903 — Сообщается, что однажды Са’д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал (пророку, да благословит его Аллах и приветствует): «О посланник Аллаха, почему ты так отнёсся к такому-то? Клянусь Аллахом, я считаю его верующим!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 1487 и Муслим 150.
Рубрика: Достоверные хадисы
Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ты прибудешь ночью, не заходи к своей жене, чтобы (женщина), муж которой долго отсутствовал, успела побрить волосы на теле, а та, что с растрепанными волосами успела причесаться». Этот хадис передал аль-Бухари 5246 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 525. __________________________________________ Здесь имеется ввиду возвращение с поездки. См. «Фатхуль-Бари» 9/391.
Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас пожелает посвататься к женщине, то не будет греха, если он взглянет на неё, с целью сватовства, даже если она не будет знать об этом». Этот хадис передали Ахмад 5/424 и ат-Табарани 911/1/279 со слов Абу Хумайда ас-Са’иди. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 507, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 97. ______________________________________________ Дозволенность смотреть на женщину, на которой хочет жениться человек, подтверждается поступками некоторых сподвижников. Сообщается, что когда Мухаммад ибн Масляма подсматривал за одной женщиной возле её пальмы, ему сказали: «Ты делаешь это, несмотря на то, что являешься сподвижником пророка, да благословит его Аллах и приветствует?!» На это он ответил: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кому-либо из вас впала в душу помолвка к женщине, то нет проблем в том, чтобы он посмотрел на нее!”» Этот хадис передали Ибн Маджах 1846 и Са’ид ибн Мансур 519. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса.
Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-либо из вас посватается к женщине, то если он сможет посмотреть на то, что побудит его жениться на ней, пусть сделает это”». Этот хадис передали Ахмад 3/346, Абу Дауд 2082, аль-Байхакъи 7/84, аль-Хаким 2/165, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 506, «Ирвауль-гъалиль» 1791, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 99. _________________________________________ Далее в этом хадисе сказано: Джабир сказал: «Когда я посватался к одной девушке, я настаивал пока не увидел то, что побудило меня к женитьбе на ней, после чего я женился на ней». Имам ас-Сан’ани говорил: «Хадис: “посмотреть на то, что побудит его жениться на ней” является общим и относится ко всему, что подразумевает в себе смотрение. И это подтверждается пониманием сподвижников, что приводит ‘Абду-р-Раззакъ и Са’ид ибн Мансур, что ‘Умар открыл голени Умм Кульсум — дочери ‘Али». См. «Субулю-с-Салям» 3/11.
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если женщина (хочет) отправиться в мечеть, пусть очищается от благовоний, как очищается от большого осквернения/джанаба/”». Этот хадис передал ан-Насаи 8/153. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 503, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1031. ___________________________________________ Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если какая либо женщина умастится благовониями и отправится в мечеть, то не будет принята от неё молитва до тех пор, пока она не вернётся и не искупается, подобно купанию от полового осквернения/джанаба/». Этот хадис передал Абу Дауд 4174, Ибн Маджах 4002. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7385. Имам ас-Синди сказал: «Слова “пока не искупается” — указание на важность смыть благовония. Вероятно это в том случае, если благовония на всём теле. Было сказано, что подобное веление связано со строгостью порицания и отвратительностью данного поступка, а также из-за сравнения его с прелюбодеянием. Ведь таким способом она обернула на себя страстные взоры мужчин и открыла врата глаз, которые по положению желающего прелюбодеяния. Поэтому было вынесено суждение о такой женщине как о прелюбодее, который обязан совершить полное омовение». См. «Хашия ‘аля Ибн Маджах» 4/358. Шейх Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади говорит: «Сказал аль-Къари: “Она должна омыть всё своё тело водой, если надушила всё тело, чтобы смыть благовоние. Если же она надушила определенное место, то моет только это место”. Закончились его слова. Я же говорю, что внешне хадис указывает на то, что совершить полное омовение/гъусль/ нужно в любом случае. Валлаху а’лям». См. «‘Аунуль-Ма’буд» 11/154. Шейх ‘Али ибн Адам аль-Атьюби сказал: «Из этого хадиса извлекается то, что женщине запрещено выходить надушенной, даже если она направляется в место поклонения, как мечеть, поскольку это влечёт искушение с её стороны для мужчин. Если же она совершит подобное, то обязана вернуться, и её полноценным покаянием будет совершение ею полного омовения, как гъусль от джанаба». См. «Шарх Сунан ан-Насаи» 38/177.
