Глава 64. Близость к преграде — 262 — Передают, что Сахль ибн Са’д ас-Са’иди, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Между тем местом, на котором во время молитвы находился посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,[1] и стеной (мечети) оставалось расстояние, достаточное для того, чтобы там могла пройти овца». [1] Имеется в виду то место, которого пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и касался лбом, совершая земной поклон.
Рубрика: Достоверные хадисы
106 — باب الصَّلاَةِ إِلَى الرَّاحِلَةِ. (105) 106 – Глава: (Совершение) молитвы повернувшись к верховому животному. — 692 — عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — كَانَ يُصَلِّى إِلَى بَعِيرِهِ . قال الشيخ الألباني : صحيح 692 — Передают со слов Ибн ‘Умара: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, иногда молился повернувшись к своему верблюду».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Его передал Муслим. У аль-Бухари приводится хадис с его смыслом, а Абу ‘Авана передал его в своём «Сахихе» по пути автора (Абу Дауда). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Аби Дауд» 3/273. [1] Также этот хадис передали Ахмад 2/26, 129, аль-Бухари 999, Муслим 700, Абу ‘Авана 2/51, ад-Дарими 1/328, ат-Тирмизи 352, аль-Байхакъи 2/269. [2] См. «Сахих Аби Дауд» 691.
688 — عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِى جُحَيْفَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — صَلَّى بِهِمْ بِالْبَطْحَاءِ وَبَيْنَ يَدَيْهِ عَنَزَةٌ الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ يَمُرُّ خَلْفَ الْعَنَزَةِ الْمَرْأَةُ وَالْحِمَارُ. قال الشيخ الألباني : صحيح 688 — Сообщается, что ‘Аун ибн Джухайфа со слов своего отца рассказывал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал с ними в Батхе[1] полуденную и послеполуденную молитвы, каждая из которых состояла из двух рак’атов и перед ним в землю была воткнута палка с острым наконечником, за которой (во время молитвы) проходили женщины и ослы».[2] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3] Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари. Он, Муслим и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах». Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Аби Дауд» 3/271. [1] Батха – долина в окрестностях Мекки, которую также называют Аль-Абтах. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/269. См. также примечания к хадису № 520 настоящего сборника. Прим. пер. [2] Также этот хадис передали Ахмад 4/307, 308, аль-Бухари 495, 499, Муслим 503, Абу ‘Авана2/49, 49-50, 50, ат-Тирмизи 1/375, ан-Насаи 1/87, 2/73, аль-Байхакъи 2/270, Ибн Хиббан 2334. [3] См. «Сахих ан-Насаи» 137.
687 — عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ إِذَا خَرَجَ يَوْمَ الْعِيدِ أَمَرَ بِالْحَرْبَةِ فَتُوضَعَ بَيْنَ يَدَيْهِ فَيُصَلِّى إِلَيْهَا وَالنَّاسُ وَرَاءَهُ وَكَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِى السَّفَرِ فَمِنْ ثَمَّ اتَّخَذَهَا الأُمَرَاءُ. قال الشيخ الألباني : صحيح 687 — Передают со слов Ибн ‘Умара: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выходил (на молитву) в день праздника, он приказывал втыкать перед ним (в землю) короткое копьё, после чего он совершал молитву обратившись к нему, а люди (молились) позади него. То же самое он делал находясь в пути, а потом этот (обычай) переняли и другие правители».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Они и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/270. [1] Также этот хадис передали Ахмад 2/98, 142, аль-Бухари 494 и 498, Муслим 501, Абу ‘Авана 2/48, ан-Насаи 2/62, Ибн Маджах 1305, Ибн Хузайма 773, аль-Байхакъи 2/269. [2] См. «Ирвауль-гъалиль» 2/284.
686 — عَنْ عَطَاءٍ قَالَ: آخِرَةُ الرَّحْلِ ذِرَاعٌ فَمَا فَوْقَهُ . قال الشيخ الألباني : صحيح مقطوع 686 — Сообщается, что ‘Атаъ сказал: «Задняя часть седла (достигает высоты) локтя и не превышает его».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный прерванный хадис /сахих макъту’/». Передатчики этого сообщения являются надёжными, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим). Имам ан-Навави в «аль-Маджму’» (3/246) сказал: «Его иснад достоверный», а ‘Атаъ — это Ибн Абу Рабах. См. «Сахих Аби Дауд» 3/269. [1] Также этот хадис передали ‘Абду-р-Раззакъ 2272 и аль-Байхакъи 2/269.
104 — باب مَا يَسْتُرُ الْمُصَلِّى. (103) 104 – Глава: Что может служить преградой для молящегося — 685 — عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم: « إِذَا جَعَلْتَ بَيْنَ يَدَيْكَ مِثْلَ مُؤَخَّرَةِ الرَّحْلِ فَلاَ يَضُرُّكَ مَنْ مَرَّ بَيْنَ يَدَيْكَ ». قال الشيخ الألباني : صحيح 685 — Сообщается, что Тальха ибн ‘Убайдуллах сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если ты установишь перед собой нечто (высотой) с заднюю часть седла (верблюда), то тебе не помешает тот, кто пройдет перед тобой”».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Его иснад является хорошим достоверным в соответствии с условиями Муслима. Он и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах», ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Аби Дауд» 3/268-269. ________________________________ Сутра – это преграда, которую молящийся ставит перед собой, чтобы она ограждала его во время молитвы. Совершение молитвы, приблизившись к сутре является обязательным, поскольку посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелевал это и не выстаивал молитву без сутры. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Не совершайте молитву, кроме как позади преграды (сутра), и никому не позволяйте проходить перед вами, а если кто-то пытается пройти, то сражайтесь с ним, ибо рядом с ним находится спутник (шайтан)». Ибн Хузайма 1/93. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. Сутрой может являться любая вещь, будь то стена, дерево, камень, стул и т.п. Любой предмет, который возвышается от уровня земли на размер седла, поскольку в достоверных хадисах наименьшим, что упоминается из сутры, является седло. Что же касается хадиса: «Пусть каждый из вас, совершая молитву, положит что-нибудь перед собой. Если он не найдет ничего подходящего, то пусть воткнет в землю трость. А если он не найдет трости, то пусть начертит линию, и тогда ему не причинит вреда тот, кто пройдет перед ним», – то учёные разошлись в достоверности этого хадиса. Къады ‘Ийяд говорил: «Несмотря на то, что в отношении линии вместо сутры пришёл хадис и на него опирался Ахмад ибн Ханбаль, этого недостаточно, поскольку хадис является слабым». Имам ан-Навави в «Шарх Сахих Муслим» писал: «Хадис о линии, который приводит Абу Дауд, является слабым и запутанным». Также говорил и шейх аль-Албани. См. «ат-Та‘ликъатуль-джияд» 1/83. [1] Также этот хадис передали Муслим 499, ат-Тирмизи 335, Ибн Маджах 940, Ибн Абу Шейба 2861. [2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 476.
