Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Когда к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приходили бедуины, они всё время спрашивали его о Часе: “Когда наступит Час этот?” И (однажды) он, взглянув на самого молодого человека из них, сказал: “Если этот будет жить (достаточно долго), то возможно, что Час ваш наступит раньше, чем он одряхлеет!”» Этот хадис передали аль-Бухари 6511 и Муслим 2952. __________________________ Имам ан-Навави, да помилует его Аллах, в шархе «Сахих» имама Муслима сказал: «Слова: “Спрашивали его (пророка) о Часе, когда он наступит? Тогда он, взглянув на самого молодого человека из них, и сказал: “Если этот будет жить (достаточно долго), то Час ваш наступит раньше, чем он одряхлеет!” В другой версии сказано: “Если будет жить этот мальчик, то возможно, что его постигнет дряхлость не раньше чем наступит Час этот”. В другой версии сказано: “Поистине, этот не достигнет возраста дряхлости, как наступит Час этот”. В другой версии сказано: “Если этому отсрочат …”. Сказал аль-Къады: “Смысл всех этих версий сводится к первому: “Час ваш”, то есть их смерть, и имеется в виду смерть того поколения, или тех, к кому он (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) обращался”. Я (ан-Навави) говорю: — Возможно, что ему (пророку) дали знать, что этот мальчик не достигнет дряхлости, и не доживет до нее”». Т.е. это было откровением от Аллаха. И нужно так же знать и верить, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не знал будущего и в частности, вопрос наступления Судного дня, как это пришло в аятах и хадисах. Всевышний Аллах говорит в одном из аятов: — Они спрашивают тебя о Часе: «Когда он наступит?» Скажи: «Воистину, знание об этом принадлежит только моему Господу. Никто, кроме Него, не способен открыть время его наступления. Это знание тяжко для небес и земли. Он настанет внезапно». Они спрашивают тебя, словно тебе известно об этом. Скажи: «Воистину, знание об этом принадлежит одному Аллаху, но большая часть людей не знает этого» (сура аль-А’раф, 187). И в известном хадисе Джибриля, где на вопрос о Часе, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Спрашиваемый не больше знает спрашивающего» — то есть, не знают оба. Такое же объяснение дается в книге шейха аль-Хакими «Ма’ариджуль-къабуль»: «Час ваш — то есть ваша смерть, которая разделит между ними и начнется другая жизнь в барзахе!» То есть, Судный день наступает для каждого с его смертью. —

  Сообщается, что Анас (ибн Малик), да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я был отправлен вместе с этим Часом[1], как эти два (пальца)”».  (Передатчик этого хадиса) сказал: «При этом он соединил указательный и средний пальцы (своей руки)». Этот хадис передали Ахмад 3/123, 130, 131, 193, 218, 274, 283,  аль-Бухари 6504, Муслим 2951 и ат-Тирмизи 2214. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2829. [1] Имеется в виду День воскрешения.

  Передают со слов Абу Хазима о том, что он слышал, как Сахль (ибн Са’д) говорил: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указывая тем пальцем, что следует за большим, а так же средним, говорил: “Я был отправлен вместе с этим Часом[1] вот так”». Этот хадис передали Ахмад 5/330, 335, аль-Бухари 6503 и Муслим 2950. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2829. [1] Имеется в виду День воскрешения.

  Глава 174. Желательно подгонять верблюдов пением /хида/[1] для того чтобы быстрее двигаться, ободрять и успокаивать души и облегчать для них тяготы путешествия     К этой главе относятся многие известные хадисы.   ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду декламация стихов, которые по своему размеру соответствовали ритму шагов верблюдов.

  Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Достаточно для человека греха, если он рассказывает обо всём, что он услышал». Этот хадис передали Муслим 5, Абу Дауд 4992, аль-Хаким 1/112, аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» 1/114. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2025, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4482. ________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сказано: «Достаточно для человека лжи …». Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, говорил: «Остерегайтесь лжи, ибо поистине она отдаляет от имана!» Абу ‘Убайд в «аль-Иман» 67. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность иснада. Имам Ибн Хиббан сказал: «В этом хадисе содержится строгий запрет рассказывать обо всём, не уточнив достоверность этого». См. «ад-Ду’афаъ» 1/19. Имам ан-Навави сказал: «В этих текстах содержится запрещение рассказывать обо всём, что слышит человек. Ведь поистине, человек обычно слышит и правду и ложь, а если он будет рассказывать обо всём, то передаст и ложную весть». См. «Шарх Сахих Муслим» 1/75. Хафиз Ибн аль-Муляккъин говорил: «Остерегайся слепо передавать услышанное, поистине, это запрещено!» См. «аль-И’лям» 1/654. Имам ан-Навави говорил, что если человек не знает достоверности хадиса, ему не следует говорить: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал…», а следует сказать: «Передаётся в хадисе, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал…», не приписывая однозначно это пророку, да благословит его Аллах и приветствует». См. «ад-Да’ифа» 1/10-12.

