Глава 261. Человеку, который любит кого-либо, желательно сообщить ему об этом; что говорят в подобных случаях — 825 — Передают со слов Абу Каримы аль-Микдама бин Ма‘дикариба, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек полюбит брата своего, пусть сообщит ему о том, что он любит его».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (542), Абу Дауд (5124), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (206) и ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший, достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4943). _ 826 — Анаса, да будет доволен им Аллах, передал, что как-то раз, когда в обществе пророка, да благословит его Аллах и приветствует, находился один человек, мимо него прошёл другой, и (собеседник пророка) сказал: «О посланник Аллаха, поистине, я люблю этого (человека)». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «А сказал ли ты об этом ему?» Он ответил: «Нет». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Так скажи ему!»[1] Тогда этот человек догнал его и сказал: «Поистине, я люблю тебя ради Аллаха!» – (на что тот) ответил ему: «Да полюбит тебя Аллах, ради Которого ты полюбил меня!»[2] ______________________________________________ [1] Возможно, что в это время эти люди находились в ссоре, чем, в частности, объяснялось веление Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, желавшего примирить их. [2] Этот хадис приводят Абу Дауд (5125), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (182), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (198). Имам Ахмад считал его слабым. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» (1/778). _ 827 — ‘Передают со слов Му’аза бин Джабаля, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял его за руку и сказал: – О Му’аз, клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя и наказываю тебе, о Му’аз, никогда не забывать говорить в конце каждой молитвы: «О Аллах, помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и должным образом поклоняться Тебе /Аллахумма, а‘ин-ни ‘аля зикри-кя, ва шукри-кя ва хусни ‘ибадати-кя/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 5/244-245 и 247, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 690, Абу Дауд 1522, ан-Насаи 3/53, «Сунан аль-Кубра» 1226, «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 109, Ибн Хиббан 2020, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/241, аль-Хаким 1/273, 3/273, Ибн Хузайма 728. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7969), «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» (1596). _ 828 — Передают со слов Йазида бин Ну‘амы ад-Дабби, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если один человек побратается с другим, пусть узнает его имя и имя его отца и спросит, какого он племени, ибо это будет способствовать укреплению уз дружбы».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари в «Тарих аль-кабир» (8/314), ат-Тирмизи (2392), Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (6/65), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (6/181). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. Недостатком этого хадиса является отосланность/ирсаль/ и отклонённость слов аль-Бухари, который сказал: «Язид ибн Ну’ама является сподвижником». Он (аль-Бухари) ошибся в этом. У хадиса есть и другой недостаток, а это — неизвестность передатчика от Са’ида ибн Салмана. См. «Сильсиля ад-да’ифа» (4/214). _ Этот хадис приводит ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший неизвестный хадис. Нам известен только этот путь его передачи, но ничего неизвестно о том, что Йазид сам слышал слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Ибн ‘Умар передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нечто подобное,[1] однако иснад переданного им хадиса не является достоверным». Улемы расходятся во мнениях…
Рубрика: Достоверные хадисы
822 — Абу Дауд и ат-Тирмизи приводят хадис подобного содержания, который ‘Абд ар-Рамхан бин Абу Ляйля передал со слов Му’аза бин Джабаля, да будет доволен им Аллах, передававшего слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис относится к категории “мурсаль”[1]», имея в виду что ‘Абд ар-Рамхан не застал в живых Му’аза[2]. ____________________________________________________________________ [1] Термин “мурсаль” используется для обозначения таких хадисов, в конце иснадов которых после имени последователя есть пропуск. [2] Этот хадис приводят Абу Дауд 4780, ат-Тирмизи 3452, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 389. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым в «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1646 и «ар-Рауд ан-надыр» 635, и назвал достоверным в «Сахих ат-Тирмизи» 3452 и «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2491. Салим аль-Хиляли указал на то, что этот хадис является отосланным, как об этом сказал ат-Тирмизи, поскольку ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Лейля не застал Му’аза. Однако, он признал этот хадис хорошим, так как в его пользу свидетельствует предыдущий хадис (№ 821) от Сулеймана ибн Сурада, да будет доволен им Аллах! См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/655.
