188 — Передают, что Анас ибн Малик сказал:  «Нам было велено подстригать усы и ногти, удалять волосы под мышками и сбривать волосы на лобке хотя бы раз в сорок дней».

Глава 14. Подстригайте усы и отращивайте бороды — 187 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обо­ ими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поступайте не так, как посту­пают многобожники, — подстригайте усы и отращивайте бороды».

Глава 13. Вручение зубочистки старшему — 186 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Мне присни­лось, что, когда я чистил зубы зубочисткой, моё внимание привлекли два человека, один из которых был старше другого. Я дал зубочистку младшему, но мне было сказано[1]: “Старшему!” — и я отдал её тому из них, кто был старше». [1] Это было сказано ангелом

Глава 12. Десять естественных вещей 185 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Десять (вещей) являются естественными: подстригание усов, отращивание бороды[1], (использование) зубочистки, промывание носа водой, подстригание ногтей, промывание суставов пальцев, выщипывание волос под мышками, сбривание волос с лобка и (использование) воды для подмывания».  Закария передал, что Мус’аб[2] сказал: «И я забыл о десятой (вещи), но возможно, речь шла о полоскании рта».   [1] Подразумевается, что бороду вообще не следует подстригать. [2] Закарийя и Мус’аб — передатчики этого хадиса.

Глава 11. Пять естественных вещей       184 — Передают со слов Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пять (вещей) являются естественными (фитра[1]): обрезание, сбривание волос лобка, подстригание ногтей, выщипывание волос под мышками[2] и подстригание усов[3]».    [1] См. примечание к хадису № 77. [2] Удалять волосы под мышками можно любым способом. [3] Имеется в виду, что желательно укорачивать волосы, чтобы они не закрывали верхнюю губу.

Глава 10. Женщина, у которой начались месячные, не должна возмещать пропущенные молитвы, но должна возместить пропущенные дни поста — 183 — Передают, что Му’аза сказала: «Однажды я спросила ‘Аишу: “Почему женщины, у которых бывают месячные, возмещают (пропущенные дни) поста, но не возмещают пропущенные молитвы?” Она спросила: “Разве ты харуритка?!”[1] Я сказала: “Я не харуритка, и просто (хочу) спросить”. Тогда она сказала: “С нами тоже бывало это, однако нам велели возмешать (пропущенные дни) поста и не велели возмещать молитвы”».   [1] То есть: Разве ты принадлежишь к числу хариджитов? (Хариджиты считали, что после очищения женщина должна возместить все пропущенные молитвы. См. примечание к хадису № 91).

Глава 9. 0 молитве женщины, страдающей хроническим кровотечением — 182 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) Умм Хабиба бинт Джахш, да будет доволен ею Аллах, (при­шла к) посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, за советом и сказала: “Истечение крови продолжается у меня постоянно”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Это венозная кровь, а не менструальная. Совершай полное омовение, а по­том молись” и (с тех пор) она совершала полное омовение перед каж­дой молитвой». Аль-Лейс ибн Са’д сказал: «Ибн Шихаб[1] не упоминал о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел Умм Хабибе бинт Джахш, да будет доволен ею Аллах, совершить полное омовение перед каждой молитвой, но она делала это».   [1] Аль-Лейс и Ибн Шихаб — передатчики этого хадиса.

Глава 8. Мужчина пьёт из одного сосуда с женщиной, у которой начались месячные — 181 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Часто бывало так, что во время месячных я пила, а потом передавала (чашу) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, он же прикасался губами к тому месту, которого касались мои губы, и пил. И часто бывало так, что во время месячных я отку¬сывала кусок мяса, которое было на кости, а потом передавала (кость) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и он прикасался губами (1) к тому месту, которого касались мои губы».   (1) То есть откусывал.

Глава 7. Прикосновение к женщине, у которой начались месячные, через изар — 180 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Если у какой-нибудь из нас[1] начинались месячные, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелевал ей надеть изар, когда истечение крови было наиболее силь­ным, а потом прикасался к ней»[2]. (‘Аиша также) сказала: «Кто из вас способен владеть собой так же, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?»   [1] То есть у какой-нибудь из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Имеется в виду, что пророк ласкал её. Факихи всех мазхабов единодушны во мнении о том, что в подобных случаях разрешается прикасаться ко всему, что выше пупка и ниже колен.