Передают со слов Зайнаб ас-Сакъафийа — жены Ибн Мас’уда — о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: «Если кто-то из вас (женщин) отправляется в мечеть, пусть ни в коем случае не использует благовония». Этот хадис передал Ахмад 6/363. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 501, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1094.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если женщина проведёт ночь не в постели своего мужа, то ангелы будут проклинать её до самого утра». Этот хадис передали Ахмад 2/255, аль-Бухари 5194 и Муслим 1436. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 408, «Рияду-с-Салихин» 287. ________________________________________ В хадисе имеется ввиду тот случай, когда женщина без причины, указанной в шариате, отказывается спать в постели мужа, и даже если у неё месячные, так как ему позволено наслаждаться тем, что выше изара, как об этом сказано в достоверном хадисе. Передают со слов Харáма ибн Хакима о том, что его дядя, ‘Абдуллах ибн Са’д аль-Ансари спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Насколько мне дозволена моя жена, когда у нее менструации?» Он ответил: «Тебе дозволено все то, что выше изара». Этот хадис передал Абу Дауд 212, а шейх аль-Албани назвал его достоверным.
Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если женщина подаст что-нибудь в качестве милостыни, (которая имеется) в доме её мужа, не нанося никому ущерба[1], она получит награду за то, что отдаст, а её муж получит награду за то, что он заработал, и такую же награду получит хранитель[2], и награда одного из них никак не уменьшит награды другого”». Этот хадис передали аль-Бухари 1425, Муслим 1024, Абу Дауд 1685, ат-Тирмизи 671, ан-Насаи 5/65 и Ибн Маджах 2294. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 404, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 730. [1] Имеется в виду, что, если семья женщины ограничена в средствах, ей не следует раздавать слишком много еды. [2] Имеется в виду слуга, в ведении которого находится кладовая и который собственноручно подал милостыню.
Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-то из вас захочет выдать замуж свою дочь, пусть спросит о её согласии». Этот хадис передал ат-Табарани со слов Абу Мусы. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 300, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1206.
Хадис: «Первое, что сотворил Аллах, было перо». — 133 — «Поистине, первым, что сотворил Всевышний Аллах, было Перо, и Он повелел ему записать о всякой вещи, что будет». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/207) сказал: — Его передали Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» (108) и в «аль-Аваиль» (№3), Абу Я’ля (1/126) и аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (9/3) и в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (стр. 271) по пути Ахмада: — Рассказал нам ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак, который сказал: — Рассказал нам Рабах ибн Зайд от ‘Умара ибн Хабиба, передавшего от аль-Къасима ибн Абу Базза, передавшего от Са’ида ибн Джубайра, передавшего от Ибн ‘Аббаса, как восходящий к пророку. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный, все его передатчики заслуживающие доверия, из числа передатчиков «ат-Тахзиб». У него есть свидетельствующий в его пользу хадис/шàхид/ из хадиса Ибн ‘Умара, как восходящий к пророку и в нем есть важная добавка, по причине чего я привёл его в седьмом томе под № 3136.
