19 — باب إِقْبَالِ الْمَحِيضِ وَإِدْبَارِهِ . ( 127 ) وَكُنَّ نِسَاءٌ يَبْعَثْنَ إِلَى عَائِشَةَ بِالدُّرْجَةِ فِيهَا الْكُرْسُفُ فِيهِ الصُّفْرَةُ فَتَقُولُ لاَ تَعْجَلْنَ حَتَّى تَرَيْنَ الْقَصَّةَ الْبَيْضَاءَ . تُرِيدُ بِذَلِكَ الطُّهْرَ مِنَ الْحَيْضَةِ . وَبَلَغَ ابْنَةَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّ نِسَاءً يَدْعُونَ بِالْمَصَابِيحِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ يَنْظُرْنَ إِلَى الطُّهْرِ فَقَالَتْ مَا كَانَ النِّسَاءُ يَصْنَعْنَ هَذَا . وَعَابَتْ عَلَيْهِنَّ . — 19 – Глава: Начало и конец месячных. — «Бывало, что женщины посылали ‘Аише маленький коробок с запятнанной желтоватым цветом ватой, и она говорила им: “Не спешите, пока не увидите (чистую) белую вату”»[1]. Она хотела этим (сказать) об очищении от месячных. Дошло до дочери Зайда ибн Сабита о том, что глубокой ночью женщины просили принести им лампы, чтобы посмотреть на чистоту и она сказала: «Этого жещины не делали!» — и порицала их (за это). — 320 — عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ أَبِى حُبَيْشٍ كَانَتْ تُسْتَحَاضُ فَسَأَلَتِ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — فَقَالَ: « ذَلِكِ عِرْقٌ ، وَلَيْسَتْ بِالْحَيْضَةِ ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَدَعِى الصَّلاَةَ ، وَإِذَا أَدْبَرَتْ فَاغْتَسِلِى وَصَلِّى » . أطرافه 228 ، 306 ، 325 ، 331 — تحفة 16929 320 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что у Фатимы бинт Абу Хубайш были хронические (женские) кровотечения и она спросила об этом пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Это не менструация, а кровотечение из сосуда. Когда у тебя начнутся месячные, то воздержись от совершения молитвы, а когда они прекратятся, то соверши полное омовение и совершай молитву». См. также хадисы №№228, 306, 325 и 331. Этот хадис передали аль-Бухари 320 и Муслим 333. ____________________________________________________ Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Тот, кто не в состоянии сохранить омовение на протяжении времени совершения молитвы, тот просто совершает омовение и молится, а выделения, которые произойдут во время молитвы, не причинят ему вреда. И это не нарушает его омовение по единогласному мнению факъихов. Максимум что полагается такому человеку (у которого болезненные выделения) – это совершение омовения перед каждой молитвой». См. «Маджму’уль-фатава» 21/221. [1] Это сообщение передали Малик 129 и Мухаммад аль-Хасан.

17 — باب مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ . ( 125 ) 17 — Глава: «… сформировавшегося или несформировавшегося…».[1] 318 — عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — قَالَ: « إِنَّ اللَّهَ — عَزَّ وَجَلَّ — وَكَّلَ بِالرَّحِمِ مَلَكًا يَقُولُ يَا رَبِّ نُطْفَةٌ ، يَا رَبِّ عَلَقَةٌ ، يَا رَبِّ مُضْغَةٌ . فَإِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْضِىَ خَلْقَهُ قَالَ أَذَكَرٌ أَمْ أُنْثَى شَقِىٌّ أَمْ سَعِيدٌ فَمَا الرِّزْقُ وَالأَجَلُ فَيُكْتَبُ فِى بَطْنِ أُمِّهِ » . طرفاه 3333 ، 6595 — تحفة 1080 318 — Передают со слов Анаса ибн Малика о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Великий и Всемогущий Аллах приставляет к утробе ангела, который говорит: “О Господь, капля! О Господь, сгусток крови! О Господь, кусочек плоти!” Когда же (Аллах) желает завершить его сотворение, (ангел) говорит: “Мальчик или девочка? Несчастный или счастливый? Каков его удел и срок?” И (все это) записывается ещё в утробе его матери». См. также хадисы №№3333 и 6595. Этот хадис передали Ахмад 3/116, аль-Бухари 318 и Муслим 2646. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1837. [1] То есть: глава о толковании слов Всевышнего Аллаха: «… сформировавшегося или несформировавшегося …» (аль-Хаджж, 22:5). См. «Фатхуль-Бари» 1/493.

