Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Позволяйте женщинам молиться в мечети ночью». Этот хадис передал Абу Дауд ат-Таялиси 1892.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 21, «Сахих Аби Дауд» 577.

  Передают со слов аль-‘Урса ибн ‘Амиры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Советуйтесь с женщинами (относительно выдачи их замуж), так как разведённая лучше знает о себе, а согласие девственницы – её молчание». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 17/138 и аль-Байхакъи 7/123.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 13, «Ирвауль-гъалиль» 1836.   — Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Советуйтесь с сиротой (относительно выдачи её замуж), а её согласие – её молчание». Этот хадис передал ат-Табарани. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 14, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 656. —  

    Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к месту молитвы в день жертвоприношения (или: в день разговения[1]), а затем, проходя мимо (собравшихся) женщин, (остановился и) обратился (к ним с такими словами): “О женщины, раздавайте милостыню, ибо, поистине, мне было дано увидеть, что вы составляете собой большинство из оказавшихся в аду!” Они спросили: “Почему же, о посланник Аллаха?” Он ответил: “Потому что вы часто проклинаете (людей) и проявляете неблагодарность по отношению к своим мужьям. Не видел я никого из тех, кому недостаёт ума и (совершенства в делах) религии, кто мог бы подобно любой из вас до такой степени лишать разума благоразумного мужчину!”[2] Женщины спросили: “О посланник Аллаха, в чём же заключается наше несовершенство в (делах) религии и недостаток ума?” Он сказал: “Разве свидетельство женщины не (приравнивается к) половине свидетельства мужчины?”[3] Они сказали: “Да”. Он сказал: “Это и (указывает) на недостаток её ума. А разве (женщине) не следует прекращать молиться и поститься, когда у неё начинаются месячные?”[4] Они сказали: “Да”. Он сказал: “А это (указывает) на её несовершенство в (делах) религии”».  Этот хадис передали аль-Бухари 304, Муслим 80 и Ибн Хиббан 5744. См. «Мишкатуль-масабих» 19.  _______________________________________________ Спросили шейха Ибн База: — Я постоянно слышу хадис: «Женщины имеют недостаток в уме и несовершенство в религии». Некоторые мужчины приводят его, пытаясь оскорбить женщин. Я хотела бы получить от вас пояснение смысла этого хадиса». Он ответил: — Хвала Аллаху. Смысл хадиса посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «… Не видел я никого из тех, кому недостаёт ума и (совершенства в делах) религии, кто мог бы подобно любой из вас до такой степени лишать разума благоразумного мужчину!” Женщины спросили: “О посланник Аллаха, в чём же заключается наше несовершенство в (делах) религии и недостаток ума?” Он сказал: “Разве свидетельство женщины не (приравнивается к) половине свидетельства мужчины?”  Они сказали: “Да”. Он сказал: “Это и (указывает) на недостаток её ума. А разве (женщине) не следует прекращать молиться и поститься, когда у неё начинаются месячные?”  Они сказали: “Да”. Он сказал: “А это (указывает) на её несовершенство в (делах) религии”». Аль-Бухари 304. Этими словами пророк, да благословит его Аллах и приветствует, объяснил смысл недостатка ума, который заключается в слабости памяти, за что её свидетельство, требует подтверждение второй женщины, т.к. первая могла что-то забыть, а свидетельствуя, упустить что-то важное или наоборот прибавить что-то лишнее. Аллах Всевышний сказал:   «В качестве свидетелей призовите двух мужчин из вашего числа. Если не будет двух мужчин, то одного мужчину и двух женщин, которых вы согласны признать свидетелями, и если одна из них ошибется, то другая напомнит ей». Сура «аль-Бакъара», 2:282. А что по поводу несовершенства в её религии, то это из-за того, что во время менструального цикла, женщина оставляет молитву и пост, не возмещая молитву. Это является несовершенством в религии, но, однако она за это не будет спрошена, и это несовершенство для нее установлено шариатом, и является облегчением от Аллаха. Дело в том, что если бы она, была обязана поститься во время менструального цикла или послеродовых кровотечений, то это принесло бы вред её здоровью. Аллах же из милости Своей, дозволил им не поститься, разрешив возместить пропущенные посты, позже. А ввиду того, что в период менструального цикла, существует причина, не позволяющая иметь и сохранять ритуальную чистоту, Аллах по милости Своей, дозволил оставление молитвы, и аналогичным образом во время послеродовых кровотечений. Далее, Он узаконил для них не возмещать…