821 — Сообщается, что сподвижник Суляйман бин Сурад, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды, когда) я находился в обществе пророка, да благословит его Аллах и приветствует, двое людей начали по какой-то причине браниться друг с другом, (из-за чего) у одного из них покраснело лицо и вздулись вены на шее. (Увидев это,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я знаю такие слова, произнеся которые он обязательно успокоился бы. Если бы он сказал: “Прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана /А‘узу би-Лляхи мин аш-шайтани-р-раджим/”, то перестал бы гневаться». Этому (человеку) сказали: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Проси защиты Аллаха от проклятого шайтана”», а он воскликнул: «Разве я безумец?[1]»[2] ____________________________________________________________________ [1] То есть разве я сошёл с ума, чтобы просить у Аллаха защиты? Этот человек только недавно принял ислам и поэтому считал, что с такими мольбами следует обращаться только в том случае, когда кто-либо лишается разума. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 6115, Муслим 2610.
819 — Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (нас): «Кого из вас вы считаете непобедимым?» Мы стали говорить: «Того, кого не могут победить другие». Тогда (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Это не так – (на самом деле) непобедимым является тот, кто (способен) владеть собой тогда, когда им овладевает гнев».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Муслим 2608 и Абу Дауд 4779.
Глава 260. Что желательно говорить в том случае, когда человеком овладевает гнев Аллах Всевышний сказал: {Спешите же (заслужить) прощение Господа вашего и (спешите) к раю, (равному) по ширине небесам и земле и уготованному для богобоязненных, * которые расходуют в богатстве и бедности, и сдерживают свой гнев, и прощают людям, (ведь) Аллах любит тех, кто творит добро!}[1] Аллах Всевышний также сказал: {А если овладеет тобой искушение от шайтана, обращайся за помощью к Аллаху, ибо, поистине, Он – Слышащий, Знающий}.[2] _ 818 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не тот силён, кто побеждает часто, силён лишь тот, кто (способен) владеть собой в гневе».[3] ____________________________________________________________________ [1] “Семейство ‘Имрана”, 133 – 134. [2] “Преграды”, 200. [3] Этот хадис приводят Малик 2/906, аль-Бухари 6114, Муслим 2609, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 394. _ 819 — Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (нас): «Кого из вас вы считаете непобедимым?» Мы стали говорить: «Того, кого не могут победить другие». Тогда (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Это не так – (на самом деле) непобедимым является тот, кто (способен) владеть собой тогда, когда им овладевает гнев».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Муслим 2608 и Абу Дауд 4779. _ 820 — Передают со слов сподвижника Му’аза бин Анаса аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День Воскресения Аллах Всевышний, слава Ему, перед Своими творениями обратится к тому, кто сдерживал свой гнев, имея возможность излить его, чтобы предложить ему на выбор ту из гурий, которую он пожелает». ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 3/438, Абу Дауд 4777, Ибн Маджах 4186, Абу Ну’айм в «Хильяту аулияъ» 8/47 и 55 и ат-Тирмизи 2021, который сказал: «Хороший неизвестный хадис». Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6518, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/654. _ 821 — Сообщается, что сподвижник Суляйман бин Сурад, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды, когда) я находился в обществе пророка, да благословит его Аллах и приветствует, двое людей начали по какой-то причине браниться друг с другом, (из-за чего) у одного из них покраснело лицо и вздулись вены на шее. (Увидев это,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я знаю такие слова, произнеся которые он обязательно успокоился бы. Если бы он сказал: “Прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана /А‘узу би-Лляхи мин аш-шайтани-р-раджим/”, то перестал бы гневаться». Этому (человеку) сказали: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Проси защиты Аллаха от проклятого шайтана”», а он воскликнул: «Разве я безумец?[1]»[2] ____________________________________________________________________ [1] То есть разве я сошёл с ума, чтобы просить у Аллаха защиты? Этот человек только недавно принял ислам и поэтому считал, что с такими мольбами следует обращаться только в том случае, когда кто-либо лишается разума. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 6115, Муслим 2610. _ 822 — Абу Дауд и ат-Тирмизи приводят хадис подобного содержания, который ‘Абд ар-Рамхан бин Абу Ляйля передал со слов Му’аза бин Джабаля, да будет доволен им Аллах, передававшего слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Ат-Тирмизи сказал: «Этот…