Глава 198. Достоинство пятницы    405 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк сказал: «Наилучшим из дней, в которые [когда-либо] поднималось солнце, является пятница — в [этот день] был создан Адам, в [этот день] он был введён в Рай, в [этот день] он был удалён оттуда, и Час этот[1] наступит не иначе как в пятницу. ____________________________________________________________________ [1] То есть День воскресения

Главы о пятничной молитве       Глава 197. Указание относительно пятницы, которое было дано членам мусульманской общины 404 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мы — последние[1], [но] в День воскресения [мы станем] первыми и первыми войдём в Рай[2], хотя им[3] Писание было даровано раньше нас, а нам — позже, нежели им. Они разошлись во мнениях об [этом дне], тогда как нам Аллах указал путь к истине, относительно которой они разошлись. Аллах указал нам путь к этому дню[4] ([передатчик этого хадиса] сказал: «[Имеется в виду] пятница»), относительно которого они разошлись во мнениях. День пятницы — для нас, следующий день —для иудеев, а следующий после него —для христиан»». ____________________________________________________________________ [1] То есть мы, мусульмане, стали последней по времени возникновения религиозной общиной. [2] Имеется в виду, что в День воскресения мусульмане первыми будут собраны, над ними первыми свершится Суд, они первыми пройдут по Сырату и первыми войдут в Рай. [3] Речь идёт об иудеях и христианах. [4] Имеется в виду ясное указание на это в Коране, где сказано: «О те, кто уверовал! Когда раздастся призыв на пятничную молитву, устремитесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Это лучше для вас, если бы вы только знали» (62:9).

Глава 196. О совершении ночных молитв во время рамадана и побуждении к этому     403 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда побуждал [людей] совершать дополнительные ночные молитвы во время рамадана, но не приказывал им этого категорически, а [только] говорил: «Простятся прежние грехи тому, кто во время рамадана будет молиться по ночам с верой и надеждой на награду Аллаха». И в этом отношении всё оставалось по-прежнему до самой смерти посланника Аллаха , а также во время правления Абу Бакра и в начале правления «Умара»

Глава 195. Что сообщалось о молитвах во время рамадана .     402 —  Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что [однажды] ночью посланник Аллаха вышел [из её комнаты] и стал молиться в мечети, а люди, [которые увидели это], молились, следуя его примеру. Наутро об этом стали говорить, [и к вечеру на молитву] собралось уже больше людей, которые молились, следуя примеру посланника Аллаха , когда он вышел на молитву на вторую ночь. Утром люди рассказывали об этом друг другу, и на третью ночь в мечети собралось множество людей, которые молились по примеру [пророка ], когда он вышел [на молитву]. Когда же настала четвёртая ночь, мечеть не вместила всех [желающих помолиться], но посланник Аллаха не вышел к ним. Некоторые люди принялись [громко] повторять «Молитва!», но посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  вышел к ним только тогда, когда [настало время] утренней молитвы. Совершив её, он повернулся к людям лицом, произнёс слова свидетельства единобожия и сказал: «А затем, поистине, от меня не укрылось то, чем вы занимались этой ночью[1], однако я побоялся, что ночная молитва будет вменена вам в обязанность[2] , а вы не сможете совершать её». В другой версии [этого хадиса сообщается также, что Аиша сказала]: «И это было во время рамадана». ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, должным образом оценил благочестивые устремления своих сподвижников. [2] Ибн Хаджар приводит три возможных толкования. См. комментарий XVII.

  568 — Сообщается, что Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сказал: – Совершая вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, один из походов, мы громко кричали “Нет бога, кроме Аллаха” и “Аллах велик”, когда поднимались на (край каждого) вади, и (через некоторое время) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О люди, пожалейте себя, ведь вы взываете не к глухому и не к отсутствующему: поистине, Он находится с вами, поистине, Он – Слышащий, Близкий!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари 2992, Муслим 2704, Абу Дауд 1526-1528, ат-Тирмизи 3461, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 424 и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 538, Ибн Маджах 3824.