Глава 6. Сон под одним покрывалом с женщиной, у которой начались месячные — 179 — Передают, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: — (Однажды), когда мы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лежали, укрывшись куском плотной ткани, у меня начались месячные. Я потихоньку покинула (его), взяв с собой одежду, которую надевала в подобных случаях, (а когда вернулась), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: «У тебя начались месячные?» Я ответила: «Да». Тогда он подозвал меня, и я (снова) легла с ним и (укрылась) той же тканью. (Умм Саляма также) сказала, что она часто совершала полное омовение после большого осквернения вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и они набирали воду из одного сосуда.

Тирмизи передал от Анаса, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если будете проходить (возле) садов Рая, оставайтесь там». Спросили: «О Посланник Аллаха, что это за сады Рая?» Он сказал: «Собрания для зикра»[1]. [1] Тирмизи (3510), Ахмад (3/150). Шейх Албани сказал, что хадис слабый.   Но позже шейх аль-Албани пересмотрел это решение и привёл этот хадис в своей книге о достоверных хадисах «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2562).

Глава 5. Чтение Корана человеком, положившим голову на колено своей жены, у которой начались месячные — 178. Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не раз ложился головой мне на колени и начинал читать Коран, когда у меня были месячные».

Глава 4. Женщина, у которой начались месячные, причесывает мужчину и моет ему голову — 177. Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Если мне по необходимости приходилось входить в дом [1], где находился больной [из числа членов нашей семьи], я спрашивала о его состоянии только на ходу. Когда же в мечети находился посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), он часто просовывал голову ко мне [в комнату], и я причёсывала его, хотя, уединяясь там [2], он входил в дом только по необходимости». ______________ 1. Здесь речь также идёт о периодах уединения в мечети. 2. Здесь речь идёт о периоде неотлучного пребывания в мечети (и’тикаф) в течснис определённого времени с целью постоянного поклонения Аллаху, когда человек покидает её только в силу крайней необходимости, например, для удовлетворения естественных потребностей, участия в похоронах мусульман, а также по иным уважительным причинам.

Глава 3. Женщина, у которой начались месячные, передаёт покрывало и одежду — 176. Передают, что Абу Хурайра сказал: «[Однажды] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), находившийся в мечети, велел: «О ‘Аиша, передай мне одежду» [1]. Она сказала: «У меня начались месячные». Тогда [пророк] воскликнул: «Но не на руке же!» — и она передала ему [то, что он просил]». ______________ 1. Комната ‘Аиши примыкала к мечети пророка

Глава 2. Как женщине следует совершать омовение после месячных. Полное омовение после большого осквернения — 175. ‘Аиша передала, что Асма [бинт Шакаль], да будет доволен Аллах ими обеими, спросила посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), как следует совершать омовение после месячных, и он сказал: «[В подобном случае] любой из вас следует взять воду с ююбой [1] и должным образом очиститься, потом вылить воду на голову и как следует потереть её, чтобы вода достигла корней волос, потом облить водой [тело], а потом взять кусок шерсти [2], пропитанной мускусом, и очищаться этим». Асма спросила: «Как же мне очищаться?» [Пророк] (да благословит его Аллах и приветствует) воскликнул: «Преславен Аллах! Очищайся этим!» Тогда ‘Аиша, которая старалась говорить тихо, сказала: «Протирай этим [те места, где остались] следы крови». После этого [Асма] спросила [посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ] о том, как следует совершать полное омовение, и он сказал: «Возьми воду и хорошо омой [тело] (или: всё [тело]), потом вылей воду на голову и как следует потри её, чтобы вода достигла корней волос, а потом облей её водой». После этого ‘Аиша сказала: «Какие прекрасные женщины жёны ансаров! Стыдливость не мешает им изучать [их] религию». _____________ 1. Имеются в виду либо плоды ююбы, которые кипятили в воде, либо её листья, которые сначала размалывали, потом кипятили, а потом использовали полученный отвар для омовения или обмывания покойных. 2. Можно использовать хлопок или что-нибудь подобное.