Хадис: «Когда вы начнёте украшать свои мечети и свитки …» Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда вы начнёте украшать свои мечети и свитки (Корана), вы погибнете!» Этот хадис передали аль-Хакийм ат-Тирмизи в «Китаб аль-акйас» (стр. 78) и ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (797) со слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах. Хафиз Ибн Муляккъин и шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. «Бадр аль-мунир» (5/577), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (585), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1351). ________________________________________ Имам аль-Мунави сказал: «Когда вы начнёте украшать свои мечети» — то есть разукрашивать их росписями и гравировкой; «и свитки» — золотом и серебром. Разукрашивание мечетей и свитков запрещено, так как это занимает и отвлекает сердце от смиренности и размышления, от сосредоточенности по отношению к Аллаху. По мнению шафиитов разукрашивание мечети золотом или серебром является категорически запретным, даже если это касается Каабы. Что же касается других материалов, то это является нежелательным. См. «Файдуль-Къадир» (1/367). Из хадиса следует, что украшение и расписывание мечетей является нежелательным или даже запрещенным поступком, поскольку, как известно, мусульманам запрещено подражать иудеям и христианам. Причина этого предписания связана с тем, что мечети строятся, чтобы защищать находящихся в них людей от жары и холода. Украшения и росписи отвлекают людей от поклонения и лишают их чувства смирения, которое является сутью богослужения. В словах «Мне не было велено возводить распрекрасные мечети» содержится доказательство того, что украшать мечети не является хорошим поступком, ведь если бы это было так, то Аллах приказал бы мусульманам поступать так. Аль-Бухари передал со слов Ибн ‘Умара, что при жизни Пророка, мир ему и благословение Аллаха, его мечеть была построена из кирпичей. Её кровлей были голые пальмовые ветви, а столбы в ней были из пальмовой древесины. Абу Бакр ничего не добавил к ней в период своего правления. ‘Умар же отремонтировал мечеть Пророка, мир ему и благословение Аллаха, сохранив её такой, какой она была при его жизни, но заменив кирпичи, пальмовые ветви и деревянные столбы. ‘Усман сильно расширил мечеть, выстроив стены из гравированного камня и покрыв их гипсом. Он заменил деревянные столбы столбами из гравированного камня, а крышу построил из тика (индийского дуба). Ибн Батталь сказал: «Это означает, что, в соответствии с Сунной, мечеть нужно строить, не проявляя чрезмерности в её украшении. ‘Умар не изменял мечеть, несмотря на многочисленные завоевания в период его правления и изобилие богатства в казне. Он всего лишь отремонтировал её, так как во время его правления пальмовые ветви уже сгнили. Перед тем как начать ремонт, он сказал строителю: «Защити людей от дождя, но ни в коем случае не используй красную или желтую краску, а не то введёшь людей в искушение». В период правления ‘Усмана богатства в казне стало еще больше, и он улучшил мечеть, не украшая её, хотя некоторые сподвижники высказали ему свое возражение по этому поводу. Первым же, кто разукрасил мечети, был аль-Валид ибн ‘Абдуль-Малик, живший, когда сподвижников почти не осталось в живых. Многие учёные не стали возражать ему, опасаясь смуты». См. «Субулю-с-салям» (1/242-243). Пер. Э. Кулиев. Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Судный час не настанет до тех пор, пока люди не начнут хвалиться друг перед другом мечетями». Этот хадис передал Ахмад, а аль-Албани назвал его достоверным. Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Люди будут хвастаться мечетями и будут редко посещать их. А хвастаться они будут сделанными…