    Сообщается, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) Умм Сулейм[1] пришла к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: “О посланник Аллаха, поистине, Аллах не стыдится (говорить) истину[2], ( так скажи мне,) следует ли женщине совершить полное омовение/гъусль/, если во сне она увидит, что совокупилась с мужчиной, и у неё случится поллюция?” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Да, если (после пробуждения) она увидит (свои) выделения”. (Услышав это,) Умм Саляма прикрыла своё лицо и спросила: “О посланник Аллаха, а разве у женщин бывают поллюции?” (В ответ ей пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Что за вопрос, конечно! А почему же ещё сын становится похожим на мать?”»  Этот хадис передали Ахмад 6/292, аль-Бухари 130, Муслим 314, Абу Дауд 237, ат-Тирмизи 122, ан-Насаи 1/113, Ибн Маджах 600.  _____________________________________________ Шейх Ибн ‘Усаймин (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Что же касается слов “В религии нет стеснения”, то вместо них лучше говорить: “Поистине, Аллах не стыдится (говорить) истину”, как это сказала Умм Сулейм (да будет доволен ею Аллах): “О посланник Аллаха, поистине, Аллах не стыдится (говорить) истину, так скажи мне, следует ли женщине совершить полное омовение/гъусль/, если у неё случится поллюция?”. А слова: “В религии нет стеснения” могут быть поняты неправильно, в то время как пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорит: “Стеснение — часть веры”. В религии есть стеснение и она от веры[3], однако словами “В религии нет стеснения” говорящий подразумевает, что нет стеснения в религиозном вопросе. То есть: спросить о том, что стесняешься сказать. Если под этими словами подразумевается именно это, то лучше будет говорить: “Поистине, ААллах не стыдится (говорить) истину”” Сл. «аль-Лика аш-Шахри» №37b (00:11:33). Шейх Машхур бин Хасан Али Сальман (да хранит его Аллах) сказал: “Из распространенных среди людей ошибок то, когда человек хочет задать вопрос, он [сначала] говорит: “В религии нет стеснения” — это ошибка, ибо стеснение полностью из религии… Поэтому если человек вынужден говорить о чем-то, что вызывает стыдливость, то пусть не предваряет свою речь словами “В религии нет стеснения”, а говорит “Аллах не стыдится (говорить) истину”. В Сунан аль-Байхаки со слов Хузаймы бин Сабита достоверно сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Аллах не стесняется истины! Не совокупляйтесь с женщинами через задний проход»… Поэтому если человек вынужден говорить о чем-то, что вызывает стыдливость, то, что он говорит? Он говорит: «Поистине, Аллах не стесняется истины!»” Сл. «Сахих Муслим» №52. (00:32:03) Отходя от основной темы: Несомненно, когда дело касается религиозных знаний, не следует допускать того, чтобы стеснение мешало мусульманке пополнять свои знания. И здесь примечательны слова ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах): “Какие прекрасные женщины жены ансаров! Стеснение не мешает им изучать их религию” Муслим №332. Однако то, что не следует проявлять стеснение ни при обучении установлениям религии, ни в процессе поисков истины, не значит, что мусульманка не должна стесняться в выражениях, и пренебрегать пристойностью. Шейх Машхур бин Хасан Али Сальман (да хранит его Аллах) рассказывал о достоинстве стеснения, и что к возобладанию этим великим качеством, в особенности, должны стремиться представительницы женского пола. Он рассказал, что в дни, в которые он принимает звонки для вопросов, ему бывает звонят женщины, и иногда задавая вопрос, используют такие выражения для описания интимных подробностей, что от стыда шейх вешает трубку, или когда супруга его рядом, передает трубку ей, чтобы она ответила на вопрос. То есть, мусульманка в вопросах, которых следует стесняться, должна…

    Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) женщины сказали пророку, да благословит его Аллах и приветствует: “Мужчины не дают нам возможности поговорить с тобой[1], выдели же для нас (особый) день по своему усмотрению!” И он пообещал (женщинам выделять для них такой) день, (с наступлением которого) встретился с ними, стал наставлять их и давать им свои веления (относительно установлений религии). Среди прочего (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал им: “Для любой из вас, у которой умрут трое её детей, они обязательно послужат защитой от огня”. [2] Одна женщина спросила: “А (если их будет) двое?” Он ответил: “И двое”». См. также хадисы № 1249 и 7310. Этот хадис передали Ахмад 3/34, аль-Бухари 101, Муслим  2633-2634, ан-Насаи 1876, Ибн Маджах 1603.  [1] То есть они постоянно окружают тебя. [2] При том условии, что женщина станет терпеливо переносить такую утрату в надежде на награду Аллаха.

Хадис: «Женщина сотворена из ребра»       Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обходитесь с женщинами хорошо, ведь, поистине, женщина сотворена из ребра, а наибольшей кривизной отличается верхняя его часть,[1] и если ты попытаешься выпрямить ребро, то сломаешь его, а если оставишь его в покое, то оно так и останется кривым,[2] а поэтому (всегда) обходитесь с женщинами хорошо». Этот хадис передали аль-Бухари 3331, 5184 и Муслим 1468.  В другой версии этого хадиса, которая также приводится в обоих “Сахихах”, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: — Женщина подобна ребру: если (попытаешься) выпрямить её, то сломаешь, а если (пожелаешь) наслаждаться ею, то наслаждайся(, невзирая на) её кривизну. В той версии этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: — Поистине, женщина была создана из ребра, и она никогда и никоим образом не станет для тебя прямой, и (поэтому) если ты (пожелаешь) наслаждаться ею, то наслаждайся(, невзирая на) её кривизну, а если будешь пытаться выпрямить её, то сломаешь, сломать же её значит развестись с ней. [1] Скорее всего, имеется в виду язык. [2] Имеется в виду, что попытки изменить то, что присуще женщине от рождения могут привести к разрыву отношений. —

Хадисы о женщинах — Хадисы о женщинах 1-100 Хадисы о женщинах 101-200 Хадисы о женщинах 201-300 Хадисы о женщинах 301-400 Хадисы о женщинах 401-500 — См. также: Положения, связанные со строптивой женой

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Лучшие из ваших женщин – это любящие, часто рожающие, покорные и соответствующие мужьям, если они страшатся Аллаха. А худшие из ваших  женщин – это выставляющие свою красоту напоказ и высокомерные. Они лицемерки! (Тех) из них, которые войдут в рай (так же мало,) как (мало) ворон с белыми пятнами на ногах». Этот хадис передал аль-Байхакъи от Абу Узайны ас-Садафи и от Салмана ибн Ясара, как отосланный хадис/мурсаль/. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3330, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1849.  __________________________________________ «Лучшие из ваших женщин – это часто рожающие и любящие» — то есть, проявляющая любовь к своему мужу; «покорные и соответствующие мужьям» — то есть, соглашающаяся со своим мужем; «если они страшатся Аллаха» — то есть, боятся Его, покорны Ему в тех делах, которые Он повелел и сторонятся того, что Он запретил; «худшие из ваших  женщин – это выставляющие свою красоту напоказ» — то есть, выставляющие напоказ посторонним (мужчинам) свою красоту, а это порицается (показывать кому-либо,) помимо мужа; «высокомерные» — то есть, тщеславные, надменные, кичливые; «Они — лицемерки» — то есть, они подобны им (лицемеркам); «(Тех) из них, которые войдут в рай (так же мало,) как (мало) ворон с белыми пятнами на ногах» — с белыми крыльями или ногами. Имеется в виду малое количество из них (женщин,) которые войдут в рай, так как это описание редкого (вида) ворон. См. «Файдуль-Къадир» 3/492-493.