Глава 1. О словах Всевышнего «Они спрашивают тебя о месячных» — 174. Передают, что Анас сказал: Иудеи не ели вместе с женщинами, у которых начинались месячные, не оставались с [ними] в одном доме. Сподвижники пророка (да благословит его Аллах и приветствует) задали ему вопрос об этом, и тогда Всемогущий и Великий Аллах ниспослал [аят, в котором сказано]: «Они спрашивают тебя о месячных. [1] Скажи: «Это — [то, что причиняет] страдания. Удаляйтесь же от женшин во время месячных и не приближайтесь к ним [2], пока они не очистятся, а когда они очистятся, то совокупляйтесь с ними, как повелел вам Аллах». Поистине, Аллах любит кающихся и любит очищающихся» (2:222). После этого посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «[ Можете] делать всё, за исключением совокупления». Это дошло иудеев, которые стали говорить: «Что бы мы ни делали, этот человек не желает упускать [ни одной возможности], лишь бы поступить наперекор нам!» Через некоторое время [к пророку] пришли Усайд ибн Худайр и ‘Аббад ибн Бишр, которые сказали: «О посланник Аллаха, поистине, иудеи говорят то-то и то-то, так не совершать ли нам половые сношения с [женщинами, у которых начались месячные]?» [Услышав их слова], посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) изменился в лице [настолько] , что мы даже решили, что он разгневался на них, однако когда они вышли, им встретился [человек, нёсший] молоко в подарок посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который [сразу] послал за [Усайдом и ‘Аббадом] и напоил их, и они поняли, что он не гневается. _____________ 1. То есть спрашивают, как именно вести себя с женщинами в этот период: только ли прекратить половые сношения с ними или даже не прикасаться к ним, следуя примеру иудеев? 2. Здесь имеются в виду только половые сношения.

Глава 19. Человек, который находится в состоянии малого осквернения, может есть, не совершив омовения — 173. Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что [однажды], когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вышел из отхожего места, была подана еда. Кто-то напомнил ему об омовении, на что он сказал: «Разве я собираюсь молиться, чтобы совершать омовение?»

Глава 18. Постоянное поминание Всемогущего и Великого Аллаха — 172. Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) всегда поминал Аллаха» [1]. _____________ 1, Исключением являлись моменты интимной близости или удовлетворения естественных потребностей.

Глава 17. Верующий не может быть нечистым — 171. Передают со слов Абу Хурайры, что как-то раз, находясь в состоянии большого осквернения, он встретил пророка на одной из улиц Медины. [Абу Хурайра] незаметно ушёл [оттуда, пошёл домой] и совершил полное омовение. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) хватился его, а когда [Абу Хурайра] явился [к нему], спросил:«Где ты был, о Абу Хурайра ?» Он сказал: «О посланник Аллаха, когда ты встретил меня, я был в состоянии большого осквернения и не хотел находиться в твоём обществе, пока не совершу полного омовения». [ Услышав это], посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) воскликнул: «Преславен Аллах! (Субхана Алах)[1] Поистине, верующий не бывает нечистым!» [2] _______________ 1. Здесь фраза «Субхана Ллах!» служит выражением удивления. 2. Это относится не только к верующим, но и ко всем остальным людям. По мнению факихов разных мазхабов, чистым является любой человек как таковой независимо от того, веруюшим он является, неверным или многобожником, поскольку в Коране сказано: «И Мы почтили сынов Адама» (17:70). Как отмечает Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни в своём комментарии к этому хадису, сторонники буквалистского подхода к пониманию Корана считали многобожников нечистыми, ссылаясь на тот аят, где сказано: «О те, кто уверовал! Поистине, нечисты многобожники» (9:28). Далее Ибн Хаджар указывает, что, по мнению большинства улемов, в этом аяте гово¬рится не о многобожниках как таковых, а об их верованиях. Следовательно, речь может идти только о состоянии ритуального осквернения, в котором мусульманину нельзя совершать молитву.

Глава 16. Очищение песком с целью ответа на приветствие — 170. Вольноотпущенник Ибн ‘Аббаса ‘Умайр передал, что он слышал, как [Ибн ‘Аббас] сказал: «[Однажды] мы вместе с ‘Абд-ар-Рахманом ибн Ясаром, вольноотпущенником Маймуны, жены пророка, пришли к Абу аль-Джахму ибн аль-Харису ибн ас-Симма аль-Ансари, и Абу аль-Джахм сказал: «Однажды посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), шедшего со стороны [колодца] Бир-Джамаль [1], встретил какой-то человек и поприветствовл его, однако посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не ответил ему. [Сначала] он подошел к [покрытой пылью] стене, протёр [пылью] лицо и руки и только потом ответил на его приветствие» [2] ». ____________ 1. Бир Джамаль — колодец близ Медины. 2. Слово салям являющееся составной частью традиционного мусульманского приветствия, является и одним из имён Аллаха (Ас-Салям), и поэтому пророк, находившийся в состоянии осквернения, совершил очищение песком, прежде чем произнести его.