Глава 259. Поминание Аллаха в пути 816 —Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Людей, находившихся в таком собрании, где они не поминали Всемогущего и Великого Аллаха обязательно постигнет отмщение (Аллаха), и любого человека, который в пути не поминал Всемогущего и Великого Аллаха, обязательно постигнет (Его) отмщение».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 180. Также его приводят имам Ахмад 2/432, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 406, Ибн Хиббан 853, аль-Хаким 1/550, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари», а аз-Захаби вслед за ним сказал: «Соответствует условиям Муслима». Салим аль-Хиляли назвал хадис достоверным с подкрепляющими хадисами. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/652. _ 817 — Сообщается, что Абу Умама аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, сказал: – Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находился в Табуке, к нему явился Джибрил, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О Мухаммад, тебе (следует) принять участие в похоронах Му‘авийи бин Му‘авийи аль-Музани», и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправился (на заупокойную молитву). Что же касается Джибрила, мир ему, спустившегося (с небес во главе) семидесяти тысяч ангелов, то он возложил своё правое крыло на горы, и они смирились, потом он возложил своё левое крыло на земли, и они смирились, а потом посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (дали) взглянуть на Мекку и Медину. После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Джибрил и ангелы, мир им, совершили по (Му‘вийе) заупокойную молитву.[1] Закончив (молиться пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «О Джибрил, благодаря чему (Му‘авийа) возвысился до такой степени?» (В ответ ему Джибрил) сказал: «Благодаря тому, что он читал (суру “Искренность”[2]), когда стоял, когда ехал верхом и когда шёл».[3] ____________________________________________________________________ [1] В другой версии этого хадиса, передаваемого со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Му‘авийа умер в Медине. Спустившись с небес, Джибрил, мир ему, возложил крыло на гору, и она рассыпалась, а после этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был вознесён на возвышенность, откуда увидел Мекку и Медину. [2] 112-я сура Корана. [3] Этот хадис со слабым иснадом приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 181 и аль-Байхакъи в «Далаиль ан-нубувва» 5/245 и 246. Салим аль-Хиляли назвал хадис отвергаемым/мункар/. Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-Исти’аб» (3/395) сказал: «Иснады этих хадисов являются не сильными. … Му’авия ибн Мукъаррин аль-Музани и его братья ан-Ну’ман, Сувайд, Макъиль и остальные, которых было всего семеро, известные из числа старших сподвижников. Что касается Му’авийи ибн Му’авия, то я не знаю его кроме, как в том, что упомянуто в этой главе, а достоинство “Къуль хува-Ллаху Ахад!” не отвергается, и успех дарует Аллах!» Это одобрили Ибн аль-Асир в «Асад аль-гъаба» (4/429) и хафиз Ибн Хаджар в «аль-Исаба» (3/437). В итоге данный хадис является отвергаемым, как сказал об этом имам аз-Захаби в «Мизан аль-и’тидаль» 4/278 и это разъяснил Салим аль-Хиляли в «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» (181). См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/653.
815 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Людей, находившихся в таком собрании, где они не поминали Аллаха Всевышнего и не обращались с мольбами за своего пророка, обязательно постигнет отмщение, и если (Аллах) пожелает, Он подвергнет их наказанию, а если пожелает, то простит».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 2/446, 453, 481, 484, 495, аль-Хаким 1/496, ат-Тирмизи 3380, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Имам Ибн аль-‘Араби, хафиз аль-Мунзири, шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «‘Аридатуль-ахвази» 7/9, «ат-Таргъиб» 2/336, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1512, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/651.
814 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отмщение /тира/ Аллаха постигнет того, кто усядется где-либо, не помянув там Аллаха Всевышнего, как постигнет оно и того, кто уляжется где-либо, не помянув там Аллаха Всевышнего!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис с достоверным иснадом приводят Абу Дауд 4856, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 404, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 745 вторую его половину. Имам ан-Навави, Ибн Муфлих и хафиз аль-Мунзири назвали хадис хорошим. См. «Маджму» 4/478, «Адабу-ш-шариййа» 3/238, «ат-Таргъиб» 2/336. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6477, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1512, «Сильсиля ас-сахиха» 78, «Тахридж Мишкат аль-масабих» , «Сахих аль-Адаб аль-муфрад» , «аль-Калим ат-таййиб» 5, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/651.
