Хадис о том, какие права имеют женщины на своих мужей — Передают со слов Хакима ибн Му’авии аль-Къушайри о том, что его отец (Му’авийа ибн Хайда, да будет доволен им Аллах,) сказал: «(Однажды) я спросил: “О посланник Аллаха, какие права имеет на каждого из нас его жена?” Он сказал: “Ты должен кормить её, если ешь сам, и одевать её, если одеваешься сам[1] , и не (должен) ни бить её по лицу, ни говорить ей мерзких слов, ни отворачиваться от неё, если только (это не происходит) дома”».[2] Абу Дауд сказал: «“Не говорить мерзких слов” значит не говорить: “да обезобразит тебя Аллах!” Этот хадис  передали Ахмад 6/446, Абу Дауд 2142, Ибн Маджах 1850, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра»  1971. Достоверность хадиса подтвердили имам ад-Даракъутни, имам Ибн Хазм, хафиз аль-Мунзири, имам ан-Навави, хафиз Ибн Хаджар, шейх Ахмад Шакир, шейх Мукъбиль и Шу’айб аль-Арнаут. См. «Тальхис аль-хабир» 4/1300, «аль-Мухалля» 9/510, «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3/96, «Рияду-с-салихин» 149, «Булюгъ аль-марам» 304, «‘Умдату-т-тафсир» 1/277, «Сахих аль-Муснад» 1129, «Тахкъикъ аль-Муснад» 20025. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 1859, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1929, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3195, «Адабу-з-зифаф» 208, «Гъаятуль-марам» 244. [1] Иначе говоря, муж должен выделять деньги, на пропитание и одежду для жены. [2] Это значит, что муж может временно отказаться от выполнения своих супружеских обязанностей, но он не должен отказываться разговаривать с ней, если жене что-то понадобится.

  Хадис: «Я запрещаю ущемлять права двух слабых: сироты и женщины!» — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Аллах, поистине, я запрещаю ущемлять права двух слабых: сироты и женщины!”» Этот хадис передали Ахмад 2/439, Ибн Маджах 3678, Ибн Хиббан 5565, аль-Хаким 1/63, 4/128, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Имам ан-Навави и хафиз аль-Бусыри подтвердили достоверность хадиса. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад сильный». См. «Тахкъикъ аль-Муснад» 9664. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 2982, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2447, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1015. _____________________________________ Имам ан-Навави сказал: «Слово “запрещаю” (ухарриджу) означает “обвиняю в грехе” того, кто ущемит права этих двоих, серьёзнейшим образом предостерегаю от этого и недвусмысленно призываю воздержаться от подобного». См. «Рияду-с-салихин» 274. Имам ас-Синди сказал: «Смысл хадиса в том, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) призвал Аллаха в свидетели касательно того, что он довёл их положение до своей общины». См. «Хашия ‘аля Ибн Маджах» 4/193.

  Хадис: Да помилует Аллах мужчину, который поднимается ночью, совершает молитву и будит свою жену … —  Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да помилует Аллах мужчину, который поднимается ночью, совершает молитву и будит свою жену, которая также совершает молитву, а если она отказывается вставать, брызгает ей в лицо водой! Да помилует Аллах женщину, которая поднимается ночью, совершает молитву и будит своего мужа, который также совершает молитву, а если он отказывается вставать, брызгает ему в лицо водой!» Этот хадис передали Ахмад 2/250, Абу Дауд 1308, 1450, Ибн Маджах 1336, ан-Насаи 3/205, Ибн Хузайма 2/183, Ибн Хиббан 2558, аль-Хаким 1/309, Ибн Наср в «Къиям аль-лейль» 39 со слов Абу Хурайры. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Достоверным его назвали также Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-‘Иракъи и ан-Навави. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3494, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 625.

  592 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: – (Как-то раз, когда) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ел вместе с шестью своими сподвижниками, пришёл один бедуин и съел (всё, что осталось, взяв сразу) два куска, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, если бы он помянул имя Аллаха, (еды) обязательно хватило бы вам (всем)!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн Маджах 3264 и ат-Тирмизи 1858, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2107, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/516.