Глава 15. Очищение песком, которое совершает человек, находящийся в состоянии большого осквернения — 169. Передают, что Шакик сказал: [Однажды, когда] я находился в обществе ‘Абдуллаха [ибн Мас’уда] и Абу Мусы [аль-Аш’ари], Абу Муса сказал: «О Абу ‘Абд-ар-Рахман [1], скажи мне, что делать с молитвой человеку, если он окажется в состоянии большого осквернения и целый месяц не сможет найти воды?» ‘Абдуллах [ибн Мас’уд] сказал: «Он не должен очищаться песком, даже если не сможет найти воды в течение месяца» [2]. Тогда Абу Муса спросил: «А как же тот аят из суры «Трапеза», в котором сказано «Если же… вы не смогли найти воды, то очищайтесь чистой землёй» (5:6) ?» ‘Абдуллах сказал: «Раз в [упомянутом тобой] аяте им даётся разрешение на это, тогда почти [можно считать, что] если вода [покажется] им холодной, то можно очищаться песком!» [После этого] Абу Муса сказал ‘Абдуллаху [ибн Мас’уду]: А разве не слышал ты, как ‘Аммар[3] сказал: «[Однажды] посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) послал меня [куда-то для выполнения одного поручения]. [В пути] я осквернился [4] и, не имея возможности найти воду, катался по песку [5], как делают это верховые животные. Потом я вернулся к пророку и рассказал ему об этом, и он сказал: «Тебе достаточно было сделать рукой такое [движение]» После этого он один раз ударил ладонями по земле, а затем протёр левой рукой правую, а также тыльные стороны кистей рук и лицо». ‘Абдуллах сказал: «А разве ты не знаешь, что ‘Умар не был удовлетворён словами ‘Аммара?»[6] __________________ 1. Абу ‘Абд-ар-Рахман — кунья ‘Абдуллаха ибн Мас’уда. 2. Иначе говоря, по мнению ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, молитва такого человека после очищения песком была бы недействительной. 3. ‘Аммар ибн Ясир — один из первых мусульман и виднейших сподвижников, относившийся к числу тех десяти человек. Как сообщается в хадисе, приводимом ат-Тирмизи [Манакиб, гл. 25], Са’д ибн Абу Ваккас, Абу Бакр ас-Сыддик, ‘Умар ибн аль-Хаттаб, ‘Усман ибн ‘Аффан, ‘Али ибн Абу Талиб, ‘Аммар ибн Ясир, Тальха ибн ‘Убайдуллах, аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам, ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф, Са’ид ибн Зайд и Абу ‘Убайда ибн аль-Джаррах прина¬длежали к числу десяти ближайших сподвижников пророка, которым он обещал Рай. 4. Имеется в виду большое осквернение. 5. ‘Аммар имитировал акт полного омовения, после чего молился. 6. У улемов не было единого мнения об этом. См. комментарий VIII.

Глава 14. Что было сказано относительно очищения песком (таяммум) — 168. Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мы выступили в путь [1] вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), а когда достигли Байды [2] (или: Зат-аль-Джайша [3] ), у меня порвалась [нить] ожерелья. [Узнав об этом], посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) остановился [в этом] безводном [месте], чтобы найти его, и вместе с ним остановились [люди], у которых не было воды. Через некоторое время люди пришли к Абу Бакру [4] и стали говорить ему: «Разве ты не видишь, что наделала ‘Аиша? Она заставила посланника Аллаха и [всех остальных] людей, у которых нет воды, задержаться в безводной местности!» [После этого] Абу Бакр пришёл [ко мне], когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) спал, положив голову мне на бедро, и воскликнул: Ты задержала посланника Аллаха и [других] людей, не имеющих воды, там, где её нет!»» Аиша сказала: «Абу Бакр принялся упрекать меня и высказал всё, что было угодно Аллаху, а потом стал тыкать меня рукой в бок, мне же мешало двинуться с места лишь то, что [голова] посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) покоилась на моём бедре. А когда утром посланник Аллаха, у которого не было воды, проснулся, Аллах ниспослал аят об очищении песком [5], после чего люди совершили такое очищение (таяммум)[6]. Что же касается Усайда ибн Худайра, который был одним из стариших [7], то он воскликнул: «О [члены] семьи Абу Бакра! Вы не в первый раз [послужили причиной ниспослания того, что стало] благословенным для мусульман!»» Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «А потом мы подняли верблюда, на котором я ехала, и нашли ожерелье под ним». _____________ 1. Речь идёт о походе на племя бану аль-мусталик, состоявшемся в 626 г. 2. Байда — название пустынной местности, расположенной между Меккой и Мединой ближе к Мекке. 3. Зат – аль — Джайш — название места, которое находится примерно в 20 километрах от Медины. 4. Абу Бакр был отцом Аиши 5. Сура 4, аят 43; сура 5, аят 6. 6. Таяммум — очищение песком, пылью и так далее, совершение которого допускается в том случае, когда у человека нет возможности совершить частичное или полное омовение водой. Осуществлять такое очишение необходимо с помощью чистого песка, которым протираются кисти рук, после чего пыль с них необходимо сдуть и провести руками по лицу. 7. Речь идет о представителях пророка, назначенных для обеспечения Хиджры . (см. комментарий VII). Одним из них был Усайд ибн Худайр.

