Рубрика: Достоверные хадисы
2577 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли мясо и сказали: “Его получила Барира в качестве садакъи”, (на что) он сказал: “Для (Бариры) оно является садакъой, а для нас − подарком”». См. также хадис № 1495. Этот хадис передали аль-Бухари 2577, Абу Дауд 1655, ан-Насаи 6/280. См. «Сахих ан-Насаи» 3769. —
2575 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) Умм Хуфайд, тётка Ибн ‘Аббаса со стороны матери прислала в подарок Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, сушёный творог, топлёное масло и песчаных ящериц, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поел творога и масла, но не притронулся к ящерицам(, так как не любил их). Ибн ‘Аббас сказал: «(Однако другие) ели их за столом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а если бы (употреблять ящериц в пищу) было запретно, то их бы не ели за столом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». См. также хадисы №№ 5389, 5402 и 7358. Этот хадис передали Ахмад 1/254, 322, 328, 340, 347, аль-Бухари 2575, Муслим 1947, Абу Дауд 3793, ан-Насаи 7/198-199. См. «Сахих ан-Насаи» 4329. —
5537 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, рассказывал от Халида ибн Валида, да будет доволен им Аллах, что однажды он вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл в дом (жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) Маймуны, и им принесли жареную ящерицу. Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, протянул к ней руку, одна из находившихся (там) женщин сказала: «Скажите Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он собирается есть», и они сказали: «Это ящерица, о Посланник Аллаха». Тогда (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) поднял руку, а я (Халид ибн аль-Валид) спросил: «О Посланник Аллаха, разве (есть мясо) ящерицы запретно?» Он сказал: «Нет, но на земле моего народа (есть их) было не принято, и я чувствую, что мне это претит». Халид сказал: «Тогда я разжевал и съел её, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (всё) видел (и ничего не запретил мне)». См. также хадисы №№ 5391 и 5400. Этот хадис передали аль-Бухари 5537, Муслим 1945, ан-Насаи 7/197, Ибн Хиббан 5263. См. «Сахих ан-Насаи» 4327. —
— Глава 5. Клятву, которую даёт человек, [следует толковать, исходя из того, что] подразумевает тот, кто требует её принести — 1025 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клятву, которую даёт человек, [следует толковать, исходя из того, что] подразумевает тот, кто требует её принести»[1]. ______________________________________________ [1] Это касается только таких случаев, когда судья или его заместитель требует принести клятву у одной из сторон во время разбирательства дела. Здесь имеется в виду, что, если истец или ответчик принесёт клятву, утаив что-либо или выразив свою мысль так, что его слова можно будет толковать по-разному, это не принесёт ему пользы, поскольку клятву следует толковать, исходя из того, что подразумевает тот, кто требует её принести, то есть судья.
— Глава 4. [Давая] клятву, желательно [сказать: «Если захочет Аллах»] — 1024 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Однажды] пророк Аллаха Сулейман, сын Дауда, мир им обоим, сказал: «Этой ночью я непременно посещу семьдесят [своих] жён, и каждая из них родит мальчика, который будет сражаться на пути Аллаха». [Человек (или: ангел)], который сопровождал его, сказал: «Скажи «Если захочет Аллах»». Но [Сулейман ничего] не сказал, забыв [об этом], и не родила ни одна из его жён, кроме одной, родившей [только] половину ребёнка, а если бы он сказал «Если захочет Аллах», то не нарушил бы клятву и достиг [того, что ему было] нужно».