Глава 258. О том, что нежелательно покидать собрание, не помянув Аллаха Всевышнего 813 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Люди, покидающие собрание, в котором они не поминали Аллаха Всевышнего, всегда покидают нечто подобное туше дохлого осла, и их постигнет горе».[1] _____________________________________ [1] Этот хадис с достоверным иснадом приводят Ахмад 2/389, 515 и 527, Абу Дауд 4855 и ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 408, Ибн ас-Сунни 446, аль-Хаким 1/492, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласились аз-Захаби и шейх аль-Албани в «Сильсиля ас-сахиха» (77,) и это так, как они сказали. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (2/650). _ 814 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отмщение /тира/ Аллаха постигнет того, кто усядется где-либо, не помянув там Аллаха Всевышнего, как постигнет оно и того, кто уляжется где-либо, не помянув там Аллаха Всевышнего!»[1] ____________________________________ [1] Этот хадис с достоверным иснадом приводят Абу Дауд 4856, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 404, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 745 вторую его половину. Имам ан-Навави, Ибн Муфлих и хафиз аль-Мунзири назвали хадис хорошим. См. «аль-Маджму’» 4/478, «аль-Адабу-ш-шар’иййа» 3/238, «ат-Таргъиб» 2/336. Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6477), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1512), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (78), «аль-Калим ат-таййиб» (5), «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (2/651). _ Здесь под отмщением подразумевается убыль. Согласно другому мнению, имеются в виду дурные последствия. Возможно также, что имеется в виду горе, на что указывается в другой версии этого хадиса. _ 815 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Людей, находившихся в таком собрании, где они не поминали Аллаха Всевышнего и не обращались с мольбами за своего пророка, обязательно постигнет отмщение, и если (Аллах) пожелает, Он подвергнет их наказанию, а если пожелает, то простит».[1] ___________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 2/446, 453, 481, 484, 495, аль-Хаким 1/496, ат-Тирмизи 3380, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Имам Ибн аль-‘Араби, хафиз аль-Мунзири, шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «‘Аридатуль-ахвази» 7/9, «ат-Таргъиб» 2/336, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1512, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/651.
Хадис 42: «О сын Адама, поистине, до тех пор, пока ты не перестанешь взывать ко Мне и надеяться на Меня…» — — — 42 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: — Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Аллах Всевышний сказал: “О сын Адама, поистине, до тех пор, пока ты не перестанешь взывать ко Мне и надеяться на Меня, Я буду прощать тебе, не обращая внимания на то, какие (грехи) ты (совершил)! О сын Адама, если совершишь ты столько грехов, что достигнув они туч небесных, а потом попросишь у Меня прошения, то Я прошу тебя! О сын Адама, поистине, если придешь ты ко Мне с (таким количеством) прегрешений (, что заполнят они собой) чуть ли не всю землю, но встретишь Меня, не поклоняясь наряду со Мной ничему иному, Я обязательно дарую тебе прощение, которое (покроет собой все эти грехи)”» (Этот хадис передал ат-Тирмизи 3540. Хафизы аль-Мунзири и ас-Суюты подтвердили достоверность хадиса. См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 4/214, «Джами’ ас-сагъир» 6065. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3382, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 127, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2276, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4338).
Хадис 40: «Будь в этом мире (таким), будто ты чужеземец или путник» — — — 40 — Сообщается, что ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял меня за плечи и сказал: «Будь в этом мире (таким), будто ты чужеземец или путник»» (Передатчик этого хадиса сказал, что) Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, часто говорил: «Если доживешь до вечера, то не жди (, что доживёшь и) до утра, а если доживешь до утра, то не жди (, что доживешь и) до вечера, и бери у твоего здоровья (то, что пригодится) для твоей болезни, а у твоей жизни — (то, что пригодится) для твоей смерти» (Этот хадис передал аль-Бухари 6416).
Хадис 39: «Аллах простит (членам) моей общины ради меня [то, что они сделают) по ошибкe и забывчивости» — — — 39 — Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах простит (членам) моей общины ради меня [то, что они сделают) по ошибкe и забывчивости (, а также) то, к чему их (будут) принуждать» (Ибн Маджах 2045 и аль-Байхакъи 7. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 1675, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 6248, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1731, «Ирвауль-гъалиль» 82, «ар-Рауд» 404).
— Хадис 38: «Я объявлю войну враждующему с тем, кто близок ко Мне» — 38 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах сказал: “Я объявлю войну враждующему с тем, кто близок ко Мне! Любимейшим из всего, что бы (ни делал) раб Мой в стремлении приблизиться ко Мне, является для Меня то, что Я вменил ему в обязанность, и будет раб Мой стараться приблизиться ко Мне, делая больше положенного /навафиль/, пока Я не полюблю его, когда же Я полюблю его, то стану его слухом, посредством которого он будет слышать, и его зрением, посредством которого он будет видеть, и его рукой, которой он будет хватать, и его ногой, с помощью которой он будет ходить, и если он попросит Меня (о чем-нибудь), Я обязательно дарую ему (это), а если обратится ко Мне за зашитой, Я обязательно защищу его”» (Этот хадис передал аль-Бухари 6502). _______________________________________ Кроме того, в другой версии этого хадиса аль-Бухари приводит также и следующие слова Всевышнего: «.. .и ничто из совершаемого Мною не заставляет Меня колебаться в такой мере, как (необходимость забирать) душу верующего, не желающего смерти, ибо Я не желаю причинения ему зла».