Глава 13. Пусть совершит омовение (вуду) тот, кто после полового сношения с женой захочет повторно [вступить с ней в связь] — 167. Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, что пророк сказал: «Если кто-нибудь из вас вступит в половую связь с женой, а потом захо¬чет сделать это ещё раз, пусть [сначала] совершит частичное омовение».

Глава 12. Человек, находящийся в состоянии большого осквернения, [может] поспать, прежде чем совершит полное омовение — 166. Передают, что ‘Абдуллах ибн Абу Кайс сказал: «Я задал ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, вопрос о том, как посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) совершал витр [1], а потом [2] спросил: «Что он делал, когда находился в состоянии большого осквернения? Совершал ли он полное омовение перед сном, или сначала спал, а потом совершал омовение?» Она ответила: «Он поступал и так, и так. Иногда он совершал полное омовение, а по¬том засыпал, иногда же совершал частичное омовение, а потом засыпал». [Услышав её слова], я воскликнул: «Хвала Аллаху, Который предоставил [нам] в этом [свободу выбора]!»» _______________ 1. Витр — добровольная ночная молитва из нечётного количества ракатов. По мнению ханафитов, такая молитва должна состоять из трёх ракатов с двумя ташаххудами и одним таслимом, то есть совершаться так же, как и обязательная закатная молитва. Шафииты, ханбалиты и маликиты считают, что эта молитва может включать в себя от одного до тринадцати ракатов. 2. То есть после того, как ‘Аиша ответила на вопрос. Таким образом, здесь при¬водится только часть хадиса, который передал ‘Абдуллах ибн Абу Кайс.

Глава 11. Совершение частичного омовения, если человек, находящийся в состоянии большого осквернения, захочет поесть или лечь спать — 165. Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) хотел есть или спать, находясь в состоянии большого осквернения [1], он совершал такое же омовение (вуду’), какое обычно совершал перед молитвой». ________________ 1. Имеется в виду состояние большого осквернения после полового сношения.

Глава 10. Мужчина и женщина, совершающие полное омовение после большого осквернения, набирают воду из одного сосуда — 164. Му’аза передала, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Обычно я совершала полное омовение вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), [и мы набирали воду] из одного сосуда, стоя по разные сторонам от него. Он часто опережал меня, и я даже говорила: «Оставь мне, оставь мне!»» [Му’аза] сказала: «Оба они были в состоянии большого осквернения».

Глава 9. Следует прикрывать тело так, чтобы никто не видел человека обнажённым — 163. Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что, когда посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), на котором был изар, переносил вместе с ними [1] камни к Каабе [2], его дядя аль-‘Аббас сказал ему: « О племянник, тебе [лучше] развязать [3] изар и подкладывать его под камни, [которые ты взваливаешь] на плечи». [Джабир] сказал: «Тогда он развязал изар и положил его себе на плечи, однако [сразу же] лишился чувств, и после этого больше не видел его обнажённым». ______________ 1. Имеются в виду курайшиты, соплеменники пророка. 2. В этом хадисе речь идёт о перестройке Каабы, предпринятой в доисламские временаа и датируемой 603-605 гг. 3. То есть сиять.

Глава 8. Запрещается смотреть на ‘аурат мужчины и женщины — 162. Передают со слов Абу Са’ида, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пусть мужчина не смотрит на ‘аурат [1] мужчины, а женщина на ‘аурат женщины, и пусть мужчина не ложится под одно покрывало с мужчиной, а женщина не ложится под одно покрывало с женщиной». ______________ 1. ‘Аурат — общее название тех частей тела, которые следует скрывать от взглядов других людей. Нормы поведения, имеющие отношение к ‘аурату, различаются в зависимости от пола, возраста, наличия или отсутствия родства, социального статуса и ряда иных факторов, также они по-разному трактуются факихами разных мазхабов, как и само это понятие.