  566 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: – Поднимаясь в гору, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его воины произносили слова “Аллаху Акбар!”, спускаясь же (в низины), они говорили: «Субхана-Ллах!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Абу Дауд 2599. См. хадис № 560.

Глава 193. Достоинство чтения Корана во время молитвы   400 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «[Однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Хотел бы кто-нибудь из вас вернуться к своей семье и обнаружить [дома] трёх больших беременных жирных верблюдиц?» [Все] мы стали говорить: «Да» и [тогда пророк ] сказал: «Но три аята, которые любой из вас [может] прочесть во время молитвы, лучше трёх больших беременных жирных верблюдиц!»»

Глава 192. Совершайте витр, прежде чем наступит утро     399 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершайте витр, прежде чем наступит утро».

Глава 191. Если человек опасается, что не сможет проснуться в конце ночи, пусть совершит витр в её начале   398 — Передают со слов Джабира , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто опасается, что не сможет проснуться в конце ночи, совершит витр в её начале. И пусть тот, кто очень хочет встать в конце ночи, совершит [эту молитву] в конце, ибо, поистине, молитва в конце ночи [совершается] при свидетелях[1] и [совершать ее в такое время] лучше ». ____________________________________________________________________ [1] Подразумевается, что свидетелями этой молитвы являются ангелы

Глава 190. О витре и дополнительной утренней молитве в два раката перед обязательной утренней молитвой   397 — Передают, что Анас ибн Сирин сказал: «[Однажды] я спросил Ибн «Умара: «Скажи, следует ли мне долго читать [Коран], совершая два раката перед [обязательной] утренней молитвой?» Он сказал: «Обычно ночная молитва посланника Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, состояла из парных [ракатов, завершив же её], он совершал витр в один ракат…» Я [перебил его]: «Я ведь спрашиваю тебя не об этом» [на что] он сказал: «Поистине, ты плохо воспитан! Не дашь ли ты мне сказать тебе всё, что я хотел?! Обычно ночная молитва посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, состояла из парных [ракатов, завершив же её], он совершал витр в один ракат[1], а перед [обязательной] утренней молитвой он совершал [дополнительную] молитву в два раката [так быстро], будто уже слышал призыв[2]«». ____________________________________________________________________ [1] Таким образом, во время добровольной ночной молитвы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил слова «Мир вам и милость Аллаха» (таслим) после каждых двух ракатов, а по завершении этой молитвы совершал витр в один ракат. Обычно общее количество ракатов вышеупомянутых молитв равнялось одиннадцати. [2] Здесь имеется в виду икама.

Глава 189. О совершении витра   396 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «По ночам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал витр [в разное время] — и в начале, и в середине, и в конце ночи, что же касается [последнего раката этой молитвы, то иногда] он завершался незадолго до рассвета».

  562 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин Сарджис, да будет доволен им Аллах, сказал: – Находясь в пути, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, Ты будешь спутником в этом путешествии и станешь преемником в семье. О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от трудностей пути, печального исхода, падения после возвышения, проклятий притесняемого и всего, что может доставить огорчение человеку, увидевшему свою семью и своё имущество! /Аллахумма, Анта-с-сахибу фи-с-сафари ва-ль-халифату фи-ль-ахли. Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ва‘са’и-с-сафари, ва кяабати-ль-мункаляби, ва мин аль-хаури ба‘да-ль-кауни, ва мин да‘вати-ль-мазлюми ва мин су’и-ль-манзари фи-ль-ахли ва-ль-маль!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис с достоверным иснадом приводят Ахмад 5/83, Ибн Маджах 3888, ан-Насаи 8/272 и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 499 и ат-Тирмизи 3439, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 3439, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/496.

  561 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин Сарджис, да будет доволен им Аллах, сказал: «Находясь в пути, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху за защитой от трудностей пути, печального исхода, падения после возвышения[1], проклятий притесняемого и всего, что может доставить огорчение человеку, увидевшему свою семью и своё имущество».[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду отступление от прямоты, которая подразумевает собой неуклонное выполнение всех велений Аллаха и отказ от всего запретного. [2] Этот хадис приводит Муслим 1343.

