505 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будешь выходить из своего дома, соверши молитву в два рак’ата, и это защитит тебя от всего плохого, что может постичь тебя после выхода. И когда вернёшься в свой дом, также соверши молитву в два рак’ата, и это защитит тебя от того плохого, что может постичь тебя после того, как ты зайдёшь в свой дом». Этот хадис передали аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 3078, аль-Баззар 81, ад-Дайлями 1/108 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Хафиз аль-Хайсами и  Ибн Хаджар назвали хадис хорошим.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 505,  «с-Сильсиля ас-сахиха» 1323. _____________________________________________ Шейх аль-Албани, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Речь идёт о выходе в путешествие и возвращении из него». Сл. «Фатава аль-Джидда», кассета №25. Имам аль-Мунави в «Файдуль-Къадир», в комментарии к этому хадису не сделал конкретизации, что речь идёт именно о путешествии, а сославшись на имама аль-Гъазали указал на то, что смысл его общий. Так же и шейх Мухаммад ибн ‘Умар Базмуль в своей книге «Саляту-т-татаву’» сказал: «Установлено для мусульманина совершение двух рак’атов когда он заходит или выходит из своего дома», и привёл упоминаемый хадис. —

  5928 –  Рассказал нам ‘Абдуллах: — Рассказал мне мой отец (имам Ахмад): — Рассказал нам ‘Абду-р-Рахман от Малика, передавшего от Нафи’а, передавшего, что Ибн ‘Умар сказал: «Они (сподвижники) совершали омовение вместе». — Я (‘Абду-р-Рахман) сказал Малику: «Мужчины и женщины?» Он ответил: «Да». Тогда я спросил: «Это было при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует?». Он ответил: «Да». Этот хадис передали Малик 44, Ахмад 2/4, 113, аль-Бухари 193, Абу Дауд 79, ан-Насаи 1/57 и в «Сунан аль-Кубра» 72, Ибн Маджах 381, аль-Байхакъи 1/190.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 72, «Сахих ан-Насаи» 71, 341. Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» 8/164. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями двух шейхов (аль-Бухари и Муслима)». 2/113 _____________________________________________ Относительно вопроса пребывания вместе мужчин и женщин во время омовения, учёные разошлись и высказали три мнения. Первое состоит в том, что в хадисе не имеется в виду, что они собирались в одно и то же время при совершении омовения. Имеется в виду, что место, где они совершали омовение и вода, которой они совершали его, было одним общим, и, когда мужчины завершали омовение, приходили женщины. Об этом сказал Сахнун из числа маликитов. И Ибн ‘Умар упоминал это с целью указать на то, что вода в сосудах не оскверняется тем, что ею совершают омовение поочерёдно, даже если они опускают туда руки, и что совершение омовения женщинами из неё не влияют на чистоту воды. Второе мнение состоит в том, что под женщинами в хадисе подразумеваются жёны и махрамы, и об этом говорил хафиз аль-‘Иракъи, который сказал: «Ибн Умар обобщил в своём хадис про омовение женщин и мужчин вместе, и нет сомнения в том, что он не имел в виду мужчин и посторонних для них женщин, а хотел сказать про жён или тех, кому дозволено видеть у них части тела, которые омываются при омовении. По этой причине, аль-Бухари назвал главу (в которой привёл этот хадис) следующим образом: «Омовение мужчины со своей женой». См. «Тарх ат-тасриб» 2/39. Третье мнение состоит в том, что в хадисе описывается случаи, которые происходили до того, как для женщин было узаконено ношение покрывала. Этому мнению отдал предпочтение хафиз Ибн Хаджар, который сказал: «Не было запрещено собираться вместе до ниспослания аята о покрывале. Что касается того, что позже этого, то это только для жён и их махрамов». См. «Фатхуль-Бари» 1/390. Этому же мнению склонился имам аш-Шаукани в «Нейль аль-аутар» 1/43. Независимо от того, какому мнению отдавать предпочтение из этих трёх, в этом хадисе не идёт речь о том, что шариат пришёл с дозволением женщинам обнажать свои руки до локтей, голени и головы перед посторонними мужчинами. Об этом не говорит никто, кто разбирается в шариате и его установлениях, и учёные единогласны в запретности обнажать эти части тела женщинам перед посторонними мужчинами. Невозможно, чтобы пречистый шариат во всех своих установлениях побуждал прикрывать женщину, побуждал её отдаляться вообще от мужчин в таком великом виде поклонения, как молитва, и призывает её совершать молитву у себя дома, побуждает отдалиться от первого ряда в молитве, сделал для неё отдельный вход в мечеть, побуждает её скорее покинуть мечеть после произношения имамом слов приветствия после молитвы, а после этого дозволить ей обнажать во время омовения свои голени, руки до локтей и головы перед посторонними для неё мужчинами! По этой причине, когда мужчины и женщины собирались в одном месте для совершения омовения, где мужчины…

— Глава 24. Отказ от порицания как постящегося, так и того, кто не соблюдает пост — 605 — Передают, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «[Однажды], через шестнадцать дней после начала рамадана, мы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступили в военный поход, и [некоторые] из нас соблюдали пост, [иные же] не постились, и постившийся не порицал того, кто не соблюдал пост, а тот, кто не соблюдал пост, не порицал постившегося». 