16 — باب نَقْضِ الْمَرْأَةِ شَعَرَهَا عِنْدَ غُسْلِ الْمَحِيضِ . ( 124 ) 16 — Глава: Женщине следует распустить волосы во время совершения полного омовения после завершения месячных. — 317 — عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: خَرَجْنَا مُوَافِينَ لِهِلاَلِ ذِى الْحِجَّةِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُهِلَّ بِعُمْرَةٍ فَلْيُهْلِلْ ، فَإِنِّى لَوْلاَ أَنِّى أَهْدَيْتُ لأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ » . فَأَهَلَّ بَعْضُهُمْ بِعُمْرَةٍ ، وَأَهَلَّ بَعْضُهُمْ بِحَجٍّ ، وَكُنْتُ أَنَا مِمَّنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ ، فَأَدْرَكَنِى يَوْمُ عَرَفَةَ وَأَنَا حَائِضٌ ، فَشَكَوْتُ إِلَى النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — فَقَالَ « دَعِى عُمْرَتَكِ ، وَانْقُضِى رَأْسَكِ وَامْتَشِطِى ، وَأَهِلِّى بِحَجٍّ » . فَفَعَلْتُ حَتَّى إِذَا كَانَ لَيْلَةُ الْحَصْبَةِ أَرْسَلَ مَعِى أَخِى عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِى بَكْرٍ ، فَخَرَجْتُ إِلَى التَّنْعِيمِ ، فَأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ مَكَانَ عُمْرَتِى . قَالَ هِشَامٌ وَلَمْ يَكُنْ فِى شَىْءٍ مِنْ ذَلِكَ هَدْىٌ وَلاَ صَوْمٌ وَلاَ صَدَقَةٌ . أطرافه 294 ، 305 ، 316 ، 319 ، 328 ، 1516 ، 1518 ، 1556 ، 1560 ، 1561 ، 1562 ، 1638 ، 1650 ، 1709 ، 1720 ، 1733 ، 1757 ، 1762 ، 1771 ، 1772 ، 1783 ، 1786 ، 1787 ، 1788 ، 2952 ، 2984 ، 4395 ، 4401 ، 4408 ، 5329 ، 5548 ، 5559 ، 6157 ، 7229  -تحفة 16828 — 87/1 317 — Хишам (ибн ‘Урва ибн аз-Зубайр) передал со слов своего отца о том, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мы выступили (из Медины для совершения хаджжа) в первый день месяца зуль-хиджжа и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пусть объявит об этом[1] тот из вас, кто  хочет надеть ихрам для совершения ‘умры, и я сам обязательно поступил бы именно так, если бы не гнал с собой скот”. (После этого) некоторые из них стали произносить тальбийу для ‘умры, а другие − для хаджжа, я же была среди тех, кто произнёс слова тальбийи для ‘умры. Когда наступил день ‘Арафата, месячные у меня всё ещё продолжались, и я пожаловалась на это пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Отложи свою ‘умру, распусти волосы, причешись и начинай произносить тальбийу для хаджжа”. Я так и сделала, а когда мы остановились на ночь в Хасбе, он отправил со мной моего брата ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакра, и я двинулась в Тан’им, где стала произносить тальбийу для совершения другой ‘умры вместо прежней». Хишам сказал: «И для этого[2] не потребовались ни жертвенный скот, ни пост, ни милостыня».[3] См. также хадисы №№294, 305, 316, 319, 328, 1516, 1518, 1556, 1560, 1561, 1562, 1638, 1650, 1709, 1720, 1733, 1757, 1762, 1771, 1772, 1783 и 1786. Этот хадис передали Ахмад 6/39, 137, 219 и 273, аль-Бухари 317, Муслим 1211, Абу Дауд 1744, ан-Насаи 1/55 и 2/17, ат-Тирмизи 945, Ибн Маджах 2963, ад-Дарими 2/44, ат-Таялиси 1413 и 1507. См. «Ирвауль-гъалиль» 191. [1] Паломник, совершающий ‘умру, должен громко сказать: «О Аллах, вот я перед Тобой, cовершая ‘умру! /Аллахумма, лаббайка ‘умратан!/» − а совершающий хаджж говорит: «О Аллах, вот я перед Тобой, совершая хаджж! /Аллахумма, лаббайка хаджжан!/» [2] То есть для совершения этой ‘умры. [3] Имеется в виду, что поскольку ‘умра, которую сначала намеревалась совершить ‘Аиша, не состоялась по независящим от неё причинам, для повторного её совершения не понадобилось предпринимать никаких действий в качестве искупления.