684 — عَنِ الْحَسَنِ أَنَّ أَبَا بَكْرَةَ جَاءَ وَرَسُولُ اللَّهِ رَاكِعٌ فَرَكَعَ دُونَ الصَّفِّ ثُمَّ مَشَى إِلَى الصَّفِّ فَلَمَّا قَضَى النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- صَلاَتَهُ قَالَ: « أَيُّكُمُ الَّذِى رَكَعَ دُونَ الصَّفِّ ثُمَّ مَشَى إِلَى الصَّفِّ »؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرَةَ: أَنَا . فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم: « زَادَكَ اللَّهُ حِرْصًا وَلاَ تَعُدْ ». قال الشيخ الألباني : صحيح 684 – Передают со слов аль-Хасана (аль-Басри) о том, что однажды Абу Бакра пришёл в (мечеть в тот момент), когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (совершая молитву) склонился в поясном поклоне, и он тоже совершил поясной поклон, не становясь в ряд, после чего подошел к ряду. Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, закончил свою молитву, он спросил: «Кто из вас совершил поясной поклон, не становясь в ряд, и затем прошагал к ряду?» Абу Бакра сказал: «Я». И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да увеличит Аллах твоё стремление (к благу), но впредь так не делай!»[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Его иснад является достоверным в соответствии с условиями Муслима. См. «Сахих Аби Дауд» 3/267. [1] Также этот хадис передали Ахмад 5/45, аль-Байхакъи 3/105-106, ат-Тахави 1/230, Ибн Хазм 4/58. [2] См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 230.
103 — باب الرَّجُلِ يَرْكَعُ دُونَ الصَّفِّ. (102) 103 – Глава: Человек совершает поясной поклон прежде чем (присоединиться) к ряду (молящихся). — 683 — حَدَّثَنَا الْحَسَنُ أَنَّ أَبَا بَكْرَةَ حَدَّثَ أَنَّهُ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَنَبِىُّ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — رَاكِعٌ — قَالَ: فَرَكَعْتُ دُونَ الصَّفِّ فَقَالَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم: « زَادَكَ اللَّهُ حِرْصًا وَلاَ تَعُدْ ». قال الشيخ الألباني : صحيح 683 – Передают со слов аль-Хасана (аль-Басри) о том, что Абу Бакра рассказывал, что (однажды) он зашёл в мечеть в тот момент, когда (совершая молитву) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, находился в поясном поклоне. (Абу Бакра) сказал: «Я тоже совершил поясной поклон до того, (как присоединиться) к ряду (молящихся), и (после молитвы) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Да увеличит Аллах твоё стремление (к благу), но впредь так не делай!”»[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Его иснад является достоверным в соответствии с условиями Муслима, а аль-Бухари передал его в своём «Сахихе». См. «Сахих Аби Дауд» 3/265. ___________________________________ Что именно запретил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не делать Абу Бакре впредь, поясняется в других версиях этого хадиса. В версии имама Ахмада (5/42) сказано, что Абу Бакра шёл так быстро, что во время молитвы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, услышал шум его сандалий, а затем после молитвы он спросил: «Кто это бежал?» Абу Бакра сказал: «Я», после чего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему эти слова: «Да увеличит Аллах твоё стремление (к благу), больше так не делай!» Эта версия ясно разъясняет, что именно запретил пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не делать. И это соответствует другим хадисам, которые приводятся у аль-Бухари и Муслима, что даже когда возвестили икъаму к молитве, не следует бежать, а следует идти спокойным шагом. Также сказал и имам аш-Шафи’и в понимании этого хадиса: «Слова: “Больше так не делай” подобны словам: “Не спешите на молитву!”» аль-Байхакъи 2/90. Становиться в поясной поклон/руку’/ прежде, чем примкнуть к ряду, дозволено и более того, является Сунной. ‘Атаъ рассказывал о том, что слышал, как Ибн аз-Зубайр стоя на минбаре говорил: «Если кто-либо из вас зашёл в мечеть, а люди в поясном поклоне, то пусть он совершит руку’ как зашёл и идёт, пока не примкнёт к ряду. Поистине, это Сунна». ат-Табарани в «аль-Аусат» 1/33. Хафиз аль-Хайсами назвал всех передатчиков передатчиками «Сахиха», а шейх аль-Албани сказал, что иснад достоверный. Обрати внимание на этот хадис и его понимание: Во-первых, в этом асаре сказано, что данный поступок является Сунной. А слова сподвижников на что-то: «Сунна», указывает на то, что это положение «марфу’», не иначе. Имам Ибн ат-Таркумани сказал: «Мазхаб мухаддисов состоит в том, что если кто-либо из сподвижников сказал на какую-либо вещь “Сунна”, то это означает, что так постановил пророк, да благословит его Аллах и приветствует». См. «аль-Джаухару-н-накъий» 4/317. Во-вторых, это было сказано Ибн аз-Зубайром на минбаре так, что слышали это сахабы и таби’ины, и никто из них на это не возразил, что указывает на серьезность и силу аргумента. Невозможно представить, что данные слова были ошибочными и никто из находившихся там сахабов этому не возразил. В-третьих, этот поступок подтверждает тот факт, что так поступали такие сахабы, как халиф Абу Бакр и Зайд ибн Сабит, как об этом сказано в сообщениях, что приводит аль-Байхакъи (2/90), что они зашли в мечеть и встали в руку’ прежде, чем присоединиться к ряду. Также поступили и Ибн Мас’уд с Ибн Вахбом, встав в поясной поклон прежде,…