Глава 300. Что желательно сказать последователю, если тот, за кем он следует, совершит такой поступок или сделает нечто подобное Знай, что если последователь какого-нибудь шейха или кого-либо из тех, кто служит примером для людей хоть в чём-то, увидит, что его учитель совершил поступок, который со стороны представляется противоречащим тому, что одобряется шариатом, ему следует спросить о причине этого для того, чтобы получить необходимые указания. Это позволит учителю или шейху исправить положение, если он сделал это по забывчивости. Если же учитель, который сделал что-то намеренно, поступил правильно, он сможет разъяснить ученику смысл своего поступка. _ 902 — Сообщается, что Усама бин Зайд, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который направился с ‘Арафата (в Муздалифу[1]), достиг ущелья, он спешился и помочился, после чего совершил облегчённое омовение[2]. Я спросил: «(Настало время) молитвы, о посланник Аллаха?» – на что он сказал: «(Место) молитвы перед тобой»[3].[4] Усама задал это вопрос, так как он посчитал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, забыл о закатной молитве, время которой уже истекало. ____________________________________________________________________ [1] Муздалифа – долина близ Мекки, где паломники, совершающие хаджж, останавливаются в ночь с 9-го на 10-е зу-ль-хиджжа. [2] Речь идёт о совершении омовения каждой части тела по одному разу с использованием небольшого количества воды. [3] Имелось в виду, что молитву предстоит совершить в Муздалифе. [4] Этот хадис приводят аль-Бухари 139 и Муслим 1280. _ 903 — Сообщается, что однажды Са’д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал (пророку, да благословит его Аллах и приветствует): «О посланник Аллаха, почему ты так отнёсся к такому-то? Клянусь Аллахом, я считаю его верующим!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 1487 и Муслим 150. _ 904 — Сообщается, что Бурайда, да будет доволен им Аллах, сказал: – В день завоевания Мекки пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил (все предписанные) молитвы после одного омовения, и ‘Умар сказал: «Сегодня ты сделал то, чего никогда не делал прежде». (В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Я сделал это намеренно, о ‘Умар»[1].[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который совершил омовение утром и не совершал его заново перед каждой молитвой, хотел показать людям, что это допускается шариатом, если человек не осквернится. [2] Этот хадис приводит Муслим 277.
901 — Сообщается, что (однажды) ‘Али, да будет доволен им Аллах, выпил воду стоя и сказал: «Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делал то же, что на ваших глазах сделал я»[1].[2] ____________________________________________________________________ [1] То есть тоже пил воду стоя. [2] Этот хадис приводит аль-Бухари 5615.
900 — Передают со слов жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Сафиййи, да будет доволен ею Аллах, что однажды она пришла навестить посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он неотлучно находился в мечети в последние десять (дней) рамадана. Поговорив с ним некоторое время, она поднялась, чтобы вернуться к себе, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся вместе с ней, чтобы проводить её. Когда она дошла до ворот мечети, находившихся у дверей Умм Саламы[1], оказалось, что мимо проходили двое ансаров, которые поприветствовали посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им: «Не спешите! Это ведь Сафиййа бинт Хуйайй!» Они сказали: «Преславен Аллах /Субхана-Ллах/[2], о посланник Аллаха!» – и им было тяжело (слышать его слова).[3] Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, шайтан (проникает) в человека, распространяясь в нём повсюду подобно крови, и, поистине, я побоялся, что он сможет заронить в ваши сердца что-нибудь (дурное)!»[4] ____________________________________________________________________ [1] Умм Салама – одна из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Смысл этого восклицания в данном случае таков: разве мы можем думать о тебе что-нибудь, кроме хорошего?! [3] То есть им было тяжело сознавать, что пророку, да благословит его Аллах и приветствует, могло показаться, будто они подумали о нём что-нибудь плохое. [4] Этот хадис приводят аль-Бухари 2038 и Муслим 2175.
Глава 299. Что следует сказать человеку, который служит примером для других, если он сделает то, что покажется людям ошибочным, хотя на самом деле будет правильным Знай, что улему, кади, муфтию, шейху, занятому воспитанием учеников, как и всем тем, с кого другие берут пример и у кого учатся, следует избегать любых слов и действий, представляющихся людям ошибочными, даже если такой человек поступает правильно. Объясняется это тем, что совершение подобных действий может повлечь за собой дурные последствия. Так, например, многие из тех, кто узнает о его поступке, будут считать, что поступать подобным образом разрешается в любых случаях, и решат, что это делается на основании такого установления шариата, действие которого не ограничено временными рамками. Это может привести и к тому, что люди начнут умалять достоинство такого человека и станут говорить об этом открыто. Одним из возможных последствий может стать то, что у людей сложится плохое мнение о таком человеке, и будут избегать его, а вслед за ними учиться у него перестанут и другие. В результате он лишится своего авторитета как передатчик хадисов, его свидетельство не будет иметь силы, а фетвы перестанут применяться на практике, и люди утратят доверие к тому, чему он будет их учить. Таковы очевидные дурные последствия, и следует стараться избегать любого из них в отдельности, не говоря уже об их совокупности. Если ему потребуется совершить какое-либо действие такого рода, в правильности которого он будет уверен, не следует делать это открыто. Если же он сделает это открыто, или об этом станет известно помимо его воли, или он посчитает, что открытое совершение этого