710 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ни один мусульманин из обратившихся к Аллаху с мольбой, в которой нет греховного и (в которой он не просит) о разрыве родственных связей, не останется без того, чтобы (Аллах) не даровал ему одного из трех: либо Он ускорит ответ на его мольбу (на этом свете), либо Он отложит ему её про запас на на том свете, либо отведёт от него зло, соразмерное тому (о чём он просит)». (Абу Са’ид) сказал: «Тогда мы умножим (мольбы)». (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Аллах даст вам больше (чем вы просите)». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (710).  Также этот хадис передали имам Ахмад (3/18),  аль-Баззар в «Кашф аль-астар» (3143-3144), Абу Я’ля (1019), аль-Хаким (1/670), который сказал: «Иснад хадиса достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, ад-Думьяты, шейх Ахмад Шакир, шейх Ибн Баз и Мукъбиль подтвердили достоверность хадиса. См. «аль-Ахкам ас-сугъра» (893), «Матджар ар-рабих» (239), «‘Умдату-т-тафсир» (1/224), «Маджму’ аль-фатава Ибн Баз» (13/51), «ас-Сахих аль-муснад» (421). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (547), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1633), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2199). — https://dorar.net/hadith/sharh/149002

      1232 – Сообщается, что Хакийм ибн Хизáм сказал: «Однажды я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Ко мне приходит человек и просит продать то, чего у меня нет, и я покупаю это для него с рынка, после чего продаю это ему”, – (на что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Не продавай то, чего у тебя нет”».  (Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе приводится также хадис от ‘Абдуллы ибн ‘Умара». Этот хадис передали аш-Шафи’и 1249, Ахмад 3/401, 403, Абу Дауд 3503, ат-Тирмизи 1232, ан-Насаи 7/289, Ибн Маджах 2187, аль-Байхакъи 5/267, 317, 339, Ибн аль-Джаруд 602, ад-Даракъутни 2856, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 3/194-197, Ибн Хазм 8/519.    Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7206, «Сахих ан-Насаи» 4627, «Сахих Ибн Маджах» 1794, «Ирвауль-гъалиль» 1292, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2797, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 2/381.

  3503 – Сообщается, что (однажды) Хакийм ибн Хизáм сказал: «О посланник Аллаха, ко мне приходит какой-то человек и желает купить у меня то, чего у меня нет (в данное время), так могу ли я купить это для него с рынка (и продать ему)? И (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не продавай того, чего у тебя нет!» Этот хадис передали аш-Шафи’и 1249, Ахмад 3/401, 403, Абу Дауд 3503, ат-Тирмизи 1232, ан-Насаи 7/289, Ибн Маджах 2187, аль-Байхакъи 5/267, 317, 339, Ибн аль-Джаруд 602, ад-Даракъутни 2856, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 3/194-197, Ибн Хазм 8/519.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7206, «Сахих ан-Насаи» 4627, «Сахих Ибн Маджах» 1794, «Ирвауль-гъалиль» 1292, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2797, «ат-Та’ликъат ар-радыййа» 2/381.

  2236 – Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что он слышал, как (однажды) в год овладения (Меккой) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находившийся  в Мекке, сказал: «Поистине, Аллах и посланник Его запретили продавать вино, и падаль, и свинину, и идолов». (Его) спросили: «О посланник Аллаха, а что ты скажешь о жире мёртвых животных, которым покрываются (борта и днища) кораблей и смазываются кожи и который используется для освещения?» Он сказал: «Нет, это запретно», а потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да поразит Аллах иудеев! Поистине, когда Аллах запретил им (использовать) жир (животных), они стали перетапливать его и продавать, проедая (полученные) за него деньги». Этот хадис передали Ахмад 2/213, 3/324, аль-Бухари 2236, Муслим 1581, Абу Дауд 3486, ат-Тирмизи 1297, ан-Насаи 7/177, Ибн Маджах 2167. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1832, «Ирвауль-гъалиль» 1290, «Мишкатуль-масабих» 2766, «Мухтасар Муслим» 931.  ___________________________________________ Среди учёных существует разногласие в понимании слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Нет, это запретно». Некоторые учёные, среди которых имам аш-Шафи’и, сказали, что ответ пророка, да благословит его Аллах и приветствует, касался продажи жира мертвечины, а не его использования, ибо сам хадис касается запрета на продажу и вопрос был связан с этим, а не с использованием этого. Другие же учёные считали, что запрет касался использования жира. См. «Фатхуль-Бари» 5/717. Более того, имам Ибн Хазм приводил этот же хадис в качестве довода на дозволенность использовать жир мертвечины, так как сказал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил это продавать, но не запретил это использовать.