  560 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, садился верхом на своего верблюда, отправляясь в путь, он трижды произносил слова “Аллах велик /Аллаху акбар/”, а потом говорил: «Слава Тому, Кто подчинил нам это, ведь нам такое не под силу, и, поистине, мы вернёмся к Господу нашему! О Аллах, поистине, мы просим Тебя (помочь нам придерживаться) благочестия и богобоязненности в этом нашем путешествии[1] и совершать такие дела, которыми Ты останешься доволен! О Аллах, облегчи нам это наше путешествие и сократи для нас его дальность! О Аллах, Ты будешь спутником в этом путешествии и станешь преемником в семье[2]; о Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от трудностей пути, от уныния, которое (может навеять) увиденное, и от всего дурного, (что может случиться) с имуществом и семьёй[3]! /Субхана-ллязи саххара ля-на хаза, ва ма кунна ля-ху мукринина, ва инна иля Рабби-на ля-мункалибун! Аллахумма, инна нас’алю-кя фи сафари-на хаза-ль-бирра, ва-т-таква, ва мин аль-‘амали ма тарда! Аллахумма, хаввин ‘аляй-на сафара-на хаза, ва-тви ‘анна бу‘да-ху! Аллахумма, Анта-с-сахибу фи-с-сафари ва-ль-халифату фи-ль-ахли, Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ва‘са’и-с-сафари, ва кяабати-ль-манзари, ва су’и-ль-мункаляби фи-ль-мали ва-ль-ахль!/» Возвращаясь же, он повторял эти слова и добавлял к ним (следующее): «Мы возвращаемся, каемся, поклоняемся и воздаём хвалу Господу нашему /Аййибуна, та’ибуна, ‘абидуна ли-Рабби-на хамидун/».[4]   Здесь приводится версии Муслима.     В той версии этого хадиса, которую приводит Абу Дауд, сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, также сказал: – Поднимаясь в гору, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его воины произносили слова “Аллах велик /Аллаху Акбар/”, спускаясь же (в низины), они говорили: “Слава Аллаху /Субхана-Ллах/”». ____________________________________________________________________ [1] Это значит: мы просим Тебя не допустить того, чтобы из-за  трудностей пути мы утратили благочестие и богобоязненность. [2] Здесь выражается надежда на то, что Аллах не оставит Своими заботами ни самого путника, ни его семью, пока он будет отсутствовать. [3] Иными словами, от всего, что может доставить огорчение тому, кто вернётся домой. [4] Этот хадис приводят Ахмад 2/144, Муслим 1342, Абу Дауд 2599, ат-Тирмизи 3447.

Сообщается, что Абу Зарр сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Вся земля сделана для меня чистой и местом поклонения/масджид/[1]”». Этот хадис передали Ахмад 5/148, 161, Абу Дауд 489, Ибн Маджах 567, ат-Таялиси 472. У данного хадиса есть многочисленные подтверждающие ег хадисы/шàхиды/, которые передали Ахмад 4/303, аль-Бухари 1/346-348, Муслим 2/62, ан-Насаи 1/74 и 120, Абу ‘Авана в своем «Сахихе» 1/395-396, ад-Дарими 1/323, аль-Байхакъи 2/433, Ибн Хиббан 6364. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/394. Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3099. [1] «Масджид» — мечеть, храм. Аз-Зуджадж сказал: «Всякое место, где поклоняются (Аллаху) является мечетью. Разве ты не слышал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вся земля сделана для меня мечетью и чистой?!» См. «Лисануль-‘араб».

— 24 – Глава о местах, где нельзя совершать молитву. — 489 — Сообщается, что Абу Зарр сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Вся земля сделана для меня чистой и местом поклонения/масджид/[1]”»[2]. Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/»[3]. [1] «Масджид» — мечеть, храм. Аз-Зуджадж сказал: «Всякое место, где поклоняются (Аллаху) является мечетью. Разве ты не слышал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вся земля сделана для меня мечетью и чистой?!» См. «Лисануль-‘араб». [2] Также этот хадис передали Ахмад 5/148, 161, Ибн Маджах 567, ат-Таялиси 472. У данного хадиса есть многочисленные подтверждающие ег хадисы/шàхиды/, которые передали Ахмад 4/303, аль-Бухари 1/346-348, Муслим 2/62, ан-Насаи 1/74 и 120, Абу ‘Авана в своем «Сахихе» 1/395-396, ад-Дарими 1/323, аль-Байхакъи 2/433, Ибн Хиббан 6364. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 2/394. [3] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3099.