— Глава 23. Пост в пути соблюдают не от благочестия — 604 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: [Однажды], находясь в пути, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел какого-то человека, вокруг которого собрались люди, [закрывавшие его] от солнца, и спросил: «Что с ним?» [Ему] сказали: «[Этот] человек постится», и тогда посланник Аллаха сказал: «Соблюдение вами поста в пути не является [проявлением] благочестия».

— 603 — Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что в год победы[1] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправился в Мекку в рамадане и постился, пока не достиг Кура’ аль-Гамим[2], и люди постились [вместе с ним]. Потом он велел принести кубок воды, поднял его, чтобы люди посмотрели на него, и выпил [воду]. После этого ему сказали: «Некоторые люди [продолжают] поститься», и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Эти [люди] —ослушники, эти [люди] —ослушники!»[3] ____________________________________________ [1] То есть в 630 г., когда мусульмане овладели Меккой. [2] Кура’-аль-Гамим — вади, которое находится перед ‘Усфаном на пути из Медины в Мекку. [3] Это касалось людей, продолжавших соблюдать добровольный для путника пост через силу.

— Глава 22. Соблюдение и несоблюдение поста в пути — 602 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправился в путь во время рамадана и соблюдал пост, пока не достиг ‘Усфана. [Там] он велел принести сосуд с питьём и попил днём так, чтобы это увидели люди, после чего не соблюдал пост, пока не вступил в Мекку». Ибн ‘Аббас сказал: «[Таким образом, часть времени] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, соблюдал пост, а потом перестал поститься, [и поэтому] кто хочет, [может] поститься [в пути], а кто не хочет, [может] не соблюдать пост».

— Глава 21. Запретность непрерывного поста — 601 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «[Когда] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил соблюдать пост непрерывно[1], один мусульманин сказал [ему]: «О посланник Аллаха, но ты же [постишься так]!» [На это] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «А кто из вас подобен мне [в этом]? Ведь Господь мой кормит и поит меня по ночам!»[2] Когда же [некоторые люди] отказались от прекращения непрерывного поста, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, тоже] стал поститься непрерывно вместе с ними. [Он не разговлялся сначала] один день, потом — ещё один, а потом они увидели молодой месяц, и тогда [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Если бы месяц появился позже, я бы добавил вам», будто [хотел] подвергнуть их примерному наказанию за то, что они отказались [прекращать поститься непрерывно]». _____________________________________________ [1] То есть не разговляясь с наступлением ночи. [2] Эти слова следует понимать так: заменой еды и питья служит для меня то, что силу мне придаёт Господь [Науауи. Минхадж]

— 600 — Передают, что Абу ‘Атыя сказал: «[Однажды] мы с Масруком пришли к ‘Аише, и Масрук сказал ей: «Есть два человека из числа сподвижников Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и оба они не допускают никаких упущений, совершая благое, но один из них [старается] совершать закатную молитву и приступать к разговению как можно быстрее, а другой откладывает и закатную молитву, и разговение». [‘Аиша] спросила: «Кто же [старается] совершать молитву и приступать к разговению быстрее?» Мы ответили: «’Абдуллах»[1], и тогда она сказала: «Так поступал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». _____________________________________________ [1] Имеется в виду ‘Абдуллах ибн Мас’уд.

— Глава 20. О том, что [начинать] разговляться [следует] без промедления — 599 — Передают со слов Сахля ибн Са’да, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Люди будут [наслаждаться] благополучием до тех пор, пока будут спешить с разговением».

— Глава 19. Постящийся [должен] разговляться тогда, когда наступит ночь и сядет солнце — 598 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] во время рамадана мы находились в пути вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Когда солнце зашло, он велел [одному человеку]: «О такой-то, спешься и размешай для нас [савик][1]» Тот сказал: «О посланник Аллаха, ты должен [поститься весь] день!»[2][Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова] сказал: «Спешься и размешай для нас [савик]» Тогда [этот человек] спешился, размешал [савик] и принёс его. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поел, а потом [указал] рукой [на восток и на запад] и сказал: «Постящемуся [следует] разговляться, когда солнце сядет там, а отсюда придёт ночь»». ______________________________________________ [1] Савик — походная еда быстрого приготовления, своего рода полуфабрикат. Его основу составляла пшеничная или ячменная крупа, проваренная с жиром, мёдом или финиками, которую перед употреблением увлажняли. [2] Возможно, было ещё очень светло, и этот человек посчитал, что солнце скрылось за горой, но ещё не ушло за горизонт.