— Глава 3. Пусть тот, кто поклянётся аль-Лат[1] или аль-‘Уззой[2], скажет: «Нет бога, кроме Аллаха» — 1023 — Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Если] кто-нибудь из вас [захочет] поклясться и, давая клятву, [по забывчивости] скажет: «Клянусь аль-Лат», пусть [тотчас же] произнесёт слова «Нет бога, кроме Аллаха», а тот, кто скажет своему товарищу: «Давай-ка я сыграю с тобой»[3], пусть подаст милостыню»[4]. В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал]: «…кто [по забывчивости] поклянётся аль-Лат и аль-‘Уззой». ________________________________________ [1] Аль-Лат — идол, символизировавший женское божество и почитавшийся во всей доисламской Аравии. Аль-Лат считалась главным божеством племени сакиф, жившего в Таифе, но ей поклонялись и курайшиты. [2] Аль-‘Узза (‘могущественная’) — главный объект поклонения курайшитов, считавших её своим божеством-покровителем. Во времена джахилии святилище аль-‘Уззы находилось на территории харама Мекки [3] Имеются в виду азартные игры. [4] Речь идёт о том, что человек, сделавший своему товарищу такое предложение, должен подать милостыню в качестве искупления за свой грех.
29 — Нам сообщил Мухаммад ибн Башшар, сообщил `Абдурахман, сообщил Хаммад ибн Язид от Яхъи ибн Саи`да, от Саиба ибн Язида, который сказал: «Я был вместе с Са`дом ибн Маликом по дороге из Медины в Мекку и не слышал чтобы он рассказывал хоть один хадис от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передал Ибн Маджах 29. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 27. —
24 – Нам сообщил Абу Бакр ибн Аби Шейба, который сказал: – Нам сообщил Му’аз ибн Му’аз, от ибн ‘Ауна, от Мухаммада ибн Сирина, который сказал: «Когда Анас ибн Малик заканчивал рассказывать что-либо (передавал какой – либо хадис) от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то заканчивая он добавлял: “Или же так, как сказал посланник Аллаха (т.е. передавал хадис по смыслу)”». Этот хадис передал Ибн Маджах 24. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 22.
25 – Нам сообщил Абу Бакр ибн Аби Шейба, который сказал: – Нам сообщил Гъундар от Шу’бы, а также нам сообщил Мухаммад ибн Башшар, которому рассказал ‘Абду Рахман ибн Махди, который сказал: – Нам сообщил Шу’ба от ‘Амра ибн Мурра, от ‘Абду Рахмана ибн Аби Лейля, который сказал: «Мы попросили Зейда ибн Аркама: “Расскажи нам хадис от пророка, да благословит его Аллах и приветствует”. На что Зейд ибн Аркам ответил: „Мы постарели и позабыли. А хадис от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует – это серьёзное дело!”». Этот хадис передал Ибн Маджах 25. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 23.
26 – Нам сообщил Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн Нумейр, передавший от Абу ан-Надра, передавший от Шу’бы, передавший от ‘Абдуллы ибн Абу ас-Сафара, который сказал: «Я слышал, как Ша’би говорил: “Я находился с Ибн ‘Умаром в течение года и не слышал, чтобы он передавал (рассказывал хадисы) что-то от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”». Этот хадис передал Ибн Маджах 26. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 24.
2016 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, первое, что сотворил Аллах, (была) письменная трость, и Он повелел ей, и та написала всё, что будет (произойдёт)». Этот хадис передали Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/181 и аль-Байхакъи 9/3 со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2016, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 108.
2015 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Каждый из той) группы (членов) моей общины, которая войдёт в Рай первой, будет подобен луне в ночь полнолуния; (каждый из) тех, кто (войдёт) после них, будет подобен ярчайшей звезде на небе. Не будут они ни мочиться, ни испражняться, ни плевать, ни сморкаться; у них будут золотые гребни, пот их (будет пахнуть) мускусом, в курильницах их (будет гореть) алоэ, жёнами их будут гурии, они будут одинаково сложены, будто один человек, по образу их отца Адама, ростом в шестьдесят локтей». Этот хадис передали Ахмад 2/230, 231, 253, 316, аль-Бухари 3327, Муслим 2834, Ибн Маджах 4333, Ибн Хиббан 7437 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2015, «Сахих Ибн Маджах» 3513.
2009 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, крепчайшими узами Ислама являются: чтобы ты любил ради Аллаха и ненавидел ради Аллаха». Этот хадис передали Ахмад 4/286, Ибн Абу Шейба 11/14, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» со слов аль-Бары ибн ‘Азиба, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2009.