102 — باب الرَّجُلِ يُصَلِّى وَحْدَهُ خَلْفَ الصَّفِّ. (101) 102 – Глава о человеке, который молится в одиночку позади ряда. — 682 — عَنْ وَابِصَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- رَأَى رَجُلاً يُصَلِّى خَلْفَ الصَّفِّ وَحْدَهُ فَأَمَرَهُ أَنْ يُعِيدَ . قَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ : الصَّلاَةَ. قال الشيخ الألباني : صحيح 682 — Передают со слов Вàбисы (ибн Ма’бад)[1] о том, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел одного человека, который молился позади ряда в одиночку и он повелел ему повторить. Сулейман ибн Харб (в своем риваяте) сказал: «Молитву».[2] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3] Хадис достоверный. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис», и его достоверность подтвердили имам Ахмад, Исхакъ ибн Рахавайх, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан и Ибн Хазм. См. «Сахих Аби Дауд» 3/260. ____________________________________________ О совершении молитвы в одиночку позади ряда — Относительно этого вопроса среди учёных существует три известных мнения. Первое мнение состоит в том, что молитва одного человека позади ряда, является действительной. И это мнение большинства учёных, среди которых Абу Ханифа, Малик и аш-Шафи’и. См. «Бидаятуль-муджтахид» 1/187. Второе мнение состоит в том, что молитва одного позади ряда является недействительной, и это мнение имама Ахмада, одно из мнений Малика и многих факъихов и мухаддисов. См. «аль-Ифсах» 1/54. Их доводом является хадис Вабисы ибн Ма’бада, который рассказывал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел человека, который молился в одиночку позади ряда и он повелел ему совершить молитву заново». Ахмад 4/228, Абу Дауд 682, ат-Тирмизи 230. Достоверность хадиса подтвердили имам Ахмад, ат-Тирмизи, Ибн Хиббан и шейх аль-Албани. Также от ‘Али ибн Шайбана сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет молитвы у того, кто совершил её в одиночку позади ряда». Ибн Маджах 1/320, Ибн Хиббан 2202. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Бусыри и шейх аль-Албани. Третье мнение состоит в том, что если человек имел возможность встать в ряд, в котором было свободное место, но не сделал этого, тогда его молитва недействительна в соответствии с упомянутыми хадисами. Однако если все ряды были полными и опоздавший не нашёл пустого места, чтобы встать в ряд, то тогда его молитва действительна, даже если он молился один позади ряда. Этого мнения придерживались Хасан аль-Басри, имам Ибн Къудама, и ему отдали предпочтение шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, его ученик шейх Ибн аль-Къаййим, а также ‘Абду-р-Рахман ас-Са’ди и другие учёные. См. «аль-Мугъни» 3/56, «Маджму’уль-фатава» 23/397, «Фатава ас-Са’дия» 169. И это мнение является самым правильным из существующих, так как объединяет в себе все хадисы связанные с обсуждаемым вопросом. И оно сильнее первого и второго мнения, так как хадис: «Нет молитвы у того, кто совершил её в одиночку позади ряда», опровергает первое мнение. А что касается второго мнения, что совершение молитвы позади ряда в одиночку нарушает молитву в любом случае, то это не совсем так. Если человек зашёл в мечеть и видит что все ряды полные, что ему делать?! Вообще не молиться?! Кто-то может сказать: «Следует вытащить с ряда одного молящегося и присоединиться к нему», и это кстати очень распространённое явление, которое является явной ошибкой по многим причинам[4]. Во-первых, данный поступок не имеет в шариате достоверной основы, а что касается хадиса, в котором говорится, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал молившемуся в одиночку позади ряда: «Почему ты не встал рядом с ними или не вытянул одного из них?» ат-Табарани 22/145, то он является недостоверным. В иснаде данного хадиса присутствует передатчик по имени ас-Сури ибн Исма’иль, который являлся известным лжецом, выдумывавшим…
680 — عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — رَأَى فِى أَصْحَابِهِ تَأَخُّرًا فَقَالَ لَهُمْ: « تَقَدَّمُوا فَائْتَمُّوا بِى وَلْيَأْتَمَّ بِكُمْ مَنْ بَعْدَكُمْ وَلاَ يَزَالُ قَوْمٌ يَتَأَخَّرُونَ حَتَّى يُؤَخِّرَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ». قال الشيخ الألباني : صحيح 680 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, о том, что (однажды), когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел, что (некоторые из) его сподвижников стараются держаться позади[1], он сказал им: «Проходите вперёд и следуйте моему примеру, а стоящие за вами пусть берут пример с вас, ибо люди будут продолжать держаться позади[2] до тех пор, пока Аллах Великий и Всемогущий не отодвинет их назад![3]»[4] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[5] Его иснад является достоверным в соответствии с условиями Муслима. Он и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/259. [1] То есть: предпочитают занимать места в последних рядах во время молитвы, или же: не торопятся воспринимать знание. [2] Иначе говоря, проявлять пассивность и нежелание стремиться к благу. [3] То есть: пока Аллах не лишит их Своей милости, великой награды, возвышения в степени, знания и т.п. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/265. [4] Также этот хадис передали Ахмад 3/19, 34, 54, Муслим 438, Абу ‘Авана 2/42-43, ан-Насаи 2/83, Ибн Маджах 978 и аль-Байхакъи 3/103. [5] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2980, «Сахих ан-Насаи» 794, «Сахих Ибн Маджах» 805.
679 — عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم: « لاَ يَزَالُ قَوْمٌ يَتَأَخَّرُونَ عَنِ الصَّفِّ الأَوَّلِ حَتَّى يُؤَخِّرَهُمُ اللَّهُ فِى النَّارِ ». قال الشيخ الألباني : صحيح 679 — Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Люди будут продолжать опаздывать на первый ряд (в молитве) до тех пор, пока Аллах не отодвинет их назад в Огне”».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] _________________________________________ «пока Аллах не отодвинет их назад в Огне» — то есть, Аллах не выведет их из Огня в числе первых или отодвинет их назад от вхождения в рай в числе первых заведя их в Огонь и удержит их там, как об этом сказано в «Фатхуль-Вадуд». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/264. [1] Также этот хадис передали Ибн Хузайма 1475, Ибн Хиббан 2156 и аль-Байхакъи 3/103. [2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7699, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 510.