Глава 188. Собирание ночной молитвы и действия того, кто её проспит или заболеет     395 — Катада передал со слов Зурары, что [в своё время] Са’д ибн Хишам ибн ‘Амир решил принять участие в войне на пути Аллаха. Он приехал в Медину, желая продать своё недвижимое имущество, которое там находилось, купить [на вырученные деньги] оружие и коня, а потом до самой смерти сражаться с византийцами. Явившись в Медину, он встретился с некоторыми людьми из числа её жителей, которые стали отговаривать его от этого и сообщили ему, что, когда при жизни пророка Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) шесть [его сподвижников] захотели поступить так же, пророк Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил им [делать это] и сказал: «Разве не должны вы следовать моему примеру?» После того как они рассказали об этом [Са’ду], он вернулся к своей жене, с которой развёлся [перед отъездом], и засвидетельствовал, что берет её обратно. Некоторое время спустя [Са’д] пришёл к Ибн ‘Аббасу и задал ему вопрос о том, как совершал витр посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Ибн ‘Аббас сказал: «Не указать ли тебе на того, кто лучше всех людей на земле знает о витре посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)?» [Са’д] спросил: «Кто же это?» Ибн ‘Аббас сказал: «’Аиша, так пойди же к ней и спроси [об этом] её, а потом зайди ко мне и передай, что она ответит тебе». [Са’д сказал]: После этого я отправился к ней, [но по дороге] зашёл к Хакиму ибн Афляху и предложил ему пойти со мной. Он сказал: «Я не приближаюсь к ней, поскольку я ничего не позволял ей говорить о двух этих группах [1], но она не захотела [прислушаться к моим словам] и продолжала [поступать по-своему]», однако я поклялся, [что ему непременно следует пойти], и он пошёл. Мы отправились к ‘Аише, попросили разрешения войти, и она позволила нам [сделать это]. Когда мы вошли к ней, она спросила: «Это Хаким?» — [ибо] она узнала его. Тот отозвался: «Да». [‘Аиша] спросила: «Кто с тобой?» [Хаким] ответил: «Са’д ибн Хишам». Она спросила: «Ибн Хишам?» [Афлях] сказал: «Ибн ‘Амир» [2]. Тогда она сказала: «Да помилует его Аллах», и хорошо отозвалась о нем. Катада сказал: «[‘Амир] был убит в день битвы при Ухуде [3]. [Са’д] сказал: «Я попросил: «О мать правоверных, скажи мне, какой нрав был у посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)?» Она спросила: «Разве ты не читаешь Коран?» Я сказал: «Конечно, [читаю]» Тогда она сказала: «Нравом пророка Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был Коран»»[4]. [Са’д] сказал: Тогда я решил встать и больше никого ни о чём не спрашивать до самой смерти, но потом мне пришло на ум попросить: «Расскажи мне, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал ночную молитву». [‘Аиша] спросила: «Разве ты не читаешь «О закутавшийся [в одежды свои]!»[5]?» Я сказал: «Конечно, [читаю]». Тогда она сказала: «Поистине, в начале этой суры Всемогущий и Великий Аллах вменил [людям] в обязанность совершение ночной молитвы [6], и пророк Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) целый год молился по ночам вместе со своими сподвижниками. [Но знай, что] Аллах удерживал на небе заключительную часть этой суры двенадцать месяцев, когда же Он ниспослал её, [оказалось, что] последний аят содержит слова, которые принесли верующим облегчение, и предписанная ночная молитва стала добровольной». [Са’д] сказал: «[После этого] я попросил: «О мать правоверных, расскажи мне,…

Глава 187. Побуждение к поминанию Аллаха и обращению к Нему с мольбами в конце ночи, когда на мольбы даётся ответ     394 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «По истечении первой трети каждой ночи Благой и Всевышний Аллах нисходит[1] к нижнему небу и говорит, пока не займётся заря: «Я — Царь, Я — Царь, кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня [о чём-нибудь], чтобы Я даровал ему [это]? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?»» ____________________________________________________________________ [1] Учёные по-разному истолковывали слово «нисходит». См. комментарий XVI.

Глава 186. Ночью есть такой [период времени], когда мольба, [обращенная к Аллаху], не остаётся без ответа     393 — Передают со слов Джабира , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть ночью такой [период времени], когда Аллах Всевышний неизменно дарует [Своему] рабу, исповедующему ислам и обращающемуся к Нему с мольбой о [даровании] какого-либо блага, то, [о чём он Его просит], и это бывает еженощно».