принесёт пользу, поскольку позволит людям узнать о дозволенности этого в силу существования соответствующего установления шариата, тогда ему следует сказать: «То, что я сделал, запретным не является», или: «Я поступил так только для того, чтобы вы знали, что это не является запретным, если будет совершаться так, как было совершено мною, поскольку на это указывает то-то и то-то». _ 899 — Сообщается, что Сахль бин Са’д ас-Са’иди, да будет доволен им Аллах, сказал: – Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся на минбар и произнёс слова “Аллах велик”, после чего их произнесли и стоявшие позади него люди. Затем он (какое-то время) читал (Коран), потом совершил поясной поклон, а потом выпрямился, и так же поступили люди, которые находились позади него. Затем он сошёл вниз, пятясь назад[1], и совершил на полу (мечети) земной поклон, а потом снова поднялся на мибар. Закончив (молитву), он повернулся к людям и сказал: «О люди, поистине, я делал это только для того, чтобы вы следовали за мной и учились тому, как я совершаю свою молитву».[2] ____________________________________________________________________ [1] Чтобы не поворачиваться спиной к кибле. [2] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 917 и Муслим 544. _ К теме этой главы имеют отношение и многие другие хадисы, два из которых приводятся ниже. _ 900 — Передают со слов жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Сафиййи, да будет доволен ею Аллах, что однажды она пришла навестить посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он неотлучно находился в мечети в последние десять (дней) рамадана. Поговорив с ним некоторое время, она поднялась, чтобы вернуться к себе, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся вместе с ней, чтобы проводить её. Когда она дошла до ворот мечети, находившихся у дверей Умм Саламы[1], оказалось, что…
Глава 298. Знающему и увещевающему следует призвать присутствующих к молчанию, чтобы они ни на что не отвлекались, слушая его 898 — Передают со слов Джарира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, что во время прощального паломничества пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему: «Скажи людям, чтобы они молчали и слушали!» – после чего сказал: «Не становитесь после меня[1] неверными, которые рубят друг другу головы!»[2] ____________________________________________________________________ [1] То есть после моей смерти. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 121, 4405, и Муслим 65.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если женщина расходует (средства) из дома своего мужа без его разрешения, то ей за это половина вознаграждения». Этот хадис передали аль-Бухари 2066, Муслим 1026 и Абу Дауд 1687. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 403, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 731.
Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если Аллах внушит человеку сватовство к какой-либо женщине, то нет ничего плохого в том, что он взглянет на неё». Этот хадис передали Ахмад 3/493, Ибн Маджах 1864, аль-Хаким 3/434 и аль-Байхакъи 7/85 со слов Мухаммада ибн Маслямы. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 389, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 98.
Хадис: «Если человек проснётся ночью, разбудит свою жену и они вместе совершат молитву в два рак’ата» Передают со слов Абу Хурайры и Абу Са’ида, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек проснётся ночью, разбудит свою жену и они вместе совершат молитву в два рак’ата, то они будут записаны среди мужчин и женщин, много поминающих Аллаха». Этот хадис передали Абу Дауд (1309), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (1310), Ибн Маджах (1335). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (333). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да помилует Аллах мужчину, который поднимается ночью, совершает молитву и будит свою жену, которая также совершает молитву, а если она отказывается вставать, брызгает ей в лицо водой! Да помилует Аллах женщину, которая поднимается ночью, совершает молитву и будит своего мужа, который также совершает молитву, а если он отказывается вставать, брызгает ему в лицо водой!» Ахмад (2/250), Абу Дауд (1308, 1450), Ибн Маджах (1336). Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Достоверным его назвали также Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-‘Иракъи, ан-Навави и аль-Албани . См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3494), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (625). Комментируя этот хадис шейх ‘Абдуль-Карим аль-Худайр сказал: – Некоторые люди проявляют халатность относительно этого. Если ему было облегчено выстаивание ночных молитв, то он не будит членов своей семьи для этого. Наоборот, ты видишь, что он проявляет сочувствие им в этом. Также жалеет и своего ребёнка исходя из природной жалости, а не шариатской, не будя их на ночную молитву. Более того, можно увидеть, как он не будит их даже на обязательную молитву. И ты можешь увидеть, как он не будит ни сына, ни дочку на молитву ради самой молитвы так, как будит своего сына, скажем утром для школы. Или говорит во время холодной погоды: «Я боюсь, что его постигнет простуда. И когда погода станет теплее, я начну будить его на молитву и в школу одновременно». Подобному родителю не будет даровано сопутствие в воспитании ребёнка. Нет сомнения в том, что это следствие природной жалости, однако в этом случае подобное противоречит шариату Аллаха. Пророческое наставление в хадисе говорит о том, что следует побрызгать водой в лицо, чтобы разбудить человека на добровольную ночную молитву, не говоря уже об обязательной молитве. Некоторые опасаются того, что если побрызгать водой в лицо ребенка, то он, к примеру, разгневается. Некоторые опасаются того, что если он проснется и отправится ночью на утреннюю молитву, то с ним что-то случится. Нет сомнения в том, что все это из числа препятствий шайтана! Сл. «аль-‘Ильм валь-усра».