100 – Глава о ряде для женщин и о нежелательности отходить назад из первого ряда. — 678 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Во время молитвы) лучшим из рядов для мужчин является первый, а худшим — последний, лучшим же из рядов для женщин является последний, а худшим — первый”».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2] Его иснад является достоверным в соответствии с условиями Муслима. Он и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах», а ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих Аби Дауд» 3/257. _________________________________________ «лучшим из рядов для мужчин является первый» — из-за близости его к имаму и отдалённости от женщин. «а худшим — последний» — из-за близости его к жещинам и отдалённости от имама. «лучшим же из рядов для женщин является последний» — из-за отдалённости от мужчин. «а худшим — первый» — из-за близости к мужчинам. Лучшим рядом для мужчин всегда является первый, а худшим — всегда последний. Что касается рядов для женщин, то здесь имеется в виду случай, когда они совершают молитву совместно с мужчинами. Если же они молятся отдельно от мужчин, то они в этом подобны мужчинам, и лучшим их рядом является первый, худшим последний. Под словом «худший ряд» для мужчин и женщин подразумевается, что за это полагается меньше вознаграждения и в нём меньше достоинства, и отдалённость его от требований шариата. Поэтому, лучшим является противоположный (ряд). А достоинством последнего ряда для женщин, явившихся на молитву с мужчинами, заключается в том, что они находятся дальше от них, не смешиваются с ними, не видят их, не слышат их речи, отвлекающие их сердца, и т.п., как об этом говорил имам ан-Навави. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/264. [1] Также этот хадис передали Ахмад 2/336, 354, 485, Муслим 440, Абу Авана 2/37, ат-Тирмизи 224, ан-Насаи 2/93, Ибн Маджах 1000, аль-Байхакъи 3/97, ат-Таялиси 2408. [2] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3310, «Сахих Ибн Маджах» 826.
675 – ‘Абдуллах (ибн Мас’уд) передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, похожий хадис с дополнением: «И не нарушайте единообразия, иначе не будет согласия между вашими сердцами, (после чего он добавил): “И ни в коем случае (не ведите себя так, будто находитесь) на рынке!”»[1] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». Его иснад является достоверным. Муслим и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах», а ат-Тирмизи сказал: «Хороший, достоверный хадис». См. «Сахих Аби Дауд» (3/254). [1] Также этот хадис передали имам Ахмад (1/457), Муслим (432), Абу ‘Авана (2/42), ат-Тирмизи (228), ад-Дарими (1303), Ибн Хузайма (1572), Ибн Хиббан (2180), Абу Я’ля (5111, 5324, 5325), аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (3/96-97), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (10041), аль-Багъави (821). — https://dorar.net/hadith/sharh/29327
98 — باب مَنْ يُسْتَحَبُّ أَنْ يَلِىَ الإِمَامَ فِى الصَّفِّ وَكَرَاهِيَةِ التَّأَخُّرِ. (97) 98 – Глава о том, кому предпочтительно становиться в ряд за имамом и не желательность отходить назад (из него). — 674 — عَنْ أَبِى مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم: « لِيَلِنِى مِنْكُمْ أُولُو الأَحْلاَمِ وَالنُّهَى ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ». قال الشيخ الألباني : صحيح 674 — Сообщается, что Абу Мас’уд сказал: «Пусть становятся за мной зрелые и разумные (мужчины) из вас, потом — те, кто следует за ними[1], а потом — те, кто следует за ними”»[2].[3] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[4] Его иснад является достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Муслим и Абу ‘Авана передали его в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/253. _______________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сообщается, что Абу Мас’уд сказал: «Обычно (перед началом) молитвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, брал нас за плечи[5] и говорил: “Выравнивайтесь и не нарушайте единообразия[6], иначе не будет согласия между вашими сердцами. Пусть становятся за мной из вас зрелые и разумные мужчины, потом — те, кто следует за ними, а потом — те, кто следует за ними”». (Передав этот хадис) Абу Мас’уд сказал: «Ныне же в разногласиях между собой вы дошли до крайности». Имам ан-Навави сказал: «Говорят, что под “зрелыми” /улюль-ахлям/ подразумеваются зрелые и достойные»*. См. «Рияду-с-салихин» 349. *Имеется в виду такое достоинство как обладание знанием. [1] Имеются в виду те, кто по своим качествам близок к зрелым и разумным мужчинам (Навави. Минхадж). Иначе говоря, за пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, должны были становиться зрелые и рассудительные мужчины, за ними — те, кто был помоложе, и так далее. [2] То есть женщины. См. «Мухтасар Сахих Муслим», пер. А. Нирша [3] Также этот хадис передали Ахмад 4/122, Муслим 432, ан-Насаи 2/87, Ибн Маджах 986, ат-Таялиси 612, аль-Байхакъи 3/97. [4] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 961, «Сахих Аби Дауд» 678, «Мухтасар Муслим» 267. [5] Имеется в виду, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, собственноручно выравнивал ряды людей, выстроившихся для молитвы. [6] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, добивался того, чтобы каждый ряд был ровным и никто не выходил вперёд.