Хадис: “Женщины, которые требуют развод (без причины), являются лицемерками”     Сообщается, что ‘Укъба ибн ‘Амир, да будет доволен им Аллах, сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, женщины, которые требуют развод (от своих мужей без причины), разрывая (брачные узы), являются лицемерками”». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (17/339).  Этот же хадис передали Ахмад (2/414), ан-Насаи (6/168) и аль-Байхакъи (7/316) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1938, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 632. ____________________________________________________     Считается ли неприязнь к мужу уважительной причиной для развода?     Передают со слов Ибн ‘Аббаса о том, что однажды жена Сабита ибн Къайса пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «О, посланник Аллаха, я не порицаю Сабита ибн Къайса ни за его характер, ни за его отношение к религии, однако я не выношу его (в другой версии передаётся, что она сказала: однако мне ненавистно неверие в Исламе!)» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил её: «Вернёшь ли ты ему его сад?» Она сказала: «Да». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Сабиту: «Прими от неё свой сад и дай ей развод!» аль-Бухари (5273, 5275). Следует напомнить, что жена не должна спешить с разводом, а должна предпринять все меры для сохранения брака, и для этого можно обратиться к знающим, праведным людям, к которым прислушается её муж. Они призовут его не чинить ей вред, не ущемлять её права, которыми наделил её Всевышний Аллах, сказав (смысловой перевод): «Обращайтесь с вашими жёнами достойно» (ан-Нисаъ, 4:19). Из этого благородного аята вытекает то, что жена имеет право на хорошее обращение, право на не причинение ей страданий, на обходительность в общении с ней. Если эти права попираются мужем, то он не выполняет возложенную на него обязанность и является ослушником Аллаха и Его посланника, ведь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «O люди, бойтесь Аллаха в отношениях с женщинами. Воистину, вы берёте их в жёны под покровительство Аллаха и они законны для вас, согласно слову Аллаха! Поистине у вас есть права по отношению к вашим жёнам, но они также имеют права по отношению к вам. Относитесь к вашим женщинам хорошо и будьте добрыми к ним, поскольку они – ваши спутники и преданные помощницы». Муслим (1218), Абу Дауд (1905), «Маджма’у-з-заваид» (3/269). Муж должен помнить, что основа брака это любовь и милосердие, успокоение и удовольствие от общения и близости, как сказал об этом Всевышний Аллах (смысловой перевод): «Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие» (ар-Рум, 30:21). Муж должен понять, что женщины не могут достичь полного совершенства во всём, поэтому Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Обходитесь с женщинами достойно, ведь женщина была создана из кривого ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть. Если ты попытаешься выпрямить его, то сломаешь, а если оставишь, так оно и останется кривым, поэтому обходитесь с женщинами достойно». аль-Бухари (3331), Муслим  (1468). Возможно, что жена может небрежно выполнять свои семейные обязанности или сделать что-либо, ненавистное мужу, но он должен терпеть это в целях сохранения семейной жизни. Если муж видит в своей жене какие-либо недостатки, то он должен видеть и её достойные качества. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующий мужчина не должен ненавидеть верующую женщину, ибо, если ему не понравится…

  887 — Передают со слов ‘Амира бин Раби‘а, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кому-нибудь из вас понравится что-либо в самом себе или в своём достоянии, пусть попросит (Аллаха) благословить (это)».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 3/447, аль-Хаким 4/215, Ибн ас-Сунни 207. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 556, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/688.

  886 — Передают со слов Сахля бин Хунайфа, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас увидит в самом себе или в своём достоянии нечто такое, что ему понравится, пусть призовет на это благословение (Аллаха), ибо дурной глаз – истина».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 3/486, аль-Хаким 3/411-412, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 206. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «аль-Калим ат-таййиб» 244, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/687.

    16 — Сообщается, что Абу Муса Абдуллах бин Кайс аль-Аш`ари, передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний будет протягивать руку Свою[1] ночью, чтобы покаялся совершивший что-нибудь дурное днём, и будет Он протягивать руку Свою днём, чтобы покаялся совершивший что-нибудь дурное ночью,[2] до тех пор, пока солнце не взойдёт оттуда, где оно заходит».[3]  Этот хадис передали Ахмад 4/395, 404, Муслим 2759 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11180. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1870, «Мухтасар Муслим» 1921.  [1] В этом хадисе говорится об одном из атрибутов Аллаха Всевышнего. Как и в прочих подобных случаях, словам пророка, да благословит его Аллах и приветствует, следует верить, отдавая себе отчет в том, что атрибуты Аллаха не имеют ничего общего с атрибутами или же свойствами людей. Шейх аль-Албани. [2] Это значит, что Аллах постоянно готов принимать покаяние согрешившего. [3] То  есть: с запада. Иначе говоря, Аллах  будет принимать покаяние Своих рабов вплоть до самого Дня воскресения.