Хадис 37: «Поистине, Аллах записал добрые и дурные дела» — — 37 — Ибн ’Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передававший слова своего Всеблагого и Всевышнего Господа, сказал: «Поистине, Аллах записал добрые и дурные дела, после чего разъяснил это: “За тем, кто решит совершить доброе дело, но не совершит его, Аллах запишет у Себя (совершение) целого доброго дела; если (человек) решит (совершить доброе дело) и совершит его, Аллах запишет за ним у Себя (совершение) от десяти до семисот и многим более таких добрых дел; за тем, кто решит совершить дурное дело, но не совершит его, Аллах запишет у Себя (совершение) целого доброго дела, а если он решит (совершить дурное дело), и совершит его, Аллах запишет (за ним) одно дурное дело”» (Этот хадис передали аль-Бухари 6491 и Муслим 131 в своих «Сахихах»).
Хадис: «Спасся тот, кто молчит». — 2501 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Спасся тот, кто молчит”». Абу Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий». Этот хадис передали Ахмад 2/159, 177, ат-Тирмизи 2501 и ад-Дарими 2713. Хафиз Ибн Хаджар назвал передатчиков хадиса заслуживающими доверия, а хафиз аль-‘Иракъи и Ахмад Шакир подтвердили достоверность хадиса. См. «Тахридж аль-Ихья» 3/108, «Муснад Ахмад» 9/196, 10/140. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2874, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6367, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4766, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 536. __________________________________ В данном хадисе не имеется в виду абсолютное молчание, как это могут понять некоторые и отказаться даже от тех слов, которые неизбежно приходиться произносить. Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: “Я запомнил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет сиротства после достижения совершеннолетия, и не следует молчать весь день до наступления ночи». Абу Дауд 2873, ат-Табарани в «аль-Аусат» 1/96, ат-Тахави 1/280. Имам ан-Навави и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. Имам аль-Хаттаби, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Молчание являлось одним из дел благочестия во времена невежества/джахилийи/, в Исламе же подобное было запрещено, а вместо этого людям было велено поминать Аллаха или говорить благое». См. «Рияду-с-салихин» 437. Сообщается, что однажды Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, заметив, что одна девушка постоянно молчит, спросил: «Почему она не разговаривает?» Люди сказали: «Она совершила хадж молча», — и тогда он сказал ей: «Говори, ибо, поистине, молчать не разрешается, ведь это — из числа дел джахилийи!», — и она начала разговаривать. аль-Бухари 3834. Из всего сказанного становится ясно, что смысл данного хадиса объясняется другим хадисом посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Пусть тот, кто верит в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит». аль-Бухари 6018, Муслим 47.