‘Аб­дул­лах ибн Хан­за­ля, да бу­дет до­во­лен им Ал­лах, пе­ре­дал, что По­слан­ник Ал­ла­ха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал: «Есть (доход) с одного дир­хама, по­лу­чен­ного че­ло­ве­ком за счет ростовщичества, зная об этом, хуже пред Аллахом, чем со­вер­шение пре­лю­бо­дея­ния три­дцать шесть раз».   Этот хадис передали Ахмад, 5/225; аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман», 5518 и ад-Даракъутни 2879. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха», 1033; «Сахих аль-джами’ ас-сагъир», 3375; «Мишкат аль-масабих», 2825; «Сахих ат-таргъиб уа-т-тархиб», 1855.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказзал: «Аллах проклял как того, кто берет деньги у ростовщиков, так и того, кто занимается ростовщичеством». А ат-Тирмизи добавил:  «… и обоих свидетелей и писца».   Муслим, 1597; ат-Тирмизи, 1206; Абу Дауд, 3333; ибн Маджах, 2277; ад-Дарими, 2538 от ибн Мас‘уда.

— Глава 18. О поцелуе постящегося — 597 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Соблюдая пост, посланник Аллаха обычно целовал [своих жён] и прикасался[1], однако он владел собой лучше любого из вас». ________________________________________________ [1] То есть ласкал.

— 596 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Как- то раз] к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, явился один человек и сказал: «Я сгорел!»[1] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Почему?» [Человек] сказал: «Я переспал с женой днём во время рамадана!» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Раздай милостыню, раздай милостыню». [Человек] сказал: «У меня ничего нет». [Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] велел [этому человеку] сесть, а [через некоторое время] ему принесли две корзины с едой, и посланник Аллаха велел ему: «Раздай это»». _____________________________________________ [1] То есть — Я пропал!

— Глава 17. Искупление за грех того, кто совершит половое сношение с женой во время рамадана — 595 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «[Однажды] к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек и сказал: «О посланник Аллаха, я погиб!» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] спросил: «Что же тебя погубило?» Тот сказал: «Я переспал с женой во время рамадана»[1]. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Есть ли у тебя [средства], чтобы отпустить на волю раба?» [Человек] сказал: «Нет». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] спросил: «А сможешь ли ты поститься два месяца подряд?» [Человек] сказал: «Нет». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] спросил: «А есть ли у тебя [возможность] накормить шестьдесят неимущих?» [Человек] сказал: «Нет» и сел, а [через некоторое время] пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли большую корзину фиников. Он сказал [этому человеку]: «Раздай это в качестве милостыни». Тот сказал: «[Должен ли я раздать это] тем, кто беднее нас? Но [в Медине] нет семьи, которая нуждалась бы больше нашей!» Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, засмеялся так, что стали видны его зубы[2], а потом сказал: «Иди и накорми [этим членов] своей семьи»». ____________________________________________ [1] Имеется в виду, что это случилось днём. [2] Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не смеялся во весь рот, а только улыбался.

—

— Глава 16. Если постящегося пригласят к столу, пусть скажет: «Поистине, я пощусь» — 594 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кого-нибудь из вас пригласят к столу, когда он будет поститься, пусть скажет: «Поистине, я пощусь»».

— Глава 15. О постящемся, который по забывчивости [что-нибудь] съест или выпьет — 593 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если постящийся по забывчивости [что-нибудь] съест или выпьет, пусть доведёт свой пост до конца, ибо, поистине, это Аллах накормил и напоил его».

— 592 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что [однажды] какой-то человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы спросить у него совета, а она слышала из-за двери, [что он говорит]. [Этот человек] сказал: «О посланник Аллаха, [бывает так, что с наступлением времени утренней] молитвы я нахожусь в состоянии большого осквернения, так соблюдать ли мне пост?» [Выслушав его], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И со мной [бывает так, что с наступлением времени утренней] молитвы я нахожусь в состоянии большого осквернения, но я пощусь». [Человек] сказал: «О посланник Аллаха, ты не таков, как мы, [ведь] Аллах простил тебе [все] твои прошлые и будущие грехи!» [На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, я надеюсь, что больше всех из вас боюсь Аллаха и лучше всех из вас знаю о том, чего мне [следует] остерегаться».