  827 – Сообщается, что Джабир бин Самура, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда мы приходили к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, каждый из нас садился в конце».[1] Этот хадис приводят Абу Дауд 4825 и ат-Тирмизи 2725, сказавший: «Хороший хадис».  Также этот хадис передали Ахмад 5/91, 98, 107-108, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1141, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 5899, Ибн Хиббан 6433. Шейх аль-Албани назвал хадиса достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 870, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3070, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 330, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4657.   [1] Иначе  говоря, сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует, независимо от своего положения садились на свободные места.  

  826 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас встанет со своего места,[1] а потом вернётся к нему, он будет иметь на него преимущественное право». Этот хадис передали Ахмад 2/263, 447, 537, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1138, Муслим 2179, Абу Дауд 4853 и Ибн Маджах 3717. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 722, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3975, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 867.  [1] Здесь речь идёт о том месте, на котором человек ожидал начала молитвы, покинув его по уважительной причине.

  825 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не поднимает человека с его места, (чтобы) потом сесть на него самому! (Не делайте так,) но потеснитесь и постарайтесь сесть посвободнее». Что же касается самого Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, то(, придя в какое-нибудь) собрание, он не садился на то место, которое (другой) человек уступал ему. Этот хадис передали Ахмад 2/121, 124, аль-Бухари в своём «Сахихе» 6270 и «аль-Адабуль-муфрад» 1140, Муслим 2177, Ибн Хиббан 587. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7771, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 869, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 228.        —  

— Глава 36.0 том, кого обманывают при заключении торговых сделок — 955 — Передают, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Один человек сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что его обманывают в торговых делах, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал [ему]: «Говори тому, с кем будешь заключать сделку «Без обмана» (Ля хиляба)», и [с тех пор] при заключении торговой сделки [этот человек] всегда говорил: «Ля хийяба»[1]. _______________________________________ [1] У этого человека был дефект речи, в силу чего он не мог правильно произносить некоторые слова.

— Глава 35. [Заключая] торговую сделку, [следует говорить] правду и разъяснять — 954 — Передают со слов Хакима ибн Хизама что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Покупатель и продавец остаются свободными в своём выборе[1], до тех пор, пока не расстанутся друг с другом, и если оба они были правдивы и разъясняли[2], то сделка их будет благословенной, если же они лгали и [что-то] скрывали [друг от друга], благо их сделки будет уничтожено». _______________________________________ [1] То есть могут вернуть купленный или проданный товар или оставить его у себя. [2] Иначе говоря, если продавец указывал на качества и имеющиеся недостатки товара, а покупатель — на условия и сроки оплаты.

— Глава 34. Торговая сделка, [от которой можно отказаться] по собственному выбору — 953 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если два человека заключат торговую сделку, каждый из них [вправе отказаться от неё] по своему усмотрению, пока они не расстались и находятся вместе, или если один из них предоставит другому [право отказаться от неё] по собственному усмотрению. Если один из них предоставит другому [такое право] и они заключат сделку, [выполнение её условий] станет обязательным, [как и в том случае], если ни один из них не откажется от сделки, после заключения которой они расстались».

  824 – Сообщается, что аш-Ширрид бин Сувайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз когда) я сидел в такой (позе, а именно) – заложив левую руку за спину и опираясь на основание большого пальца, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо меня, сказал: “Неужели тебе (нравится) сидеть так, как сидят находящиеся под гневом (Аллаха)?!”»[1] Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд 4848.  Также этот хадис передали Ахмад 4/388 и Ибн Хиббан 5674. Шейх аль-Албани назвал хадиса достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3066, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4658, «Джильбаб аль-маръа» 197. [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду иудеев.