  590 — Сообщается, что Хузайфа, да будет доволен им Аллах, сказал: – Когда нам доводилось есть вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы (никогда ничего не брали первыми), пока не (начинал есть) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. (Однажды,) когда мы разделяли с ним трапезу, появилась какая-то девочка, (спешившая так,) будто её подгоняли. Она (сразу подошла к еде) и протянула к ней руку, но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, схватил её за руку, а потом явился какой-то бедуин, (также) будто подгоняемый кем-то. Схватив за руку и его, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Поистине, шайтан считает дозволенной для себя ту пищу, над которой не поминают имя Аллаха Всевышнего, и он привёл сюда эту девочку, чтобы (с её помощью) сделать пищу дозволенной для себя, но я схватил её за руку. А потом он привёл сюда этого бедуина, чтобы (с его помощью) сделать пищу дозволенной для себя, но я схватил за руку и его! Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, когда я держал за руки этих двоих, в моей руке была (рука шайтана)!» – после чего (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) произнёс имя Аллаха Всевышнего и приступил к еде.[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 5/382, Муслим 2017, Абу Дауд 3766, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6754, Ибн ас-Сунни 460, аль-Хаким 4/108, который назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби.

  589 — Сообщается, что Анас сказал: – Потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел: «Впусти десять». И (Абу Тальха) впустил десять (человек), которые вошли (в дом), после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ешьте и поминайте Аллаха Всевышнего». Они поели, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, продолжал делать это, пока (не поели и не насытились все), восемьдесят человек![1] ____________________________________________________________________ [1] Часть хадиса, приводимого Муслимом 2040.

Глава 207. Громкое произнесение хутбы имамом и её содержание   415 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к людям с проповедями, глаза его краснели, голос становился громким, и он гневался, начиная походить на человека, который предупреждает [людей] о приближении [вражеского] войска словами «Враг придёт к вам утром!» или «Враг придёт к вам вечером!» И он говорил: «Я был направлен [к людям] в то время, когда Час этот[1] стал близок [к ним], как [близки] два этих!» — соединяя указательный и средний пальцы. И он говорил: «А затем, поистине, лучшие слова [содержит в себе] Книга Аллаха, лучшее руководство есть руководство Мухаммада, худшими из дел являются [дела] новоизобретённые[2], а всякое нововведение есть заблуждение!» И он говорил: «Я ближе к каждому верующему, чем его собственнаядуша[3] , и если кто- либо оставит после смерти какое-нибудь имущество, то [оно достанется] его семье, если же кто-либо оставит после себя долг или неимущих родственников, то это — мне, и я должен буду [позаботиться об этом[4] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду День воскресения. [2] 50:1. Имеется в виду вся 50-я сура Корана. [3] То есть имею больше прав на него, чем он сам. Как указывается в одном из комментариев, это значит, что каждый верующий должен подчиняться пророку , и если кто- либо оставит после смерти какое-нибудь имущество, то [оно достанется] его семье, если же кто-либо оставит после себя долг больше, чем собственной душе. См. также суру 33, аят 6. [4] Другими словами, возместить долг покойного за счёт общественных средств (байт аль-малъ).

Глава 206. О том, что говорится в хутбе     414 — Передают, что Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[В своё время] Димад, который был родом из племени азд шануа и умел читать заклинания [от безумия и джиннов], прибыл в Мекку и услышал, как неразумные люди из числа её жителей говорят: «Поистине, Мухаммад — безумец!» [Услышав их речи], он сказал себе: «Почему бы мне не повстречаться с этим человеком? Может быть, Аллах исцелит его через меня» [Некоторое время спустя] он действительно встретился с [пророком, да благословит его Аллах и приветствует, ] и сказал: «О Мухаммад, поистине, я умею читать заклинания от [безумия и джиннов], и, поистине Аллах исцеляет через меня, кого пожелает, так не нужно ли тебе это?» [Выслушав его], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому обращаемся за помощью! Никому не сбить с пути того, кому Аллах указывает путь, а тому, кого Он сбивает с пути, никто его не укажет. Свидетельствую, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его посланник, а затем…» Тут Димад сказал: «Повтори мне эти слова» и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повторил их ему трижды, после чего Димад сказал: «Я слышал слова прорицателей, колдунов и поэтов, но мне не приходилось слышать ничего, подобного этим твоим словам, которые [могут] достичь самого дна моря!» Затем он сказал: «Дай мне руку, и я принесу тебе клятву на верность исламу!» — после чего дал такую клятву пророку [Выслушав его], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Ты приносишь клятву и за твоих соплеменников?» — на что [Димад] ответил: «И за моих соплеменников» После этого посланник Аллаха направил [в Йемен] боевой отряд, [путь которого] пролегал через [места обитания] соплеменников [Димада]. Там командир этого отряда спросил [своих бойцов]: «Не забрали ли вы что-нибудь у этих [людей]?» Один из [бойцов] сказал: «Я взял у них сосуд для подмывания» и тогда [командир] велел: «Верните им [этот сосуд], ибо они —соплеменники Димада»».