97 — باب الصُّفُوفِ بَيْنَ السَّوَارِى. (96) 97 – Глава: Ряды (молящихся) между колоннами. — 673 — عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ مَحْمُودٍ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَدُفِعْنَا إِلَى السَّوَارِى فَتَقَدَّمْنَا وَتَأَخَّرْنَا فَقَالَ أَنَسٌ: كُنَّا نَتَّقِى هَذَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-. قال الشيخ الألباني : صحيح 673 — Сообщается, что ‘Абдуль-Хамид ибн Махмуд сказал: «(Однажды) я совершал пятничную молитву с Анасом ибн Маликом и нас оттеснили к столбам и поэтому мы стали продвигаться вперёд и (отодвигаться) назад, и тогда Анас сказал: “При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, мы избегали этого”[1]».[2] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3] Иснад этого хадиса достоверный и тоже самое сказали аль-Хаким, аз-Захаби и хафиз Ибн Хаджар аль-Аскъаляни в «Фатхуль-Бари» (1/458). Ат-Тирмизи сказал: «Хадис хороший достоверный». Также его передали Ибн Хузайма и Ибн Хиббан в своих «Сахихах». См. «Сахих Аби Дауд» 3/251-252. ____________________________________________ В версии имама ан-Насаи сказано: «Однажды мы совершали молитву позади одного из амиров и люди оттеснили нас, по причине чего мы стали совершать молитву стоя между столбами. А Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, стал отодвигаться назад, и когда мы завершили молитву, он сказал: “Мы избегали этого (молитвы между столбами) во времена посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”». [1] То есть, избегали совершение молитвы между столбами. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/261. [2] Также этот хадис передали Ахмад 3/131, ат-Тирмизи 229, ан-Насаи 2/94 ,Ибн Хузайма 1484, Ибн Хиббан 2218, аль-Хаким 1/210, 218, аль-Байхакъи 3/104. [3] См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1/656. Мнения учёных по вопросу совершения молитвы между колоннами Известно, что среди учёных со времен саляфов было разногласие относительно этого вопроса. Имам Ибн Батталь сказал: «Саляфы разногласили относительно молитвы между колоннами». См. «Шарх Сахих аль-Бухари» 2/134. Имам аз-Заркъаши сказал: «Учёные разошлись относительно молитвы в мечети, совершаемой между колоннами». См. «И’лям ас-саджид» 381. Шафиитский имам Абу Закария аль-Ансари сказал: «А что касается молитвы между колоннами в джама’ате, то группа учёных порицала это, поскольку на это указывает исключающий запрет, что приводит ат-Тирмизи и др., ибо это прерывает целостность ряда». См. «Тухфатуль-Бари» 2/215. Имам Малик сказал: «Нет проблем в рядах между колоннами в молитве, если мечеть тесная». См. «аль-Мудаввана» 1/106. Спросили имама Ахмада о молитве между колоннами, и он сказал: «Порицаемо!» См. «Масаиль Ибн Хани» 1/69. Имам ат-Тирмизи сказал: «Порицала группа из числа обладающих знанием выстраивание в ряды между столбами, и об этом говорили Ахмад и Исхакъ. И группа из числа учёных считала это дозволенным». См. «аль-Джами’ ат-Тирмизи» 1/444. Имам Ибн Хубайб сказал: «Нет запрета на прерывание рядов (колоннами), если мечеть тесная. Поистине, это запрещено тогда, когда мечеть является просторной». См. «ан-Навадир» 1/194. Имам Ибн Муфлих сказал: «Порицаемо становиться между колоннами молящимся позади (имама). А Ахмад сказал: “Потому что это прерывает ряд”». См. «аль-Фуру’» 2/39. Имам ас-Сахаранфури сказал: «Автор книги “аль-Манхаль” передал от маликитов однозначное порицание (совершения молитвы между колоннами) как для одного, так и для джама’ата. А от Ахмада передал порицание именно для молящегося джама’ата (а не для одного). От куфийцев (ханафитов) дозволенность этого, а от аш-Шафи’и порицание для одного молящегося и дозволенность для джама’ата». См. «Базалюль-маджхуд» 4/339. Мнение о том, что имам аш-Шафи’и считал порицаемым молитву между колоннами даже для одного молящегося весьма сомнительно, поскольку многие имамы, в том числе и шафииты, передавали от него дозволенность этого как для одного, так и для джама’ата. См. «Шарх манхадж ат-туляб» 1/328. Имам аш-Шаукани, перечислив имена запрещавших…
169 — عن أبي سلمة قال: هل سمعتَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ يذكرُ في الحروريَّةِ شيئًا؟ فقالَ: سَمِعْتُهُ يذكرُ قومًا يتعبَّدونَ: يحقِرُ أحدُكُم صلاتَهُ معَ صلاتِهِم وصومَهُ معَ صومِهِم يمرُقونَ منَ الدِّينِ كما يمرُقُ السَّهمُ منَ الرَّميَّةِ أخذَ سَهْمَهُ فنظرَ في نصلِهِ فلم يرَ شيئًا فنظرَ في رِصافِهِ فلم يرَ شيئًا فنظرَ في قِدحِهِ فلم يرَ شيئًا فنظرَ في الْقُذَذِ فتمارَى هل يَرَى شيئًا أم لا؟ قال الشيخ الألباني : صحيح رواه أحمد (3/33) ، والبخاري (5058) ، ومسلم (1064) ، وابن ماجه (169) ، وابن حبان (6737) . قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 8053 : صحيح قال الشيخ الألباني في « تخريج كتاب السنة » 923-926 و 935 : صحيح 169 — Сообщается, что Абу Саляма сказал: — (Однажды) я сказал Абу Са’иду аль-Худри: «Слышал ли ты, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил что-то относительно харуритов?[1]» И он сказал: «Я слышал, как он рассказывал про усердно поклоняющихся людей: “Любой из вас будет считать свою молитву ничтожной, по сравнению с их моливой, а также свой пост по сравнению с их постом! (Но) они выйдут из религии подобно тому, как вылетает стрела из пробитой ею насквозь дичи. Он (метающий стрелу) взял свою стрелу и осмотрел её наконечник, но не увидел ничего[2]. И он посмотрел на её остриё, но не увидел ничего, посмотрел на древко (стрелы), но не нашёл ничего, и посмотрел он на её перья, но стал сомневаться, видит он что-нибудь или нет?!”» Этот хадис передали Ахмад 3/33, аль-Бухари 5058, Муслим 1064, Ибн Маджах 169 и Ибн Хиббан 6737. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 139, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8053, «Тахридж китабу-с-сунна» 923-926, 355. [1] Так называли хариджитов, так как они появились в местности под названием Харураъ, которое находится поблизости Куфы в Ираке. См. «Сунан Ибн Маджах» с комментариями Мухаммада Фуада ‘Абдуль-Бакъи 1/60. [2] То есть не увидел на нём прилипшей крови из-за того, что она (стрела) быстро пролетела (сквозь дичь). См. «Сунан Ибн Маджах» с комментариями Мухаммада Фуада ‘Абдуль-Бакъи 1/60.