Сообщается, что посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если (кто-нибудь) попросит разрешения войти у мужчины, который совершает молитву, то его разрешением послужит произнесение им слова “Субхана-Ллах”. И если (кто-нибудь) попросит разрешения войти у женщины, которая совершает молитву, то её разрешением послужит хлопание в ладони». Этот хадис передал аль-Байхакъи 2/247 со слов Ибн ‘Умара. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 320, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 497.
Хадис: «Женщинам из моей уммы, разрешено носить шелка и золото» — Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Женщинам из моей уммы, разрешено носить шелка и золото, а мужчин принадлежащих к ней (к умме) — запрещено». Этот хадис передали Ахмад 4/393 и ан-Насаи 8/161. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 209, «Гъаятуль-марам» 77, «Ирвауль-гъалиль» 277.
Хадис: «Избегайте (совершения) семи губительных (грехов)…» — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Избегайте (совершения) семи губительных (грехов): поклонение другим наряду с Аллахом, колдовство, убийство человека, которого Аллах запретил убивать иначе как по праву,[1] ростовщичество, проедание имущества сироты, отступление в день наступления[2] и обвинение в прелюбодеянии целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о подобном». Этот хадис передали аль-Бухари 2766, Муслим 89, Абу Дауд 2874, ан-Насаи 6/257. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 144, «Ирвауль-гъалиль» 1202, 1335, 2365. ___________________________________________ Пользы, извлекаемые из этого хадиса: 1. Указание на запрет многобожия и на то, что он является величайшим из грехов. 2. Указание на запрет колдовства и на то, что оно относится к смертельным грехам и выводит человека из Ислама. 3. Указание на запретность убийства души без права. 4. Указание на то, что душу дозволено убивать только по праву, предоставленному шариатом, например, в качестве наказания в виде возмездия за убитого человека, или вероотступничество или совершение прелюбодеяния теми, кто был в браке, исполнение которого является исключительной прерогативой правителя. 5. Указание на запрет лихвы (ростовщичества) и на его великую опасность. 6. Указание на запретность посягательства на имущество сироты. 7. Указание на запретность бегства с поля боя. 8. Указание на запретность обвинения в прелюбодеянии или мужеловстве. [1] Имеется в виду не конкретный человек, а люди вообще, убивать которых можно только в известных случаях, на что имеются соответствующие указания в шариате. [2] Другими словами, бегство с поля боя.
897 — Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Говорите с людьми о том, что им будет понятно. Неужели хотите вы, чтобы на Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, стали возводить ложь?»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит аль-Бухари 127.
Глава 297. Знающему, как и любому другому человеку запрещается говорить с людьми о том, чего они не понимают, как запрещается делать это, если есть основания опасаться, что они исказят смысл сказанного и станут связывать не с тем, что имелось в виду Аллах Всевышний сказал: {И направляли Мы (как) посланника только того, (кто мог наставлять людей) на языке своего народа…}[1] _ 896 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что, когда Му’аз, да будет доволен им Аллах, стал проводить общую молитву слишком долго, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Ты что, искуситель?[2]»[3] ____________________________________________________________________ [1] “Ибрахим”, 4. [2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что затягивание молитвы может внушить людям отвращение к участию в общих молитвах. [3] Этот хадис приводят аль-Бухари 705 и Муслим 465. _ 897 — Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Говорите с людьми о том, что им будет понятно. Неужели хотите вы, чтобы на Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, стали возводить ложь?»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит аль-Бухари 127.