  — 447 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с (такой) проповедью, подобной которой я никогда раньше не слышал, и (среди прочего) он сказал: “Если бы знали вы то, что известно мне, то, конечно же, смеялись бы мало, а плакали много!”, — и тогда сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прикрыли себе лица руками и принялись плакать, не раскрывая ртов». Этот хадис передали аль-Бухари 4621, Муслим 2359, Ибн Маджах 4191, Ибн Хиббан 5792. См. «Сахих Ибн Маджах» 3398.      —

—   435 – Сообщил нам Мухаммад ибн аль-‘Аляи: — Рассказал нам Ибн Нумайр от Муджалида, передавшего от ‘Амира, передавшего от Джабира о том, что однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со свитком, в котором содержались выписки из Таурата и сказал: «О посланник Аллаха, это свиток с выписками из Таурата», но (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) промолчал. Когда (‘Умар) стал читать (из Таурата), лицо посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изменилось (в цвете,) и тогда Абу Бакр сказал: «Да лишится тебя твоя мать, разве ты не видишь то, что происходит на лице посланника Аллаха?» ‘Умар посмотрел на лицо посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Прибегаю к защите Аллаха от гнева Аллаха и гнева Его посланника! Мы довольны Аллахом как Господом, Исламом как религией и Мухаммадом как пророком!» И тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани душа Мухаммада, если бы к вам явился Муса и вы последовали бы за ним, оставив меня, то сбились бы с прямого пути, а если бы он был сейчас жив и застал бы моё пророчество, то он обязательно последовал бы за мной!» Этот хадис передал ад-Дарими 435.  Хусайн Салим Асад сказал: «Его иснад слабый из-за Муджалида, который является слабым (передатчиком), однако (сам) хадис хороший».

1 — Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Однажды некий мужчина пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О Посланник Аллаха, взыщется ли с человека за то, что он совершал во времена джахилиййи?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “С того, кто в Исламе совершает благие дела, не спросят за то, что он делал во времена джахилиййи, а с того, кто в Исламе совершает дурные дела[1], спросят и за первое, и за последнее[2]”». Этот хадис передал ад-Дарими (1).  Также этот хадис передали Ахмад (1/409), аль-Бухари (6921), Муслим (120) и Ибн Маджах (4242). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5973). [1] Здесь имеются в виду вероотступники. [2] Иначе говоря, он понесёт наказание за всё.       https://dorar.net/hadith/sharh/4383

1314 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если покойный, лежащий на носилках, которые мужчины несут на своих плечах, был праведным, он[1] говорит: “(Несите) меня вперёд (побыстрее)!” Если же (покойный) праведным не был, то он говорит: “О горе (мне)! Куда вы несёте меня?!” − и его голос слышен всем[2], кроме человека, а если бы услышал его (человек), он лишился бы чувств». См. также хадисы №№ 1316 и 1380. Этот хадис передали Ахмад 3/41, 58, аль-Бухари 1314 и ан-Насаи 4/41. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 830.  [1] Подразумевается, что эти слова произносит дух покойного. [2] То есть, даже неорганическим веществам. Говорят так же, что имеются в виду животные. См. «Шарх Сунан ан-Насаи» аль-Атьюби 19/72. —  

  — 1313 – Абу Хамза сказал: — От аль-А’маша, передавшего от ‘Амра, передавшего от Ибн Абу Лейля, который сказал: «(Однажды) я находился вместе с Къайсом и Сахлем, да будет доволен ими обоими  Аллах, и они сказали: “(Как-то) мы были вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, …”».  Закариййа сказал: «От аш-Ша’би, передавшего от Ибн Абу Лейля: “Обычно, (когда проносили) погребальные носилки, Абу Мас’уд и Къайс вставали”». Этот хадис передал аль-Бухари 1313. —

  1312 – Рассказал нам Адам: — Рассказал нам Шу’ба: — Рассказал нам ‘Амр ибн Мурра, который сказал: — Я слышал, как ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Лейля сказал: — Как-то Сахль ибн Хунайф и Къайс ибн Са’д сидели в Къадисиййи, и когда мимо них пронесли погребальные носилки, они встали. Им сказали: «Это (погребальные носилки) жителя этой земли!», имея в виду (что этот умерший относился) к зиммиям[1], и тогда они сказали: «Поистине, однажды, когда мимо пророка, да благословит его Аллах и приветствует, пронесли погребальные носилки, он встал. (Люди) сказали ему: “Это же погребальные носилки иудея!” – и он сказал: “А разве он не человек?!”» Этот хадис передали аль-Бухари 1312 и Муслим 961.  [1] Зиммий – это человек из числа обладателей писания, проживающий на территории ислама и платящий подушную подать. —