172 — عن جابر بن عبد الله قال: كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بالجِعرانةِ وَهوَ يقسِمُ التِّبرَ والغَنائمَ وَهوَ في حِجرِ بلالٍ فقالَ رجلٌ اعدِل يا محمَّدُ فإنَّكَ لم تعدِلْ فقالَ: ويلَكَ ومَن يعدلُ بعدي إذا لم أعدِلْ؟! فقالَ عمرُ: دعني يا رسولَ اللَّهِ حتَّى أضربَ عنُقَ هذا المُنافقِ ! فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: إنَّ هذا في أصحابٍ أو أُصَيحابٍ لَه يقرءونَ القرآنَ لا يجاوزُ تراقيَهُم يمرُقونَ منَ الدِّينِ كما يمرُقُ السَّهمُ منَ الرَّميَّةِ في الزوائد: إسناده صحيح قال الشيخ الألباني : صحيح قال الشيخ الألباني في « صحيح ابن ماجه » 142 : صحيح 172 — Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал: «(Однажды,) когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находился в Джи’ране, он делил (между людьми) золото, серебро и трофеи, и он в это время был в комнате Биляля. Тогда один человек сказал: “О Мухаммад, будь справедлив, ибо, поистине, ты проявляешь несправедливость!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Горе тебе! Кто же будет проявлять справедливость после меня, если я не буду проявлять справедливость?!” Тогда ‘Умар (ибн аль-Хаттаб) сказал: “О посланник Аллаха, позволь мне отрубить ему голову, это лицемер!” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине у него появятся последователи, которые будут читать Коран, но он не будет проходить их ключицы. Они выйдут из религии подобно тому, как вылетает стрела из пробитой ею насквозь дичи”». Этот хадис передали Муслим 1063 и Ибн Маджах 172. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 142. ________________________________________ Сообщается, что когда Зуль-Хувайсара, предок всех хариджитов, будучи недовольным разделом трофеев пророком, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «О Мухаммад! Побойся Аллаха, будь справедлив!» В другой версии сказано, что он сказал: «Это было сделано неискренне!», после того, как он ушёл, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своим сподвижникам за его спиной: «Поистине, ваши молитвы по сравнению с их молитвами и ваши посты по сравнению с их постами будут казаться вам ничтожными. Среди потомков этого человека появятся люди, которые станут читать Книгу Аллаха мягкими голосами, но ниже их глоток их чтение не пройдёт, и они выйдут из религии подобно тому, как стрела вылетает из насквозь пробитой дичи. И если я застану их, то обязательно буду убивать их подобно тому, как был истреблён народ Самуд». аль-Бухари 4351, Муслим 1064. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Хариджитам присущи два известных качества, которыми они отличаются от общины мусульман и их правителя: первое – это то, что они отошли от Сунны и стали считать плохим то, что на самом деле не является плохим, и хорошим то, что на самом деле не является хорошим. И именно это их качество проявилось в отношении пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда при разделе добычи Зуль-Хувайсара ат-Тамими сказал ему: “Будь справедлив, ибо поистине, ты несправедлив!” Второе качество хариджитов и приверженцев нововведений – это то, что они обвиняют в неверии за совершение грехов и на основании этого считают для себя дозволенным посягать на жизнь и имущество мусульман. Также они считают, что земля мусульман – это земля неверных, а их земля – это земля имана!» См. «Маджму’уль-фатава» 19/72.
171 — عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ليقرَأنَّ القرآنَ ناسٌ مِن أمَّتي يمرقونَ منَ الإسلامِ كما يمرقُ السَّهمُ منَ الرَّميَّةِ قال الشيخ الألباني : صحيح قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 5463 : صحيح قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 2201 : إسناده حسن أو جيد وهو على شرط مسلم 171 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В моей общине появятся люди, которые будут читать Коран! (Но) они будут выходить из религии подобно тому, как вылетает стрела из пробитой ею насквозь дичи”». Этот хадис передали Ахмад 1/256, Ибн Маджах 171, Абу Я’ля 2/623. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 141, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5463, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2201.
170 — عن أبي ذر قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: إنَّ بَعدي مِن أمَّتي أو سيَكونُ بَعدي مِن أمَّتي قومٌ يقرَؤونَ القرآنَ لا يجاوِزُ حُلوقَهُم يمرقونَ منَ الدِّينِ كما يمرقُ السَّهمُ منَ الرَّميَّةِ ثمَّ لا يَعودونَ فيهِ هم شِرارُ الخلقِ والخليقَةِ . قال عبد الله بن الصامت: فذكرت ذلك لرافع بن عمرو . أخي الحكم بن عمرو الغفاري . فقال: وأنا أيضا قد سمعته من رسول الله صلى الله عليه و سلم . قال الشيخ الألباني : صحيح رواه أحمد (5/31) ، ومسلم (1067) ، وابن ماجه (170) ، وابن حبان (6738) . قال الشيخ الألباني في « صحيح ابن ماجه » 140 : صحيح قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 2039 : صحيح 170 — Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, сказал: «Поистине, после меня в моей общине – или вскоре после меня в моей общине появятся – люди, которые будут читать Коран, но он не будет опускаться ниже их глоток. Они будут выходить из религии подобно тому, как вылетает стрела из пробитой ею насквозь дичи, а затем они не станут возвращаться в неё. Они – худшие из людей и творений». ‘Абдуллах ибн ас-Самит сказал: «И я рассказал об этом Рафи’у ибн ‘Амру, брату аль-Хакама ибн ‘Амра аль-Гъифари и он сказал: “Я тоже слышал об этом от посланника Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах”». Этот хадис передали Ахмад 5/31, Муслим 1067, Ибн Маджах 170 и Ибн Хиббан 6738. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 140, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2039.
168 — عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: يخرُجُ في آخرِ الزَّمانِ قومٌ أحداثُ الأسنانِ سُفَهاءُ الأحلامِ يقولونَ مِن خيرِ قَولِ النَّاسِ يقرءونَ القرآنَ لا يجاوزُ تراقيَهُم يمرُقونَ منَ الإسلامِ كما يَمرُقُ السَّهمُمنَ الرَّميَّةِ فمَن لقيَهُم فليقتُلهم فإنَّ قتلَهُم أجرٌ عندَ اللَّهِ لمن قتلَهُم قال الشيخ الألباني : صحيح رواه أحمد (1/404) ، والترمذي (2188) ، وابن ماجه (168) . قال الشيخ الألباني في « صحيح ابن ماجه » 138 : صحيح قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 8052 : صحيح 168 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В последние времена появятся люди молодые в годах, бестолковые в умах, которые станут произносить лучшие речи людей, которые будут читать Коран, но он не пройдёт дальше их глоток! Они выйдут из Ислама подобно тому, как стрела вылетает из пробитой насквозь дичи, и пусть тот, кто их встретит — убивает их, ибо, поистине, тот, кто их убьёт получит вознаграждение от Аллаха!”» Этот хадис передали Ахмад 1/404, ат-Тирмиизи 2188 и Ибн Маджах 168. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 138, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8052.