15 — باب امْتِشَاطِ الْمَرْأَةِ عِنْدَ غُسْلِهَا مِنَ الْمَحِيضِ . ( 123 ) 15 — Глава: Совершив полное омовение после завершения месячных, женщине следует причесаться. — 316 — عَنْ عُرْوَةَ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: أَهْلَلْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — فِى حَجَّةِ الْوَدَاعِ ، فَكُنْتُ مِمَّنْ تَمَتَّعَ ، وَلَمْ يَسُقِ الْهَدْىَ ، فَزَعَمَتْ أَنَّهَا حَاضَتْ ، وَلَمْ تَطْهُرْ حَتَّى دَخَلَتْ لَيْلَةُ عَرَفَةَ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَذِهِ لَيْلَةُ عَرَفَةَ ، وَإِنَّمَا كُنْتُ تَمَتَّعْتُ بِعُمْرَةٍ . فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « انْقُضِى رَأْسَكِ ، وَامْتَشِطِى ، وَأَمْسِكِى عَنْ عُمْرَتِكِ » . فَفَعَلْتُ ، فَلَمَّا قَضَيْتُ الْحَجَّ أَمَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ لَيْلَةَ الْحَصْبَةِ فَأَعْمَرَنِى مِنَ التَّنْعِيمِ مَكَانَ عُمْرَتِى الَّتِى نَسَكْتُ . أطرافه 294 ، 305 ، 317 ، 319 ، 328 ، 1516 ، 1518 ، 1556 ، 1560 ، 1561 ، 1562 ، 1638 ، 1650 ، 1709 ، 1720 ، 1733 ، 1757 ، 1762 ، 1771 ، 1772 ، 1783 ، 1786  -تحفة 16404 316 — Передают со слов ‘Урвы (ибн аз-Зубайра) о том, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Во время прощального паломничества я объявила о намерении совершить хаджж вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я была одной из тех, кто совершал хаджж ат-таматту’[1] и не гнал с собой жертвенный скот». А потом у неё начались месячные, и она очистилась только с наступлением ночи ‘Арафата.[2] (‘Аиша) сказала: «О посланник Аллаха, настала уже ночь ‘Арафата, а ведь я хотела совершить ещё и ‘умру».[3] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: «Распусти волосы, причешись и отложи свою ‘умру». (‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала): «Я так и сделала и когда я завершила (все обряды) хаджжа, а когда (мы остановились) на ночь в Хасбе,[4] (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) велел ‘Абду-р-Рахману сопровождать меня от Тан’има[5], (где я снова вошла в состояние ихрама) и совершила ‘умру».[6] См. также хадисы №№294, 305, 317, 319, 328, 1516, 1518, 1556, 1560, 1561, 1562, 1638, 1650, 1709, 1720, 1733, 1757, 1762, 1771, 1772, 1783 и 1786. Этот хадис передали Ахмад 6/39, 137, 219 и 273, аль-Бухари 316, Муслим 1211, Абу Дауд 1744, ан-Насаи 1/55 и 2/17, ат-Тирмизи 945, Ибн Маджах 2963, ад-Дарими 2/44, ат-Тайалиси 1413 и 1507. См. «Ирвауль-гъалиль» 191. [1] «Хаджж ат-таматту’» − совершение и малого /‘умра/, и большого /хаджж/ паломничества, когда паломник, прибывающий в Мекку, сначала совершает ‘умру, а потом снимает ихрам, надевая его снова в восьмой день месяца зуль-хиджжа для совершения обрядов хаджжа. Если паломник пригоняет жертвенный скот с собой, то совершение «хаджж ат-таматту’» не допускается, о чём более подробно говорится в «Книге хаджжа». [2] То есть ночи, предшествующей стоянию на ‘Арафате. [3] ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, не могла совершить ‘умру вовремя из-за месячных, так как в этот период женщине запрещено совершать обход Каабы /таваф/, являющийся одним из трёх основных обрядов малого паломничества. [4] См. примечание к хадису № 749. [5] Название места, в те времена находившегося за пределами    Мекки. [6] Подразумевается, что родной брат ‘Аиши, ‘Абд ар-Рахман, да будет доволен Аллах ими обоими, сопровождал её от начала и до конца.