    15 — Сообщается, что слуга посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Хамза Анас бин Малик аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах радуется покаянию Своего раба больше, чем любой из вас, когда неожиданно находит своего верблюда, потерянного им в пустыне”». Этот хадис передали аль-Бухари 6309 и Муслим 2747.    В версии Муслима (сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Поистине, Аллах радуется покаянию Своего раба, который обращается к Нему с покаянием, больше, чем тот из вас, кто (ехал) по пустыне на своей верблюдице, вырвавшейся (и убежавшей) от него (со всеми) его съестными припасами и водой, отчаялся (найти) её, пришёл к какому-то дереву и улёгся в его тени, уже не надеясь (увидеть свою верблюдицу). И когда он находился в подобном положении, вдруг оказалось, что она стоит рядом с ним, и тогда он взял её за повод и сказал: “О Аллах, Ты — раб мой, а я — Твой Господь!”, — допустив ошибку из-за (охватившего его) сильного ликования».

  14 — Сообщается, что аль-Агарр бин Йасар аль-Музани, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О люди, приносите покаяние Аллаху и просите Его о прощении, я же, поистине, приношу покаяние по сто раз в день”». Этот хадис передал Муслим 2702.      —

13 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Клянусь Аллахом, поистине, я прошу Аллаха о прощении и приношу Ему покаяние более семидесяти раз в день”».[1] Этот хадис передал аль-Бухари 6307.   [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приносил покаяние не за грехи, от совершения которых он был защищён Аллахом. Причина была в том, что он считал своё поклонение Аллаху недостаточным и несовершенным.

  12 — Абу ‘Абд ар-Рахман ‘Абдуллах бин ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Некогда) трое людей из числа живших до вас отправились в путь (и шли) до тех пор, пока не остановились на ночлег в какой-то пещере, но когда они вошли туда, с горы сорвался огромный камень и наглухо закрыл для них (выход из) неё. Тогда они сказали: “Поистине, от этого камня вас может спасти только обращение к Аллаху Всевышнему с мольбой (о том, чтобы Он избавил вас от него) за ваши благие дела!”[1] (После этого) один из них сказал: “О Аллах, у меня были старые родители, и по вечерам я никогда не поил (молоком) ни домочадцев, ни рабов до (тех пор, пока не приносил молока) им. Однажды поиски деревьев[2] увели меня далеко (от дома), а когда я вернулся, они уже спали. Я надоил для них молока, узнав же о том, что они заснули, не пожелал ни будить их, ни поить молоком домочадцев и рабов раньше их, а до самого рассвета ждал с кубком в руке их пробуждения, и всё это время дети кричали от голода у моих ног. А потом (мои родители) проснулись и выпили своё вечернее питьё. О Аллах, если я сделал это, стремясь к лику Твоему,[3] то избавь нас от того положения, в котором мы оказались из-за этого камня!” И после этого (камень сдвинулся с места, открыв) проход(, но не настолько, чтобы) они могли выбраться оттуда. Другой сказал: “О Аллах, поистине, была у меня двоюродная сестра, которую я любил больше (кого бы то ни было из) людей…”». В другой версии этого хадиса сообщается, что он сказал: « …и я любил её так сильно, как только могут мужчины любить женщин, и желал её, но она противилась мне. (Так продолжалось до тех пор), пока не выдался (засушливый) год. И тогда она пришла ко мне, а я дал ей сто двадцать динаров, чтобы она позволила мне распоряжаться собой. И она пошла на это, когда же я получил возможность (овладеть) ею…». В другой версии этого хадиса сообщается, что он сказал: « …а когда я уселся меж ног её, она сказала: “Побойся Аллаха и не ломай эту печать иначе как по праву!” И тогда я покинул её, (несмотря на то, что) любил её больше всех, оставив то золото, которое я ей дал. О Аллах, если я сделал это, стремясь к лику Твоему, то избавь нас от того положения, в котором мы оказались!” И после этого камень (опять сдвинулся с места, но проход был всё ещё недостаточно широк, чтобы) они могли выбраться оттуда. Третий сказал: “О Аллах, поистине, однажды я нанял работников и заплатил (всем) им, кроме одного человека, который оставил то, что ему причиталось,[4] и ушёл, я же использовал его деньги и приумножил их. А через некоторое время он явился ко мне и сказал: “О раб Аллаха, отдай мне мою плату.” Тогда я сказал ему: “Платой твоей являются все эти верблюды, коровы, овцы и рабы, которых ты видишь”. Он сказал: “О раб Аллаха, не насмехайся надо мной!” Я сказал: “Я не насмехаюсь над тобой”, — и он забрал всё это и угнал, ничего не оставив. О Аллах, если я сделал это, стремясь к лику Твоему, то избавь нас от того положения, в котором мы оказались!”, — и после этого камень (сдвинулся настолько, что они…