22105 – Сообщается, что Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направлял его в Йемен, вместе с ним вышел Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, давая ему наставления. Му’аз ехал верхом, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, шёл рядом с его верховым животным. Когда же они расставались, он сказал: “О Му’аз, вероятно после этого года ты меня уже не застанешь (в живых), и вероятно будешь проходить мимо этой моей мечети или моей могилы”. Тогда Му’аз стал плакать, скорбя из-за расставания с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Затем (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) повернулся лицом в сторону Медины и сказал: “Поистине, самые близкие ко мне люди – это богобоязненные, кто бы они ни были и где бы они ни были”». Этот хадис передали Ахмад 5/235, Ибн Хиббан 647, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 20/121, Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» 212. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2012, «Та’ликъат аль-хисан ‘аля Сахих Ибн Хиббан» 646, «Зыляль аль-Джанна фи тахридж ас-Сунна» 212, «Сахих Фикъху-с-Сира» 485, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5155. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». 5/235
— Глава 2. Запрещается клясться идолами — 1022 — Передают со слов ‘Абд-ар-Рахмана ибн Самуры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не клянитесь ни идолами (тауаги)[1], ни вашими отцами». _____________________________________________ [1] Имам ан-Науауи сказал: «Тауаги — множественное число от тагийа, и поэтому в одном хадисе сказано: «Это — тагийа [племени] даус» то есть их идол и то, чему они поклоняются. В другом хадисе, который приводит не Муслим, [использовано слово] тауагит, которое является формой множественного числа от тагут, что означает ‘шайтан’ или ‘идол’».
— 1021 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто [захочет] поклясться, не клянётся никем [и ничем], кроме Аллаха». [Ибн ‘Умар сказал]: «[Обычно] курайшиты клялись своими отцами, [пророк же, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Не клянитесь вашими отцами»».
«Мухтасар Сахих Муслим» — 24 — Книга о клятвах — Глава 1. Запрещается клясться отцом — 1020 — Передают со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах запрещает вам клясться вашими отцами». ‘Умар сказал: «И клянусь Аллахом, с тех пор, как я услышал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил это, я больше [никогда] не давал таких клятв сам [и не передавал слова тех, кто давал их]». — 1021 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто [захочет] поклясться, не клянётся никем [и ничем], кроме Аллаха». [Ибн ‘Умар сказал]: «[Обычно] курайшиты клялись своими отцами, [пророк же, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Не клянитесь вашими отцами»». — Глава 2. Запрещается клясться идолами — 1022 — Передают со слов ‘Абд-ар-Рахмана ибн Самуры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не клянитесь ни идолами (тауаги)[1], ни вашими отцами». _____________________________________________ [1] Имам ан-Науауи сказал: «Тауаги — множественное число от тагийа, и поэтому в одном хадисе сказано: «Это — тагийа [племени] даус» то есть их идол и то, чему они поклоняются. В другом хадисе, который приводит не Муслим, [использовано слово] тауагит, которое является формой множественного числа от тагут, что означает ‘шайтан’ или ‘идол’». — Глава 3. Пусть тот, кто поклянётся аль-Лат[1] или аль-‘Уззой[2], скажет: «Нет бога, кроме Аллаха» — 1023 — Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Если] кто-нибудь из вас [захочет] поклясться и, давая клятву, [по забывчивости] скажет: «Клянусь аль-Лат», пусть [тотчас же] произнесёт слова «Нет бога, кроме Аллаха», а тот, кто скажет своему товарищу: «Давай-ка я сыграю с тобой»[3], пусть подаст милостыню»[4]. В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал]: «…кто [по забывчивости] поклянётся аль-Лат и аль-‘Уззой». ________________________________________ [1] Аль-Лат — идол, символизировавший женское божество и почитавшийся во всей доисламской Аравии. Аль-Лат считалась главным божеством племени сакиф, жившего в Таифе, но ей поклонялись и курайшиты. [2] Аль-‘Узза (‘могущественная’) — главный объект поклонения курайшитов, считавших её своим божеством-покровителем. Во времена джахилии святилище аль-‘Уззы находилось на территории харама Мекки [3] Имеются в виду азартные игры. [4] Речь идёт о том, что