14 — باب غُسْلِ الْمَحِيضِ . ( 122 ) 14 — Глава: Совершение полного омовения после завершения месячных. — 315 — عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ قَالَتْ لِلنَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — كَيْفَ أَغْتَسِلُ مِنَ الْمَحِيضِ قَالَ « خُذِى فِرْصَةً مُمَسَّكَةً ، فَتَوَضَّئِى ثَلاَثًا » . ثُمَّ إِنَّ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — اسْتَحْيَا فَأَعْرَضَ بِوَجْهِهِ أَوْ قَالَ « تَوَضَّئِى بِهَا » فَأَخَذْتُهَا فَجَذَبْتُهَا فَأَخْبَرْتُهَا بِمَا يُرِيدُ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — . طرفاه 314 ، 7357  -تحفة 17859 315 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что (однажды) какая-то женщина из числа ансаров сказала пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Как мне следует совершать полное омовение после месячных?» Он сказал: «Возьми кусок шерсти, пропитанной мускусом, и очищайся этим трижды». Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постеснялся и отвернул своё лицо. Или он сказал[1]: «Очищайся этим». (‘Аиша сказала): «Тогда я взяла и привлекла её (к себе) и рассказала ей то, чего хотел (сказать) пророк, да благословит его Аллах и приветствует». См. также хадисы №№ 314 и 7357. Этот хадис передали аль-Бухари 315, Муслим 332, Абу Дауд 314, ан-Насаи 1/135, Ибн Маджах 642. [1] Это сомнение передатчика. См. «Фатхуль-Бари» 1/491.

13 — باب دَلْكِ الْمَرْأَةِ نَفْسَهَا إِذَا تَطَهَّرَتْ مِنَ الْمَحِيضِ . ( 121 ) وَكَيْفَ تَغْتَسِلُ ، وَتَأْخُذُ فِرْصَةً مُمَسَّكَةً فَتَتَّبِعُ بِهَا أَثَرَ الدَّمِ . 13 – Глава: Женщине, совершающей полное омовение после завершения месячных, следует тщательно протереться. Как она купается, и взяв кусочек шерсти, проводит ею по следам крови. — 314 — عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتِ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — عَنْ غُسْلِهَا مِنَ الْمَحِيضِ ، فَأَمَرَهَا كَيْفَ تَغْتَسِلُ قَالَ « خُذِى فِرْصَةً مِنْ مِسْكٍ فَتَطَهَّرِى بِهَا » . قَالَتْ كَيْفَ أَتَطَهَّرُ قَالَ « تَطَهَّرِى بِهَا » . قَالَتْ كَيْفَ قَالَ « سُبْحَانَ اللَّهِ تَطَهَّرِى » . فَاجْتَبَذْتُهَا إِلَىَّ فَقُلْتُ تَتَبَّعِى بِهَا أَثَرَ الدَّمِ . طرفاه 315 ، 7357 — تحفة 17859 — 86/1 314 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что (однажды) какая-то женщина[1] задала пророку, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о полном омовении после завершения месячных, и он объяснил ей, как это следует делать, сказав: «Возьми кусок шерсти[2], пропитанной мускусом, и очищайся этим”. Она спросила: “Как же мне очищаться (этим)?” Он сказал: “Очищайся этим”. Она (снова) спросила: “Как?” – и тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: “Преславен Аллах! Очищайся!”» (‘Аиша сказала): «Тогда я привлекла её к себе и сказала: “Протирай этим (те места, где остались) следы крови”». См. также хадисы №№ 315 и 7357. Этот хадис передали Ахмад 6/147 и 188, аль-Бухари 314, Муслим 332, Абу ‘Авана 316-618, Абу Дауд 314, ад-Дарими 1/197, ан-Насаи 1/135 и в «Сунан аль-Кубра» 248, Ибн Маджах 642, Ибн Абу Шейба 869, аль-Байхакъи 1/180, ат-Таялиси 1563. [1] В риваяте Вухайба есть дополние: «из числа ансаров». В своём риваяте Муслим привёл её имя: «Асмаъ бинт Шакаль». См. «Фатхуль-Бари» 1/490. [2] Можно использовать хлопок или что-нибудь подобное.

12 — باب الطِّيبِ لِلْمَرْأَةِ عِنْدَ غُسْلِهَا مِنَ الْمَحِيضِ . ( 120) 12 — Глава: Использование женщиной благовоний во время совершения полного омовения после завершения месячных. — 313 — عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ — قَالَتْ: كُنَّا نُنْهَى أَنْ نُحِدَّ عَلَى مَيِّتٍ فَوْقَ ثَلاَثٍ ، إِلاَّ عَلَى زَوْجٍ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ، وَلاَ نَكْتَحِلَ وَلاَ نَتَطَيَّبَ وَلاَ نَلْبَسَ ثَوْبًا مَصْبُوغًا إِلاَّ ثَوْبَ عَصْبٍ ، وَقَدْ رُخِّصَ لَنَا عِنْدَ الطُّهْرِ إِذَا اغْتَسَلَتْ إِحْدَانَا مِنْ مَحِيضِهَا فِى نُبْذَةٍ مِنْ كُسْتِ أَظْفَارٍ ، وَكُنَّا نُنْهَى عَنِ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ . قَالَ رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ حَفْصَةَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم . أطرافه 1278 ، 1279 ، 5340 ، 5341 ، 5342 ، 5343 تحفة 18117 ، 18134 ، 18122 ، 18139 313 — Сообщается, что Умм ‘Атыййа, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Нам запрещалось носить траур по покойному более трёх дней, если не считать траура по мужу(, который должен был продолжаться) четыре месяца и десять дней. (В этот период) мы не подкрашивали глаза сурьмой, не использовали благовония и не носили одежду из окрашенной ткани, за исключением одежды, сшитой из ‘асба[1], но, когда какая-нибудь женщина из нас совершала полное омовение с целью очищения после месячных, разрешалось использовать “куст азфàр”[2]. И нам запрещалось также провожать погребальные носилки». См. также хадисы №№1278, 1279, 5340, 5341, 5342, и 5343. Этот хадис передали аль-Бухари 313 и Муслим 938. [1] Речь идёт о полосатых йеменских плащах из очень грубой ткани, которая была соткана из уже окрашенной пряжи. [2] Название лёгких йеменских благовоний. Возможно, что имеются в виду курения.