Глава 257. Обращение человека, встретившегося с кем-либо, с мольбой к Аллаху за себя и за тех людей, которые с ним находились 812 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, редко покидал собрание, не обратившись к Аллаху с такой мольбой за своих сподвижников: «О Аллах, надели нас (таким) страхом перед Тобой, (которого будет достаточно,) чтобы отделить нас от непокорности Тебе, и (таким) повиновением Тебе, (которого будет достаточно,) чтобы привести нас к Твоему раю,[1] и такой убеждённостью[2], (которой будет достаточно), чтобы невзгоды мира этого казались нам незначительными! О Аллах, дай нам пользоваться нашим слухом, зрением и силой, пока Ты будешь поддерживать в нас жизнь,[3] и даруй это нашим наследникам, и отомсти за нас тем, кто нас притеснял, и помоги нам (в борьбе) против тех, кто враждует с нами, и не допусти, чтобы религию нашу постигло (какое-нибудь) бедствие[4], и не делай мир этот ни самой большой нашей заботой[5], ни пределом нашего знания[6], и не давай власти над нами тем, кто не пощадит нас! /Аллахумма, аксим ля-на мин хашйати-кя ма йахулю байна-на ва байна ма‘асы-кя, ва мин та‘ати-кя ма тубаллигу-на би-хи джанната-кя, ва мина-ль-йакыни ма тухаввину би-хи ‘аляй-на маса’иба-д-дунйа. Аллахумма, матти‘-на би-асма‘и-на, ва абсари-на, ва куввати-на ма ахйайта-на, ва-дж‘аль-ху-ль-вариса минна, ва-дж‘аль са’ра-на ‘аля ман заляма-на, ва-нсур-на ‘аля ман ‘ада-на, ва ля тадж‘аль мусыбата-на фи дини-на, ва ля тадж‘али-д-дунйа акбара хамми-на ва ля мабляга ‘ильми-на, ва ля тусаллит ‘аляй-на ман ля йархаму-на!»[7] ____________________________________________________________________ [1] Возможен перевод: «…таким повиновением, посредством которого Ты приведёшь нас к Твоему раю…» [2] Имеется в виду внутренняя убеждённость в том, что любые невзгоды являются только посылаемыми свыше испытаниями, за терпеливое перенесение которых человек обязательно получит награду Аллаха. [3] То есть сделай так, чтобы у нас никогда не возникало необходимости в обращениях за помощью к другим людям. [4] То есть не допусти того, чтобы мы пренебрегли хоть чем-либо из того, что Ты велел нам, или совершили хоть что-либо из того, что Ты нам запретил. [5] То есть упаси нас от того, чтобы мир этот отвлекал нас от поклонения и служения Тебе. [6] Это значит: надели нас знанием не только о том, что доступно нашему восприятию. [7] Этот хадис приводят ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 401, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 447, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна 5/174 и ат-Тирмизи 3502, который сказал: «Хороший неизвестный хадис». Также его приводят Абу Дуд 1516, аль-Хаким 1/528, который назвал его достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим, а Салим аль-Хиляли — достоверным в силу существования других хадисов. См. «Сахих Сунан ат-Тирмизи 3502, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/650.
810 — Сообщается, что Абу Барза, да будет доволен им Аллах, имя которого – Надля, сказал: – Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел покинуть встречу, (на которой он присутствовал,) в конце её (перед уходом) он обычно говорил: «Слава Тебе, о Аллах, и хвала Тебе, свидетельствую, что нет бога, кроме Тебя, прошу Тебя о прощении и приношу Тебе своё покаяние!» (Однажды какой-то) человек сказал: «О посланник Аллаха, поистине, ты говоришь то, чего не говорил прежде». (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «(Эти слова) искупают то, что бывает в собрании».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 4859 и ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 426, ад-Дарими 2658, аль-Хаким 1/537, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима» и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 4859, «Раудату ан-надыр» 305.
Хадис о том, как во время молитвы некоторые сподвижники падали в обморок от голода — 2368 — Сообщается, что Фадаля ибн ‘Убайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Часто бывало так, что во время молитв, которые посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проводил с людьми, мужчины, стоявшие (в рядах молящихся), а именно — жившие под навесом, падали на пол в (голодном) обмороке по причине крайней нужды, и бедуины говорили: “Эти (люди) — безумцы!”, — что же касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то после молитвы он подходил к ним и говорил: “Если бы знали вы о том, что (приготовлено) для вас у Аллаха Всевышнего, то обязательно пожелали бы впасть в ещё большую бедность и нужду!”» Фадаля сказал: «И в те дни я находился вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Это хороший достоверный хадис». Этот хадис передали ат-Тирмизи 2368 и Ибн Хиббан 724. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5265, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3306, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2169.
Хадис: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делал кровопускание по обе стороны шеи и в верхней части спины меж лопаток». Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делал кровопускание по обе стороны шеи и в верхней части спины меж лопаток. И он делал это в семнадцатый, девятнадцатый или двадцать первый день (лунного календаря)». Этот хадис передали ат-Тирмизи (2051) и аль-Хаким (4/210). Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис». Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См.«Сахих ат-Тирмизи» (2051), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4927), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3464), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4472), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (908). —
1837 – Передают со слов Анаса (ибн Малика) о том, что находясь в состоянии ихрама, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал кровопускание на верхней части стопы из-за боли, которую он чувствовал в ней. Абу Дауд сказал: «Я слышал, как Ахмад (ибн Ханбаль) сказал: “Ибн Абу ‘Аруба отослал его”, имя в виду от Къатады». Этот хадис передали Ахмад 3/164, Абу Дауд 1837, ан-Насаи 5/194, Ибн Хиббан 3952. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 1611/1, «Сахих ан-Насаи» 2849, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2626.