Глава 205. О сооружении минбара посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  и стоянии на минбаре во время молитвы     413 — Передают со слов Абу Хазима , что [однажды] несколько человек, между которыми возник спор относительно того, из какого дерева был сделан минбар][1] [пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ], пришли к Сахлю ибн Са’ду [и спросили его об этом]. [В ответ им] он сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, я знаю, из какого дерева он был [сделан, и знаю], кто его сделал, и я видел посланника Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует,  в тот день, когда он впервые сел на него». [Абу Хазим] сказал: Я попросил: «О Абу аль-Аббас[2], так расскажи нам [об этом]». [Тогда Сахль] сказал: «[В своё время] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал [человека] к одной женщине[3], [чтобы тот передал ей]: «Вели своему рабу-плотнику сделать для меня из дерева [возвышение], с которого я буду обращаться к людям» и тот сделал [этот минбар] с тремя ступенями. Потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел, чтобы [минбар] установили на этом месте, а сделан он был из тамариска, [который срубили в] Аль-Габе[4]. И я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся на [этот минбар] и произнёс слова «Аллах велик», а вслед за ним такбир произнесли находившиеся позади него люди. Затем он [совершил поясной поклон] и выпрямился, после чего сошёл вниз, пятясь назад[5]. После этого он повернулся к людям и сказал: «О люди, поистине, я сделал это, чтобы вы следовали за мной и учились тому, как я совершаю молитву»». ____________________________________________________________________ [1] Минбар — возвышение в мечети, с которого имам произносит хутбу. [2] Абу аль-‘Аббас — кунья Сахля бин Са’да. [3] Абу Хазим сказал, что Сахль назвал её имя. [4] Аль-Габа —пастбище в 20-25 км к северу от Медины. [5] Пророк поступил так, чтобы не поворачиваться спиной к кибле.

Глава 204. Время пятничной молитвы наступает тогда, когда солнце начинает клониться к закату     412 — Передают, что Саляма ибн аль-Аква’ сказал: «Обычно мы приступали к пятничной молитве с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тогда, когда солнце начинало клониться к закату, а потом возвращались, [и каждый из нас] следил за [своей] тенью»[1]. ____________________________________________________________________ [1] Так люди определяли время наступления послеполуденной молитвы, к которой можно было приступать тогда, когда тень становилась примерно вдвое короче роста человека.

  Хадис: «Ангел находящийся на левой стороне, поднимает перо и не записывает грех мусульманина в течение шести часов»       Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (ангел) находящийся на левой стороне, поднимает перо (и не записывает) грех или плохой поступок раба (Аллаха) мусульманина в течение шести часов. Если (этот мусульманин) раскается и попросит прощения из-за него у Аллаха, он отбрасывает его[1], в противном случае запишется ему один (грех)».  Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7765), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (6/124), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2/349/1), аль-Вахиди в своём «Тафсире» (4/85/1). Относительно данного хадиса, хафиз аль-Хайсами  сказал: «Его приводит ат-Табарани с разными иснадами, передатчиков одного из которых считали надёжными». См. «Маджма’у-з-заваид» (10/208). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1209), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2097). [1] То есть, ангел не запишет ему этот поступок. Прим. пер. —          

Глава 203. Достоинство заблаговременного прихода на молитву в пятницу 411 — Передают со слов Абу Хурайры, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «С наступлением пятницы у каждой двери мечети [располагаются] ангелы, которые одного за другим записывают [приходящих], когда же имам усаживается [на минбаре, ангелы] сворачивают свои свитки и являются [в мечеть], чтобы послушать [слова] поминания [Аллаха][1]. Человек, который придёт [в мечеть] заблаговременно, будет подобен тому, кто принесёт в жертву [Аллаху] верблюда; [тот, кто придёт на молитву позже], будет подобен тому, кто принесёт в жертву [Аллаху] корову; [тот, кто придёт ещё позже], будет подобен тому, кто принесёт в жертву [Аллаху] барана; [тот, кто придёт ещё позже], будет подобен тому, кто принесёт в жертву [Аллаху] курицу, [а тот, кто придёт ещё позже], будет подобен тому, кто принесёт в жертву [Аллаху] яйцо». ____________________________________________________________________ [1] Из этого следует, что тот, кто придёт позже начала хутбы, уже не будет особо отмечен ангелами, которые записывают всех, кто приходит на пятничную молитву до её начала  