3000 — Сообщается, что Абу Гъалиб сказал: «(Однажды) Абу Умама, да будет доволен им Аллах, увидел (отрубленные) головы (хариджитов), установленные на лестнице дамасской мечети и сказал: «Собаки (из числа обитателей) Огня, худшие из когда-либо убитых под небосводом, а лучшие убитые, это те, кого убили они», а затем он прочитал (аят, в котором сказано): «В тот день, когда побелеют лица и почернеют лица!» (Али ‘Имран, 3:106) – (до конца аята). Я тогда спросил у Абу Умамы: «Ты слышал это от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Он ответил: «Если бы я слышал это от него лишь один, два, три, или четыре раза — он досчитал до семи раз -, я бы не стал рассказывать вам об этом». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший». Этот хадис передали Ахмад 5/250, 256, ат-Тирмизи 3000, Ибн Маджах 176. Шейх аль-Албани назвал хадис хороший достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 3000, «Сахих Ибн Маджах» 146, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3485.
176 — Передают со слов Абу Гъалиба о том, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, (как-то) сказал: «Худшие из убитых под небосводом и лучшие из убитых те, кого они (хариджиты) убили! Собаки (из числа обитателей) Огня! Они были мусульманами, но стали неверными!» Я спросил: «О Абу Умама, это то, что ты говоришь (твоё мнение)?» Он ответил: «Нет, я слышал это от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!» Этот хадис передали Ахмад 5/256, ат-Тирмизи 3000 и Ибн Маджах 176. Достоверность хадиса подтвердили Ибн аль-‘Араби, шейх Ахмад Шакир, шейх Мукъбиль и шейх Шу’айб аль-Арнаут. См. «‘Аридатуль-ахвази» 6/110, «‘Умдату-т-тафсир» 1/400, «аль-Фатава аль-хадисиййа» 1/426, «Тахридж аль-муснад» 22262. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 146. __________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит ат-Тирмизи со слов Абу Гъалиба сообщается о том, что (однажды) Абу Умама увидел (отрубленные) головы (хариджитов), установленные на лестнице дамасской мечети и сказал: «Собаки (из числа обитателей) Огня, худшие из когда-либо убитых под небосводом, а лучшие убитые, это те, кого убили они», а затем он прочитал (аят, в котором сказано): «В тот день, когда побелеют лица и почернеют лица!» (Али ‘Имран, 3:106) – до конца аята. Я тогда спросил у Абу Умамы: «Ты слышал это от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Он ответил: «Если бы я слышал это от него лишь один, два, три, или четыре раза — и он досчитал до семи раз -, я бы не стал рассказывать вам об этом». —
175 — عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ( يخرجُ قومٌ في آخرِ الزَّمانِ أو في هذِه الأمَّةِ يقرءونَ القرآنَ لا يجاوزُ تراقيَهم أو حلوقَهم سيماهمُ التَّحليقُ . إذا رأيتُموهم أو إذا لقيتُموهم فاقتلوهم) قال الشيخ الألباني : صحيح قال الشيخ الألباني في« صحيح ابن ماجه » 145 : صحيح قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 8054 : صحيح قال الشيخ الألباني في « تخريج كتاب السنة » 940 و 945 : صحيح 175 — Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В последние времена появятся люди (или он сказал: “в этой общине”), которые будут читать Коран, но он не будет опускаться ниже их глоток (или: “горла”). Их приметы — бритые (головы). Если вы увидите их (или: “Если вы встретите их”), то убивайте их!”» Этот хадис передали Ахмад 3/197, Абу Дауд 4766 и Ибн Маджах 175. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 145, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8054, «Тахридж китабу-с-сунна» 940, 945.
174 — Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Появятся люди (в моей общине), которые будут читать Коран, но он не будет опускаться ниже их глоток! Они будут появляться каждый век и будут разгромлены!» Ибн ‘Умар сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Они будут появляться каждый век и будут разгромлены!” (И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повторил эти слова) больше двадцати раз, (после чего сказал): “И так будет продолжаться, пока из их войска не выйдет Даджаль!”» Этот хадис передали Ахмад 2/174 и Ибн Маджах 173. Хафиз аль-Бусыри в «аз-Заваид» сказал: «Его иснад достоверный». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 144, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 8171, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2455. Подобный хадис также приводит и имам ан-Насаи (4103), а хафиз Ибн Хаджар назвал его достоверным. _________________________________________ В этом хадисе содержится опровержение тем, кто считает, что хариджиты – это древняя секта, существовавшая лишь во времена сподвижников. Это заблуждение, ибо они существовали тогда, есть сейчас и будут вплоть до Судного дня. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, известил нас в хадисах, что хариджиты не перестанут появляться вплоть до появления Даджаля». См. «Маджму’уль-фатава» 28/495. —
173 — Сообщается, что Ибн Абу ‘Ауфа сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Хариджиты — собаки Огня!”» Этот хадис передали Ахмад 4/355, Ибн Маджах 173, аль-Хаким 3/571. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 143, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3347. ______________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит аль-Хаким сообщается, что Са’ид ибн Джумхан сказал: «(Однажды) я пришёл к ‘Абдулле ибн Абу ‘Ауфу — сподвижнику пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и поприветствовал его, он же был слепым. Он спросил меня: “Кто ты?” Я ответил: “Я — Са’ид ибн Джумхан”. Он спросил: “А что делал твой отец?” Я ответил: “Его убили азракъиты”. (Тогда) он сказал: “Да проклянет Аллах азракъитов! Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил нам, что они собаки Огня!”»