  823 – Сообщается, что Кайля бинт Махрама, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я видела, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сидел на корточках, обхватив ноги руками, и когда я увидела посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который проявлял своё смирение, сидя подобным образом, я затрепетала от страха». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1178, Абу Дауд 4847, ат- Тирмизи 2814.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 897, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/157, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4640, «Мухтасар аш-Шамаиль» 53, 101.     —  

  822 – Сообщается, что (однажды) Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сидел во дворе Каабы на корточках, обхватив колени руками таким образом», — показав с помощью рук, как именно (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) обхватил руками свои ноги, сидя на корточках. Этот хадис передал аль-Бухари 6272.        —  

821 – Сообщается, что Джабир бин Самура, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно после совершения утренней молитвы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сидел в мечети, скрестив ноги, до тех пор, пока не всходило яркое солнце». Достоверный хадис, который Абу Дауд 4850 и другие (мухаддисы) приводят с достоверными иснадами. Также этот хадис передали имам Муслим 670 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 1885.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2954, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4641.

  820 – Передают со слов ‘Абдуллаха бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что он видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лежал в мечети на спине, положив ногу на ногу. Этот хадис передали Ахмад 4/39, аль-Бухари в своём «Сахихе» 475 и «аль-Адабуль-муфрад» 1185, Муслим 2100, Абу Дауд 4866, ат-Тирмизи 2765, ан-Насаи 2/50, Ибн Хиббан 5552. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 904, «Сахих ан-Насаи» 720, «Мухтасар аш-Шамаиль» 102.       —  

— Глава 33. Запрет на скупку [продуктов питания] — 952 — [Когда Са’ид ибн аль-Мусайяб передал, что] Ма’мар ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершит грех тот, кто будет скупать [продукты питания]»[1], кто-то сказал Са’иду: «Но ведь и ты скупал [их]». Са’ид сказал: «Поистине, Ма’мар, который передал этот хадис, [тоже] скупал»[2]. ________________________________________ [1] Запретной является скупка продуктов питания в то время, когда на них держатся высокие цены, с целью перепродажи по ещё более высокой цене [Науауи. Минхадж]. [2] Ма’мар и Са’ид скупали оливковое масло, считая, что запрет распространяется только на сухие продукты питания.

— Глава 32. Оседлому не следует продавать [товар] за бедуина  — 951 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил встречать [торговые] караваны и [запретил] оседлому жителю продавать за бедуина». Таус[1] спросил: «Что означают его слова «пусть оседлый не продаёт за бедуина»?» Ибн ‘Аббас сказал: «[Это значит, что оседлый] не должен становиться посредником для него». ________________________________________ [1] Таус — передатчик этого хадиса.

— Глава 31. Запрет на встречу товаров — 950 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не встречайте [караваны с] тем, что привозят [для продажи][1]. Если же кто-нибудь встретит [караван] и купит что-либо, а потом хозяин [товара] явится на рынок, то он [будет иметь право] выбора»[2]. ________________________________________ [1] Здесь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещает встречать торговые караваны, чтобы заку­пить товары по низкой цене, воспользовавшись неосведомлённостью их владельцев. [2] Имеется в виду, что если владелец товара появится на рынке и узнает, что он уступил свой товар по слишком низкой цене, то он будет вправе расторгнуть сделку.

  819 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отмщение /тира/ Аллаха постигнет того, кто усядется где-либо, не помянув там Аллаха Всевышнего, как постигнет оно и того, кто уляжется где-либо, не помянув там Аллаха Всевышнего!» Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд 4856. Также этот хадис приводят ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10237, «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 404, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 745.    Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6477, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1512, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 78, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2212, «аль-Калим ат-таййиб» 5.

  818 – Йа’иш бин Тихфа аль-Гифари, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что его отец сказал: «Однажды я лежал в мечети на животе, как вдруг какой-то человек дотронулся до меня ногой и сказал: “Поистине, Аллах ненавидит, когда лежат в таком положении!” Я посмотрел (наверх), и оказалось, что (этим человеком был) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд 5040. Также этот хадис передали Ахмад 3/429, 430, 5/426, 427 لا Ибн Маджах 752, 3723.    Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами ас-сагъир» 2271, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4645, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3080.