Глава 296. Что желательно говорить тому, кто нетвёрдо держится на коне, и с какой мольбой к Аллаху желательно за него обратиться 895 — Сообщается, что Джарир бин ‘Абдуллах аль-Баджали, да будет доволен им Аллах, сказал: – Я пожаловался пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что не могу хорошо держаться на коне. (Узнав об этом,) он ударил меня рукой по груди и сказал: «О Аллах, укрепи его и сделай его ведущим и ведомым по правильному пути! /Аллахумма, саббит-ху ва-дж‘аль-ху хадийан махдийан!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 3036 и Муслим 2475.
894 — Сообщается, что сподвижник ‘Абдуллах бин Абу Раби‘а, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, занял у меня сорок тысяч (дирхемов), а когда ему доставили деньги, он вернул мне (долг) и сказал: «Да благословит Аллах твою семью и твоё достояние! /Баракя-Ллаху ля-кя фи ахли-кя ва мали-кя!/ Поистине, наградой за заём послужит похвала и возвращение (долга)!»[1] ________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн Маджах, ан-Насаи и Ибн ас-Сунни. См. хадис №855.
Глава 295. Что желательно сказать тому, кто купит раба, рабыню или верховое животное, и что желательно сказать после того, как человек отдаст долг 893 — ‘Амр бин Шу‘айб передал слова своего отца, сообщившего, что его дед[1] сказал: – Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас женится или наймет себе прислугу, пусть скажет: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благе её и благе того, для чего Ты её создал, и прибегаю к Твоей защите от зла её и от зла того, для чего Ты её создал! /Аллахумма, инни ас’алю-кя хайра-ха ва хайра ма джабальта-ха ‘аляй-хи, ва а‘узу би-кя мин шарри-ха ва шарри ма джабальта-ха ‘аляй-хи!/” – и если человек купит верблюда, пусть возьмётся за верхушку его горба и произнесёт те же слова».[2] В другой версии этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «А потом пусть он возьмёт её за прядь волос /насыйа/ и обратится к Аллаху с мольбой о том, чтобы Он сделал (для него) благословенной жену или служанку». _______________________________________________ [1] См. примечание к хадису под № 761. [2] Этот хадис приводят Абу Дауд, Ибн Маджах и Ибн ас-Сунни. См. хадис №761. — 894 — Сообщается, что сподвижник ‘Абдуллах бин Абу Раби‘а, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, занял у меня сорок тысяч (дирхемов), а когда ему доставили деньги, он вернул мне (долг) и сказал: «Да благословит Аллах твою семью и твоё достояние! /Баракя-Ллаху ля-кя фи ахли-кя ва мали-кя!/ Поистине, наградой за заём послужит похвала и возвращение (долга)!»[1] ________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн Маджах, ан-Насаи и Ибн ас-Сунни. См. хадис №855. _ 894 — Сообщается, что сподвижник ‘Абдуллах бин Абу Раби‘а, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, занял у меня сорок тысяч (дирхемов), а когда ему доставили деньги, он вернул мне (долг) и сказал: «Да благословит Аллах твою семью и твоё достояние! /Баракя-Ллаху ля-кя фи ахли-кя ва мали-кя!/ Поистине, наградой за заём послужит похвала и возвращение (долга)!»[1] _______________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн Маджах, ан-Насаи и Ибн ас-Сунни. См. хадис №855.
Хадис: «Молитва двоих не поднимается выше их голов…» Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Молитва двоих не поднимается выше их голов: раба, который убежал от своего хозяина, пока не вернётся (назад), и женщины, которая проявила непокорность своему мужу, пока она не вернётся (к покорности)». Этот хадис передали аль-Хаким (4/173) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (3628). Хафиз аль-Хайсами назвал передатчиков хадиса надёжными, хафиз аль-Мунзири и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. См. «Маджма’у-з-заваид» (4/316), «ат-Таргъиб» (3/82), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (136), «ар-Рауд» (480), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (288).