11 — باب هَلْ تُصَلِّى الْمَرْأَةُ فِى ثَوْبٍ حَاضَتْ فِيهِ ( 119) 11 – Глава: Совершает ли женщина молитву в той одежде, которую она носила в период месячных?     312 — عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: مَا كَانَ لإِحْدَانَا إِلاَّ ثَوْبٌ وَاحِدٌ تَحِيضُ فِيهِ ، فَإِذَا أَصَابَهُ شَىْءٌ مِنْ دَمٍ ، قَالَتْ بِرِيقِهَا فَقَصَعَتْهُ بِظُفْرِهَا . تحفة 17575 312 – Сообщается, что Муджахид сказал: ‘Аиша сказала: «Ни у одной из нас[1] не было одежды, кроме как одной, которую она носила во время месячных. И если на неё попадало что-то из крови, она соскабливала с неё (кровь) ногтями». Этот хадис передал аль-Бухари 312 и Абу Дауд 358. _______________________________________________ В другой версии этого хадиса сообщается, что она сказала: «Каждая из нас смывала менструальную кровь с помощью слюны и удаляла (следы) ногтями». «Мусаннаф» ‘Абду-р-Раззакъа. [1] То есть у жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует. См. «‘Аун аль-Ма’буд».

311 — عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ بَعْضَ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ اعْتَكَفَتْ وَهْىَ مُسْتَحَاضَةٌ . أطرافه 309 ، 310 ، 2037 — تحفة 17399 311 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах: «Некоторые из матерей правоверных совершали затворничество  в мечети/и’тикаф/ в то время, когда у них было хроническое кровотечение». См. также хадисы №309, 310 и 2037. Этот хадис передал аль-Бухари 311.

310 — عَنْ عَائِشَةَ قَالَتِ: اعْتَكَفَتْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — امْرَأَةٌ مِنْ أَزْوَاجِهِ ، فَكَانَتْ تَرَى الدَّمَ وَالصُّفْرَةَ ، وَالطَّسْتُ تَحْتَهَا وَهْىَ تُصَلِّى . أطرافه 309 ، 311 ، 2037 — تحفة 17399 310 — Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Одна из жён посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  совершала с ним затворничество  в мечети/и’тикаф/ и она видела кровь и желтизну[1]  и под ней таз, и она совершала молитву». См. также хадисы №309, 311 и 2037. Этот хадис передал аль-Бухари 310. [1] Имеются в виду хроническое кровотечение. См. «‘Умдатуль-Къари» 3/280.

10 — باب الاِعْتِكَافِ لِلْمُسْتَحَاضَةِ . ( 118 ) 10 — Неотлучное пребывание в мечети /и’тикаф/ женщины, у которой истечение крови продолжается и после завершения месячных. — 309 — عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — اعْتَكَفَ مَعَهُ بَعْضُ نِسَائِهِ وَهْىَ مُسْتَحَاضَةٌ تَرَى الدَّمَ ، فَرُبَّمَا وَضَعَتِ الطَّسْتَ تَحْتَهَا مِنَ الدَّمِ . وَزَعَمَ أَنَّ عَائِشَةَ رَأَتْ مَاءَ الْعُصْفُرِ فَقَالَتْ كَأَنَّ هَذَا شَىْءٌ كَانَتْ فُلاَنَةُ تَجِدُهُ . أطرافه 310 ، 311 ، 2037 — تحفة 17399 — 85/1 309 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что время от времени вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, совершала затворничество (и’тикаф) какая-нибудь из его жён, у которой могло быть хроническое кровотечение/истихада/. И когда она видела кровь, то она ставила под себя таз. (Передатчик хадиса ‘Икрима) утверждал, что когда ‘Аиша увидела желтоватое выделение, она сказала: «Подобно этому увидела та женщина (совершавшая  затворничество во время хронического кровотечения). См. также хадисы №310, 311 и 2037. Этот хадис передал аль-Бухари 309.