  11 — Абу-ль-‘Аббас ‘Абдуллах бин ‘Аббас бин ‘Абд аль-Мутталиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передававший слова своего Всеблагого и Всевышнего Господа, сказал: «Поистине, Аллах записал добрые и дурные дела[1], после чего разъяснил это[2]: “За тем, кто решит совершить доброе дело, но не совершит его, Аллах Всеблагой и Всевышний запишет у Себя (совершение) целого доброго дела; если (человек) решит (совершить доброе дело) и совершит его, Аллах запишет (за ним) у Себя (совершение) от десяти до семисот и многим более добрых дел; если (человек) решит совершить дурное дело, но не совершит его, Аллах Всевышний запишет (за ним) у Себя (совершение) целого доброго дела, а (за тем,) кто решит (совершить дурное дело), и совершит его, Аллах запишет одно дурное дело”». Этот хадис передали аль-Бухари 6491 и Муслим 131.  [1] Здесь  имеется  в виду,  что Аллах повелел ангелам записывать их. [2] То есть: разъяснил ангелам, как следует записывать эти дела.

  10 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совместная молитва(, в которой принимает участие) человек, превосходит молитву(, совершаемую) им  на рынке или у себя дома, более чем на двадцать ступеней, поскольку если любой из (мусульман) совершит омовение должным образом, а затем явится в мечеть с единственной целью совершить молитву и ничто, кроме молитвы не будет побуждать его (к этому), то пока он не войдёт в мечеть, за каждый сделанный им шаг он обязательно будет возвышаться на одну ступень и с него будет сниматься одно прегрешение. Когда же (человек) войдёт в мечеть(, будет считаться, что) он занят молитвой всё то время, пока (лишь) молитва будет удерживать его (там)[1], и ангелы станут возносить мольбы за любого из вас, всё то время, пока он остаётся на месте совершения своей молитвы, говоря: “О Аллах, оказывай ему милость, о Аллах, прощай его, о Аллах, принимай его покаяние, пока он (никому) не причинит обиды(, находясь здесь, и) пока он не осквернится,[2](находясь здесь)!”» Этот хадис передали аль-Бухари 477 и Муслим 649.  [1] Имеется в виду, что человек станет получать награду как совершающий молитву всё то время,  пока  только ради молитвы он будет продолжать оставаться на месте её совершения. [2] То есть: до тех пор, пока он будет оставаться в состоянии ритуальной чистоты после совершения  омовения. Что касается слов о причинении обиды, то они приводятся не во всех версиях данного  хадиса и объясняются по-разному. Так, например, одни комментаторы считают, что речь идёт о нанесении обиды в мечети кому-нибудь из людей словом или делом, другие понимают это как нанесение обиды ангелам в результате осквернения и т.д.

  9 — Сообщается, что Абу Бакра Нуфай’ бин аль-Харис ас-Сакафи, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если два мусульманина сойдутся (в бою, скрестив) свои мечи, то и  убивший, и убитый окажутся в аду”. Я спросил: “О посланник Аллаха, (будет справедливо, если туда попадёт) убивший, но почему же и убитый?!” Он ответил: “Ведь и он хотел убить своего товарища!”» Этот хадис передали аль-Бухари 31 и Муслим 2888.        —