со слов ‘Убады ибн ас-Самита.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2018, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 91, «Шарх ат-Тахавиййа» 264, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 102-104. _________________________________ В версии этого хадиса, которую передал имам Абу Дауд, сообщается, что Абу Хафса сказал: – (Однажды) ‘Убада ибн ас-Самит сказал своему сыну: – Сынок, ты почувствуешь настоящий вкус веры только тогда, когда осознаешь, что случившееся с тобой несчастье не должно было миновать тебя, а то, что миновало тебя, не должно было постигнуть тебя. Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, первым, что сотворил Аллах, была письменная трость. Затем Он сказал ей: “Пиши!” Она спросила: “О Господь мой, что мне писать?” (Всевышний Аллах) сказал: “Записывай меру всякой вещи вплоть до наступления Часа”. Сынок, я также слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Тот, кто умер без подобных (убеждений), тот не имеет ко мне отношения”». В версии имама Ахмада сказано: «Первым, что сотворил Всевышний Аллах, была письменная трость. Затем Он повелел ей: “Пиши!” И в этот час было записано всё сущее вплоть до Дня воскрешения». В версии у Ибн Вахба сказано: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот же, кто не уверует в Предопределение с его добром и злом, будет сожжён Аллахом в Огне». [1] То есть, без веры в Предопределение.