308 — عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَتْ إِحْدَانَا تَحِيضُ ، ثُمَّ تَقْتَرِصُ الدَّمَ مِنْ ثَوْبِهَا عِنْدَ طُهْرِهَا فَتَغْسِلُهُ ، وَتَنْضَحُ عَلَى سَائِرِهِ ، ثُمَّ تُصَلِّى فِيهِ . تحفة 17508 308 — Сообщается, что ‘Аиша сказала: «(Когда) у одной из нас[1] бывали месячные, и затем, после того, как она очищалась, она соскабливала со своей одежды кровь кончиками пальцев, смывала её и брызгала водой на остальное место, после чего совершала молитву в ней». Этот хадис передал аль-Бухари 308. [1] Имеются в виду жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует. См. «Фатхуль-Бари» 1/484.

9 – Глава: Женщина, у которой месячные отстирывает кровь (с одежды)     307 — Передают со слов Фатимы бинт аль-Мунзир о том, что Асмаъ бинт Абу Бакр (да будет доволен ею Аллах) сказала: «(Однажды) какая-то женщина задавала вопрос Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: “О Посланник Аллаха, как ты думаешь, что делать одной из нас, если на её одежду попадет менструальная кровь?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если на одежду одной из вас попадёт менструальная кровь, пусть растирает её кончиками пальцев, затем побрызгает водой и потом помолится в ней”». См. также хадис № 227. Этот хадис передал аль-Бухари (307). Также этот хадис передали Муслим (291), Абу Дауд (361), ат-Тирмизи (138), ан-Насаи (1/154), Ибн Маджах (629). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (350).        https://dorar.net/hadith/sharh/14587

8 — باب الاِسْتِحَاضَةِ ( 116 ) 8 – Глава: Хроническое кровотечение у женщин. —  306 — عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: قَالَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ أَبِى حُبَيْشٍ لِرَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى لاَ أَطْهُرُ ، أَفَأَدَعُ الصَّلاَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم: « إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ وَلَيْسَ بِالْحَيْضَةِ ، فَإِذَا أَقْبَلَتِ الْحَيْضَةُ فَاتْرُكِى الصَّلاَةَ ، فَإِذَا ذَهَبَ قَدْرُهَا فَاغْسِلِى عَنْكِ الدَّمَ وَصَلِّى » . أطرافه 228 ، 320 ، 325 ، 331 — تحفة 17149 306 – Сообщается, что ‘Аиша сказала: «(Однажды) Фатима бинт Абу Хубайш сказала посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “О посланник Аллаха, поистине, я не очищаюсь, так не оставить ли мне молитву?” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, это венозная кровь, а не менструальная. Когда приблизится время месячных, оставь молитву, а когда они завершатся, смой с себя кровь[1] и совершай молитву”». См. таже хадисы №№ 228, 320, 325, 331. Этот хадис передали аль-Бухари 306, Муслим 333, Абу Дауд 282, ат-Тирмизи 125, ан-Насаи 1/116, Ибн Маджах 620. [1] То есть после того, как ты искупаешься после завершения менструаций. Прим. пер.