Достоверные хадисы в которых говорится о кровопускании/хиджама/ — 1 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В ночь, когда меня вознесли (на небеса), я не проходил мимо ни одного сообщества ангелов, чтобы каждая (из них) не говорила мне: “О Мухаммад, тебе следует делать кровопускание”». Этот хадис передали имам Ахмад (1/354), ат-Тирмизи (2053), Ибн Маджах (3477), Ибн Джарир ат-Табари в «ат-Тахзиб» (2/103-104), аль-Хаким (4/209), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (11367). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (2818), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2263), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3463), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5672). — 2 – Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывал о ночи, в которую он был вознесён (на небеса), и что он не проходил мимо какого-либо сообщества ангелов, чтобы они не велели ему: “Вели членам своей общины делать кровопускание!”» Этот хадис передал ат-Тирмизи (2052), который сказал: «Хороший редкий хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3462), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4470). — 3 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если и есть в чём-либо из того, чем вы лечитесь благо, то оно в кровопускании». Этот хадис передали имам Ахмад (2/342, 423), Абу Дауд (3857), аль-Хаким (4/410), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3460), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (760). — 4 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если и есть в средствах лечения, (применяемых) вами, что-нибудь хорошее, так это в (применении) банок (для кровопускания), или глотке мёда, или прижигании огнём, соответственно болезни. Но я не люблю, когда мне делают прижигания». Этот хадис передали имам Ахмад (3/335, 343), аль-Бухари (5683), Муслим (2205) и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (7603) со слов Джабира ибн ‘Абдуллах. Хадис достоверный. См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1431), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (245), «Гъаятуль-марам» (293). — 5 – Са’ид ибн Джубайр передал со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими(, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Исцеление (приносят) три (вещи): глоток мёда, (применение) банок и прижигание, но я запрещаю[1] (членам) моей общины (делать) прижигания». Этот хадис передали имам Ахмад (1/245), аль-Бухари (5680), Ибн Маджах (3491). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3734), «Сахих Ибн Маджах» (2829). [1] Здесь имеется в виду нежелательность, а не абсолютный запрет. — 6 – Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, самым предпочтительным средством лечения для вас является кровопускание», или (он сказал): «Лучшим средством лечения для вас является кровопускание». Этот хадис передали Ахмад 3/174, 182, аль-Бухари 5696, Муслим 1577, Абу Дауд 3224, ат-Тирмизи в своём «аль-Джами’» 1278 и «аш-Шамаиль» 309. Хадис достоверный. См. «Мухтасар аш-Шамаиль» 309. — 7 – Передают со слов Самуры ибн Джундуба, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшим средством лечения для вас является кровопускание». Этот хадис передали Ахмад 5/9, 15, 19 и аль-Хаким 4/208, который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»…
807 — Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если услышите ночью собачий лай или ослиный рёв, обращайтесь к Аллаху с мольбой о защите, ибо, поистине, они видят то, чего не видите вы».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 3/306 и 355, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1234, Абу Дауд 5103, Абу Я’ля 2327, Ибн Хиббан 5517, аль-Хаким 4/283-284, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 620, «аль-Калим ат-таййиб» 220, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 4232.
Глава 254. Что желательно сказать тому, кто услышит крик петуха, рёв осла или лай собаки 806 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если услышите рёв ослов, обращайтесь к Аллаху с мольбой о защите от шайтана, ибо, поистине, они увидели шайтана, если же вы услышите крик петуха, просите Аллаха о милости Его, ибо, поистине, (петух) увидел ангела». ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 3303, Муслим 2729, Абу Дауд 5102, ат-Тирмизи 3459. _ 807 — Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если услышите ночью собачий лай или ослиный рёв, обращайтесь к Аллаху с мольбой о защите, ибо, поистине, они видят то, чего не видите вы».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 3/306 и 355, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1234, Абу Дауд 5103, Абу Я’ля 2327, Ибн Хиббан 5517, аль-Хаким 4/283-284, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 620, «аль-Калим ат-таййиб» 220, «Тахридж Мишкат аль-масабих» 4232.