человек, сделавший своему товарищу такое предложение, должен подать милостыню в качестве искупления за свой грех. — Глава 4. [Давая] клятву, желательно [сказать: «Если захочет Аллах»] — 1024 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Однажды] пророк Аллаха Сулейман, сын Дауда, мир им обоим, сказал: «Этой ночью я непременно посещу семьдесят [своих] жён, и каждая из них родит мальчика, который будет сражаться на пути Аллаха». [Человек (или: ангел)], который сопровождал его, сказал: «Скажи «Если захочет Аллах»». Но [Сулейман ничего] не сказал, забыв [об этом], и не родила ни одна из его жён, кроме одной, родившей [только] половину ребёнка, а если бы он сказал «Если захочет Аллах», то не нарушил бы клятву и достиг [того, что ему было] нужно». — Глава 5. Клятву, которую даёт человек, [следует толковать, исходя из того, что] подразумевает тот, кто требует её принести — 1025 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да…
2012 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, самые близкие ко мне люди – это богобоязненные, кто бы они ни были, и где бы они ни были». Этот хадис передали Ахмад 5/235, Ибн Хиббан 647, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 20/121, Ибн Аби ‘Асым в «ас-Сунна» 212 со слов Му’аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2012, «Та’ликъат аль-хисан ‘аля Сахих Ибн Хиббан» 646, «Зыляль аль-Джанна фи тахридж ас-Сунна» 212, «Сахих Фикъху-с-Сира» 485, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5155. __________________________________________________ Сообщается, что Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направлял его в Йемен, вместе с ним вышел Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, давая ему наставления. Му’аз ехал верхом, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, шёл рядом с его верховым животным. Когда же они расставались, он сказал: «О Му’аз, вероятно после этого года ты меня уже не застанешь (в живых), и вероятно будешь проходить мимо этой моей мечети или моей могилы». Тогда Му’аз стал плакать, скорбя из-за расставания с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Затем (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) повернулся лицом в сторону Медины и сказал: «Поистине, самые близкие ко мне люди – это богобоязненные, кто бы они ни были, и где бы они ни были».
2011 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, самыми близкими людьми к Аллаху являются те, которые приветствуют[1] (других) первыми». Ахмад 5/254, Абу Дауд 5197, ат-Тирмизи 2694, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 8787 со слов Абу Умамы аль-Бахили, да будет доволен им Аллах. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2011, «Сильсиля ас-сахиха» 3382, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2703, «аль-Калим ат-таййиб» 198, «Мишкатуль-масабих» 4646. ______________________________________ В той версии этого хадиса, которую приводит ат-Тирмизи, сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Один человек) спросил: «О Посланник Аллаха, когда два человека встречаются, кто из них (должен) приветствовать (другого) первым?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Тот, кто ближе к Аллаху Всевышнему». [1] То есть, обращаются со словами приветствия принятыми в Исламе, как «ас-Саляму ‘алейкум», и т.п.
2010 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, эти (люди), когда среди них бывает какой-нибудь праведный человек и он умирает, строят над его могилой место для поклонения, расписывая его такими изображениями. В День воскрешения такие (люди) окажутся наихудшими созданиями пред Аллахом!» Этот хадис передали Ахмад 6/51, аль-Бухари 427, Муслим 528 и ан-Насаи 2/41 со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2010. _______________________________________________ В одной из версий этого хадиса которую приводит имам аль-Бухари, со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, сообщается о том, что однажды Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, рассказала Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о церкви, которую она видела в Эфиопии, и которая именовалась (церковью) Марии. И когда она упомянула о том, что видела там изображения, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это люди, которые, когда умирает праведный раб (или: праведный человек) из их числа, возводят над его могилой храм и расписывают его подобными изображениями. Такие люди являются наихудшими людьми пред Аллахом!»