7 — باب تَقْضِى الْحَائِضُ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا إِلاَّ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ . ( 115 ) وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ لاَ بَأْسَ أَنْ تَقْرَأَ الآيَةَ . وَلَمْ يَرَ ابْنُ عَبَّاسٍ بِالْقِرَاءَةِ لِلْجُنُبِ بَأْسًا .  وَكَانَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — يَذْكُرُ اللَّهَ عَلَى كُلِّ أَحْيَانِهِ . وَقَالَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ كُنَّا نُؤْمَرُ أَنْ يَخْرُجَ الْحُيَّضُ ، فَيُكَبِّرْنَ بِتَكْبِيرِهِمْ وَيَدْعُونَ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَخْبَرَنِى أَبُو سُفْيَانَ أَنَّ هِرَقْلَ دَعَا بِكِتَابِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — فَقَرَأَ فَإِذَا فِيهِ « بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَ ( يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ ) » . الآيَةَ . وَقَالَ عَطَاءٌ عَنْ جَابِرٍ حَاضَتْ عَائِشَةُ فَنَسَكَتِ الْمَنَاسِكَ غَيْرَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ ، وَلاَ تُصَلِّى . وَقَالَ الْحَكَمُ إِنِّى لأَذْبَحُ وَأَنَا جُنُبٌ . وَقَالَ اللَّهُ ( وَلاَ تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ ) . تحفة 2448 ، 4850 — 84/1 7 — Глава: Женщина с месячными совершает все обряды хаджжа, кроме обхода вокруг Дома/Каабы/. — Ибрахим (ан-Наха’и) сказал: «Нет ничего плохого в том, если она прочитает один аят». Ибн ‘Аббас не видел никаких проблем в чтении Корана для человека в состоянии полового осквернения/джунуб/[1]. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поминал Аллаха всегда[2]. Умм ‘Атыййа сказала: «Нам повелевали выводить женщин, у которых начались месячные, и произносить с ними такбиры и обращаться с мольбами. Ибн ‘Аббас сказал: «Абу Суфйан сообщил мне о том, что Ираклий велел принести письмо пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и прочитал его, и в нём было (написано): “Бисмилляхи-р-рахмани-р-рахим”, и “О обладатели Писания, приходите к слову …”», и до конца аята. ‘Атаъ передал со слов Джабира: «У ‘Аиши начались месячные и она совершала обряды хаджжа, кроме обхода Дома, и не совершала молитву». Аль-Хакам сказал: «Поистине, я закалываю животное будучи в состоянии полового осквернения». А Аллах Всевышний сказал: «И не ешьте то, над чем не упомянуто имя Аллаха» (аль-Ан’ам, 6:121). — 305 — عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — لاَ نَذْكُرُ إِلاَّ الْحَجَّ ، فَلَمَّا جِئْنَا سَرِفَ طَمِثْتُ ، فَدَخَلَ عَلَىَّ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — وَأَنَا أَبْكِى فَقَالَ « مَا يُبْكِيكِ » . قُلْتُ لَوَدِدْتُ وَاللَّهِ أَنِّى لَمْ أَحُجَّ الْعَامَ . قَالَ « لَعَلَّكِ نُفِسْتِ » . قُلْتُ نَعَمْ . قَالَ « فَإِنَّ ذَلِكَ شَىْءٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ ، فَافْعَلِى مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ ، غَيْرَ أَنْ لاَ تَطُوفِى بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِى » . أطرافه 294 ، 316 ، 317 ، 319 ، 328 ، 1516 ، 1518 ، 1556 ، 1560 ، 1561 ، 1562 ، 1638 ، 1650 ، 1709 ، 1720 ، 1733 ، 1757 ، 1762 ، 1771 ، 1772 ، 1783 ، 1786 ، 1787 ، 1788 ، 2952 ، 2984 ، 4395 ، 4401 ، 4408 ، 5329 ، 5548 ، 5559 ، 6157 ، 7229  -تحفة 17501 305 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мы отправились в путь вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и не говорили ни о чём, кроме паломничества. Когда мы приехали в местечко (с названием) Сариф[3], у меня начались месячные. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл ко мне, а я (в это время) плакала, и спросил: “Что заставило тебя плакать?” Я ответила: “Клянусь Аллахом, лучше бы я не отправлялась в паломничество в этом году!” Он сказал: “Наверное, у тебя началось кровотечение”. Я ответила: “Да”. Тогда он сказал: “Поистине, это то, что…

303 — عن عَبْدُ اللَّه بْنُ شَدَّاد قَالَ: سَمِعْتُ مَيْمُونَةَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — إِذَا أَرَادَ أَنْ يُبَاشِرَ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهِ أَمَرَهَا فَاتَّزَرَتْ وَهْىَ حَائِضٌ . وَرَوَاهُ سُفْيَانُ عَنِ الشَّيْبَانِىِّ . تحفة 18061 303 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Шаддад сказал: «Я слышал, (как) Маймуна (рассказывала): “Обычно, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, желал прикасаться к одной из своих жён в то время, когда у неё были месячные, он повелевал ей (надеть изар) и она надевала его”». Этот хадис передали Ахмад 6/336, аль-Бухари 303, Муслим 294, 295, Абу Дауд 2167, ан-Насаи 1/151, ад-Дарими 1046.

302 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда у одной из нас начинались месячные, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел прикасаться к ней, он повелевал ей прикрыть изаром место кровотечения и затем прикасался к ней». (‘Аиша) сказала: «И кто же из вас способен сдерживать свое желание, как был способен сдерживать свое желание посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?!» См. также хадисы №№ 300 и 2030. Этот хадис передал аль-Бухари (302).   Также этот хадис передали имам Ахмад (6/33), Муслим (293), Абу Дауд (273), ат-Тирмизи (132), ан-Насаи (286-287), Ибн Маджах (635), аль-Хаким (1/279), Ибн Аби Шейба (17082), аль-Байхакъи (1/310). См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/384). — https://dorar.net/hadith/sharh/14618

301 — وَكَانَ يُخْرِجُ رَأْسَهُ إِلَىَّ وَهُوَ مُعْتَكِفٌ ، فَأَغْسِلُهُ وَأَنَا حَائِضٌ . أطرافه 295 ، 296 ، 2028 ، 2031 ، 2046 ، 5925 — تحفة 15990 301 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «И во время своих уединений в мечети он просовывал ко мне голову, а я мыла её, когда у меня были месячные». См. также хадисы №№ 295, 296, 2028, 2031, 2046, 5925. Этот хадис передали аль-Бухари 301, Муслим 297 и ан-Насаи 1/148.