  588 — Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Когда человек входит в свой дом и поминает Аллаха Всевышнего при входе и во время еды, шайтан говорит своим приспешникам: «Не будет для вас (здесь) ни приюта, ни ужина!» Если же (человек) вошёл (в дом), не помянув Аллаха Всевышнего при входе, шайтан говорит: «Вы получили приют», а если он не поминает Аллаха Всевышнего и во время еды, (шайтан) говорит: «Вы получили и приют, и ужин».[1] _   В другом хадисе упоминается об одном из явных чудес, которое совершил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда Умм Суляйм[2] и Абу Тальха пригласили его к себе, чтобы накормить.[3]    ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Муслим 2018, Абу Дауд 3765, Ибн Маджах 3287. [2] Умм Суляйм была женой Абу Тальхи и матерью Анаса, передавшего этот хадис, да будет доволен ими Аллах. [3] В этом хадисе рассказывается о том, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, досыта накормил восемьдесят человек несколькими ячменными лепёшками.

  587 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Принимаясь за еду, пусть каждый из вас помянет имя Аллаха, если же он забудет помянуть имя Аллаха Всевышнего в начале (еды), пусть скажет: «С именем Аллаха в начале и конце её /Би-сми-Лляхи фи аввали-хи ва ахыри-хи/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 6/143, 207-208, ад-Дарими 2020, Абу Дауд 3767, ат-Тирмизи, который сказал: «Хороший достоверный хадис», ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 281, Ибн Маджах 3264, аль-Хаким 4/108, который назвал его иснад достоверным и с ним согласился аз-Захаби, аль-Байхакъи 7/276. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»  380.

Глава 202. Использование благовоний и зубочистки в пятницу   410 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри что посланник Аллаха сказал: «В пятницу полное омовение и использование зубочистки обязательны для каждого [мусульманина], достигшего половой зрелости. [Кроме того, каждому], по возможности, следует использовать благовония».

Глава 201. О полном омовении в пятницу .   409 — Передают, что Абу Хурайра сказал: Однажды, когда ‘Умар ибн аль-Хаттаб читал людям проповедь в пятницу, [в мечеть] вошёл ‘Усман ибн ‘Аффан. Не обращаясь к нему непосредственно, ‘Умар воскликнул: «Почему [некоторые] люди опаздывают, [являясь в мечеть] после призыва на молитву?!» ‘Усман сказал: «О повелитель правоверных, услышав призыв, я только совершил омовение (вуду а потом пришёл!» Тогда ‘Умар воскликнул: «Ещё и омовение!’ Разве вы не слышали, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Пусть совершит полное омовение тот из вас, кто [намерен] явиться на пятничную молитву»?»

Глава 200. Что из Корана желательно читать во время утренней молитвы в пятницу   408 —  Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что во время утренней молитвы в пятницу пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно читал «Алиф. Лям. Мим. [Это] Писание, в котором нет сомнения, ниспослано от Господа миров…»[1]и «Разве не прошло для человека то время…»[2]. Что же касается пятничной молитвы, то, совершая её, пророк  обычно читал суру «Аль-Джуму’а»[3] и суру «Лицемеры»[4] ____________________________________________________________________ [1] 32:1-2. Имеется в виду вся 32-я сура Корана. [2] 76:1. Имеется в виду вся 76-я сура Корана. [3] «Аль-Джуму’а» — 62-я сура Корана. [4] «Лицемеры» — 63-я сура Корана

407 — Передают, что Абу Бурда ибн Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: [Как-то раз] ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обо-ими, спросил [меня]: «Не приходилось ли тебе слышать, как твой отец передавал слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  об одном периоде[1] пятницы?» Я сказал: «Да, я слышал, как он сказал, что слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Этот период начинается с того момента, когда] имам усаживается [на минбаре], и продолжается до завершения молитвы»» ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду период времени, о котором говорилось в предыдущем хадисе.

Глава 199. Об определённом периоде времени в пятницу   406 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «[Однажды] Абу-ль-Касим, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Поистине, есть в пятницу такой период времени, когда Аллах непременно дарует мусульманину, совершающему [в это время] молитву и просящему Его [даровать ему] нечто благое, то, [чего тот просит]», после чего сделал знак рукой, показывая, сколь короток этот период»

  Сообщается, что (однажды) Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я передам вам такой хадис, которого после меня не передаст уже никто. Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Предзнаменованием близости Часа этого станет то, что (количество) знания уменьшится, а невежество и прелюбодеяния получат (широкое) распространение, и возрастёт количество женщин, а количество мужчин сократится (до такой степени), что на пятьдесят женщин будет приходиться (только) один мужчина, опекающий их”». См. также хадисы №№ 80, 5231, 5577, 6808. Этот хадис передали Ахмад 3/176, аль-Бухари 81, Муслим 2671, ат-Тирмизи 2205, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 5906, Ибн Маджах 4045. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2206, «Мишкатуль-масабих» 5437.

Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Предзнаменованием (близости) этого Часа станет то, что знание исчезнет, а невежество укоренится, (люди) будут пить (много) вина и (широкое) распространение получат прелюбодеяния”». Этот хадис передали Ахмад 3/176, аль-Бухари 80, Муслим 2671, ат-Тирмизи 2205, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 5906, Ибн Маджах 4045. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2206, «Мишкатуль-масабих» 5437.

  Хадис: Не наступит Час до тех пор, пока некоторые племена из моей общины не присоединятся к мушрикам/многобожникам/, и пока некоторые племена не начнут поклоняться идолам     Сообщается, что Саубан, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах разложил предо мной землю», или он сказал: «Поистине, мой Господь разложил предо мной землю и я увидел её с востока и запада. И, поистине, моя община получит власть над тем, что мне было показано. И были вручены мне две сокровищницы: красная и белая[1]. Я попросил у своего Господа, чтобы Он не погубил мою общину, посылая на неё засуху, которая охватывает всех, и не предоставлять над ними власть врагам, кроме того, который находится в её собственных рядах, и защитил её целостность. И, поистине, мой Господь сказал мне: “О Мухаммад, если Я решил что-нибудь, то это неотвратимо. Я не погублю их, посылая на них засуху, и не предоставлю над ними власть врагам, кроме того, который находится в их собственных рядах, и сохранят они свою целостность, даже если соберутся против них (люди) из (всех) преде­лов (земли), но только до тех пор, пока они не начнут губить и пленять друг друга”. Истинно, я боюсь, что в моей общине появятся имамы, вводящие в заблуждение[2]. Если же падёт на мою общину меч, то он уже не поднимется до Дня воскрешения. И не наступит Час до тех пор, пока некоторые племена из моей общины не присоединятся к мушрикам/многобожникам/, и пока некоторые племена не начнут поклоняться идолам. И, поистине, в моей общине появятся тридцать лжецов, каждый из которых будет утверждать, что он пророк[3], хотя я — печать пророков, и после меня уже не будет другого пророка. Тем не менее, в моей общине всё время будет существовать группа людей[4], которые явно будут придерживаться истины, и не причинят им вреда те, кто выступает против них, пока не придёт веление Аллаха[5]”». Этот хадис передали имам Ахмад (5/278 и 284), Муслим (2889), Абу Дауд (4252), ат-Тирмизи (2202), Ибн Маджах (3952), Ибн Хиббан (7238).  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1773), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2, 1683). ________________________________________ Относительно слов «И были вручены мне две сокровищницы: красная и белая» — аль-Къуртуби сказал: «Это означает сокровищницу хосроя, то есть владения персов, и сокровищницу цезаря, то есть владения византийцев — их дворцы и страны. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: “Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, обе эти сокровищницы будут израсходованы на пути Аллаха”. “Красная” — это сокровищница цезаря, так как подавляющим в ней было золото, а “белая” — сокровищница Хосроя, так как подавляющим в ней были драгоценные камни и серебро. Всё это произошло во время халифа ‘Умара». Предсказанное Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сбылось во время правления ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза, когда все мусульмане жили в достатке и изобилии. То же самое произойдет во время нисхождения ‘Исы ибн Марйам и правления справедливого потомка пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, по прозвищу Махди. Слова: «но только до тех пор, пока они не начнут губить и пленять друг друга» — имам Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: «Смысл хадиса в том, что не возьмут враги верх над мусульманами до тех пор, пока они не начнут губить друг друга и пленить друг друга!» См. «аль-Муфхим» (7/218). Шейх Ибн аль-Къасим в отношении этого хадиса говорил: «Т.е. если мусульмане станут поступать так друг с другом (убивать и пленить), то…

    2049 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Перед наступлением Конца света будут периоды испытаний/фитан/, подобные мрачной ночи. Человек, который ещё утром был верующим, к вечеру станет неверным, а человек, который ещё вечером был верующим, к утру окажется неверным. Вот тогда сидящий будет лучше того, кто стоит; стоящий будет лучше того, кто идёт; а идущий будет лучше того, кто бежит. (Когда наступят такие времена), то поломайте свои луки, разорвите свои тетивы и разбейте свои мечи о камень. А если к вам ворвутся в дом, то ведите себя так, как ведут себя лучшие из потомков Адама». Этот хадис передали Ахмад (4/416), Абу Дауд (4259), Ибн Маджах (3961), Ибн Хиббан (5962), аль-Хаким (4/487) со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2049), «Мишкатуль-масабих» (5399), «Ирвауль-гъалиль» (8/102), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (4/248).