155 — ( 1066 ) عن عَبِيدَة عن علي قال: ذكر الخوارجَ فقال : فيهم رجلٌ مُخدَجُ اليدِ ، أو مُودَنُ اليدِ ، أو مَثْدونُ اليدِ ، لولا أن تبطُروا لحدَّثتُكم بما وعد اللهُ الذين يقتلونهم ، على لسانِ محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . قال: قلتُ : آنتَ سمعتَه من محمدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؟ قال: إي . وربِّ الكعبةِ ! إي . وربِّ الكعبةِ ! إي . وربِّ الكعبةِ ! 155 (1066) — ‘Абида (ас-Сальмани) передал о том, что (однажды) ‘Али (ибн Абу Талиб) упомянул хариджитов и сказал: «Среди них есть человек с дефектом руки (или: с маленькой рукой), и если бы не стали вы проявлять жестокость, то я рассказал бы вам о том, что обещал Аллах языком Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, тем, кто станет убивать их». (‘Абида) сказал: «Я спросил: “И ты слышал это от (самого) Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует!?” Он ответил: “Да, клянусь Господом Ка’абы! Да, клянусь Господом Ка’абы! Да, клянусь Господом Ка’абы!”» Этот хадис передали Ахмад 1/95, Муслим 1066, Ибн Маджах 167, Ибн Хиббан 6938.
48 — باب التحريض على قتل الخوارج 48 — Глава: Побуждение к убийству хариджитов — 154 — ( 1066 ) عن سويد بن غفلة قال: قال علي: إذا حدَّثتُكم عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، فلأن أَخِرَّ من السماءِ أحبُّ إليَّ من أن أقولَ عليه ما لم يقُلْ . وإذا حدَّثتُكم فيما بيني وبينكم فإنَّ الحربَ خَدعةٌ . سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقول: » سيخرجُ في أخرِ الزمانِ قومٌ أحداثُ الأسنانِ ، سُفهاءُ الأحلامِ ، يقولون من خيرِ قولِ البريَّةِ . يقرأون القرآنَ لا يجاوزُ حناجرَهم . يمرُقون من الدِّينِ كما يمرقُ السَّهمُ من الرَّميَّةِ . فإذا لقيتُموه فاقتُلوهم . فإنَّ في قتلِهم أجرًا لمن قتلهم عند اللهِ يومَ القيامةِ « 154 (1066) — Сообщается, что Сувайд ибн Гъафля сказал: — (Однажды) ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда я передаю вам что-нибудь о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (знайте, что) я предпочитаю падение с неба (на землю) чем говорить то, что он не говорил, когда же я говорю о том, что касается только меня и вас, (то знайте, что) война — это обман. Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “В последние времена появятся люди молодые в годах, бестолковые в умах, которые станут произносить слова лучших созданий. Они будут читать Коран, но он не будет проходить дальше их горла, и они отойдут от ислама подобно выпущенной из лука стреле. И если вы встретите (таких), убивайте их, ибо, поистине, в День воскрешения Аллах вознаградит того, кто их убьёт”». Этот хадис передали Ахмад 1/131, аль-Бухари 3611, Муслим 1066, Абу Дауд 4767, ан-Насаи 7/119. ______________________________________________ Вахб ибн Мунаббих, да смилуется над ним Аллах, говорит: «Клянусь Аллахом, Аллах всегда разделял группу хариджитов в её худшем положении. Когда кто-либо из них поднимал знамя, Аллах всегда уничтожал его. Никогда община не объединялась вокруг хариджита. Если бы Аллах дал возможность осуществиться мнению хариджитов, на земле распространилось бы нечестие, паломничество к Дому Аллаха прекратилось бы, и человечество вернулось бы в невежество». См. «Тарих» Ибн Асакира 26/389. Опираясь на хадисы, в которых содержится веление убивать хариджитов, учёные дозволяли сражение с бунтовщиками и разбойниками. Подтверждением на это служит также и аят Корана: «Воистину, те, которые сражаются против Аллаха и Его посланника и стремятся сотворить на земле нечестие, в воздаяние должны быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены накрест руки и ноги, или они должны быть изгнаны из страны. Это будет для них позором в этом мире, а в Последней жизни для них уготованы великие мучения» (аль-Маида, 5:33). Также в истории о человеке, которого пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел убить, но которого ‘Али не нашел. Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если бы он был сегодня убит, то из моей общины никогда бы не разногласили даже два человека!» Абу Я’ля 6/340, ад-Даракъутни 2/54, Ибн Абу ‘Асым 938. Хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. Опираясь на этот хадис, имам Малик и другие учёные считали дозволенным убийство приверженцев нововведений, которые призывали к своей ереси, чтобы избавить мусульман от их зла и смуты. После предоставления довода приверженцу нововведений, правитель мусульман может казнить его, если тот не откажется от своих еретических воззрений. Этого мнения придерживались многие имамы первых поколений. Так, например, сообщается, что правитель Халид ибн ‘Абдуллах аль-Къасри в день жертвоприношения казнил главу джахмитов аль-Джа’да ибн Дирхама и обратился к мусульманам со следующими словами: «О мусульмане, совершайте своё жертвоприношение, я же свое уже совершил, ибо я зарезал Джа’д ибн Дирхама, который говорил, что Аллах не делал Ибрахима Себе…
672 — عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم: « خِيَارُكُمْ أَلْيَنُكُمْ مَنَاكِبَ فِى الصَّلاَةِ ». قال الشيخ الألباني : صحيح 672 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “К лучшим из вас относятся те[1], у которых в молитве мягче плечи[2]».[3] Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[4] Иснад этого хадиса слабый, так как передатчик Джа’фар ибн Яхйа и его дядя ‘Умара ибн Саубан являются неизвестными, а остальные его передатчики заслуживающие доверия, от которых передавали хадисы аль-Бухари и Муслим. Однако этот хадис достоверный, так как у него есть свидетельствующие в его пользу хадисы/шавахид/, и Ибн Хузайма и Ибн Хиббан подтвердили его достоверность. См. «Сахих Аби Дауд» 3/250. [1] То есть нравами и поведением. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/260. [2] Говорят, что смысл этих слов в том, что если человек находится в ряду и кто-то ему говорит, чтобы он стал ровно или поставил руку на его плечо, он подчиняется и не высокомерничает. Также аль-Хаттаби говорил, что смысл этого в том, чтобы человек соблюдал тишину и спокойствие в молитве, не поворачивался (по сторонам), не прижимал (сильно) плечо к плечу своего товарища (который стоит рядом с ним). Также он говорил, что его смысл может заключаться в другом, а это, чтобы он не препятствовал тому, кто хочет протиснуться в ряды, чтобы заполнить там промежуток и т.п. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/260-261. [3] Также этот хадис передали Ибн Хузайма 1482, Ибн Хиббан 1756, аль-Байхакъи 3/101. [4] См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3264, «Тахридж мишкат аль-масабих» 1056, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 497.