  817 – Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, укладывался ночью в постель, он ложился щекой на руку, а потом говорил: “С именем Твоим, о Аллах, я умру и с ним оживу”/Аллахумма, би-сми-кя, амуту ва ахйа/, — когда же он просыпался, то говорил: “Хвала Аллаху, оживившему нас после того, как Он умертвил нас, и к Нему (возвращение после) воскресения!” /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи ахйа-на ба’да ма амата-на, ва иляй-хи-н-нушуру!/» Этот хадис передали аль-Бухари 6314, Абу Дауд 5049, ат-Тирмизи 3417, Ибн Хиббан 5532, 5539. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4650, «Мухтасар аш-Шамаиль» 217.        —  

  816 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал ночью молитву в одиннадцать рак’атов[1] а когда занималась заря, он совершал (ещё одну) молитву в два лёгких рак’ата[2], после чего (снова) ложился на правый бок[3] (и лежал) до тех пор, пока не приходил муаззин, возвещавший ему о наступлении времени (обязательной) молитвы». Этот хадис передали аль-Бухари 6310 и Муслим 736.  [1] Здесь  речь  идёт о  совершении  добровольной  молитвы в конце ночи. [2] Имеется  в  виду,  что совершая  эту  молитву,  пророк,  да благословит его Аллах и приветствует,  читал короткие суры, в силу чего такая молитва продолжалась недолго. [3] Такая поза должна напоминать человеку о положении покойного в могиле.

  815 – Сообщается, что  аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “Когда (захочешь) лечь спать, соверши такое же омовение, какое совершаешь ты перед молитвой, ляг на правый бок и скажи … ”». После этого (аль-Бара, да будет доволен им Аллах,) передал нечто подобное (вышеупомянутому[1] и сказал): «А затем (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “И сделай (эти слова) последним, что ты будешь говорить (в конце каждого дня)”». Этот хадис передали аль-Бухари 247 и Муслим 2710.  [1] Имеется в виду содержание хадиса № 814.

  814 – Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправлялся спать, он укладывался на правый бок, после чего говорил: “О Аллах, я предался Тебе,[1] и обратился к Тебе лицом своим,[2] и вручил Тебе дело своё,[3] и к Тебе обратился в поисках убежища по желанию своему[4] и из страха (перед Тобой).[5] Нет убежища и нет спасения от Тебя, кроме обращения к Тебе! Уверовал я в Твоё Писание, которое Ты ниспослал, и в Твоего пророка, которого Ты послал”[6] /Аллахумма, аслямту нафси иляй—кя, ва ваджжахту ваджхи иляй—кя, ва фаввадту амри иляй—кя, ва альджа`ту захри иляй—кя рагбатан ва рахбатан иляй—кя. Ля мальджа`а, ва ля манджя мин—кя илля иляй—кя! Аманту би—китаби-кя аллязи анзальта ва набиййи-кя аллязи арсальта/».  В таком виде этот хадис приводит аль-Бухари в «Книге о благовоспитанности» своего «Сахиха» (6315). Также этот хадис передали Ахмад 4/285, 290, 300, Муслим 2710, Абу Дауд 5046, ат-Тирмизи 3574, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10613, Ибн Хузайма 217. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 276, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 603. [1] То есть: привёл свою душу к покорности Тебе. [2] То есть: раскаялся всем своим существом и обратился к Тебе с покаянием. [3] То есть: предоставил Тебе решать всё. [4] Имеется в виду стремление к получению награды Аллаха. [5] Иначе говоря, перед наказанием в мире вечном. [6] См. хадис № 80 и примечания к нему.

— Глава 30. О человеке, который перебивает торговлю своему брату  — 949 — Передают со слов ‘Укбы ибн ‘Амира , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующий верующему брат, и верующему не разрешается ни перебивать торговлю своему брату, ни свататься к той женщине, к которой уже посватался его брат, пока тот не откажется».