300 — وَكَانَ يَأْمُرُنِى فَأَتَّزِرُ ، فَيُبَاشِرُنِى وَأَنَا حَائِضٌ . طرفاه 302 ، 2030 — تحفة 15982 300 — В другой версии этого хадиса сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда у меня были месячные, он приказывал мне надевать изар, прикасался ко мне (и ласкал меня)». См. также хадисы №№ 302 и 2030. Этот хадис передали аль-Бухари 300, Муслим 293, Абу Дауд 268, ат-Тирмизи 132, ан-Насаи 1/151, Ибн Маджах 636.

5 — باب مُبَاشَرَةِ الْحَائِضِ . ( 113 ) 5 – Глава:  Прикосновения к жене, у которой месячные. — 299 — عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ ، كِلاَنَا جُنُبٌ . أطرافه 250 ، 261 ، 263 ، 273 ، 5956 ، 7339 — تحفة 15983 299 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мы совершали полное омовение вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, ( набирая воды) из одного и того же сосуда, и (в это время) мы бывали в состоянии полового осквернения /джунуб/». См. также хадисы №№ 250, 261, 263, 273, 5956 и 7339. Этот хадис передали аль-Бухари 299, Муслим 319, Абу Дауд 238, ат-Тирмизи 62, ан-Насаи  1/127 -129. 

4 — باب مَنْ سَمَّى النِّفَاسَ حَيْضًا . ( 112 ) 4 — Глава: О том, кто назвал послеродовое очищение/нифас[1]/ месячными/хайд/. — 298 — عَنْ أَبِى سَلَمَةَ أَنَّ زَيْنَبَ ابْنَةَ أُمِّ سَلَمَةَ حَدَّثَتْهُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ حَدَّثَتْهَا قَالَتْ: بَيْنَا أَنَا مَعَ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — مُضْطَجِعَةً فِى خَمِيصَةٍ إِذْ حِضْتُ ، فَانْسَلَلْتُ فَأَخَذْتُ ثِيَابَ حِيضَتِى قَالَ « أَنُفِسْتِ » . قُلْتُ نَعَمْ . فَدَعَانِى فَاضْطَجَعْتُ مَعَهُ فِى الْخَمِيلَةِ . أطرافه 322 ، 323 ، 1929 — تحفة 18270 298 — Сообщается, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды,) когда мы лежали вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, накрывшись куском плотной ткани,[2] у меня начались месячные. Я потихоньку покинула (его), взяв с собой одежду, предназначенную для подобных случаев, (а когда  вернулась,) он спросил: “У тебя начались месячные?” Я ответила: “Да”. Тогда он подозвал меня, и я (снова) легла с ним(, укрывшись) той же тканью». См. также хадисы №№322, 323 и 1929. Этот хадис передали Бухари 298 и Муслим 296, 324. [1] «Нифас» − послеродовое очищение. Имеется в виду, что и во время послеродового очищения, и во время месячных на женщину распространяются одни и те же установления, связанные с исполнением религиозных обязанностей. [2] «Хамиса» − плотная ткань наподобие обшитого каймой бархата или же шерсти. Возможно также, что речь идёт об одежде чёрного цвета вроде рубахи с узорами.

— 3 – Глава: Чтение Корана человеком, лежавшим (головой)  на коленях своей жены, у которой месячные. — Абу Ваиль[1] отправлял свою служанку, у которой были месячные к Абу Разину[2], (у которого она брала) Коран и приносила его, подвязав на веревку. — 297 – Передают со слов Мансура ибн Сафиййа о том, что его мать сообщила ему, что ‘Аиша рассказывала ей: «Когда у меня были месячные, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не раз ложился головой мне на колени и затем начинал читать Коран». См. также хадис №7549. Этот хадис передали аль-Бухари 297, Муслим 301, ан-Насаи 1/147, Ибн Маджах 634.  [1] Абу Ваиль — это известный последователь сподвижников пророка/таби’ий/ и сподвижник Ибн Мас’уда,  а это его сообщение с непрерывным и достоверным иснадом приводит Ибн Абу Шейба. См. «Фатхуль-Бари» 1/474. [2] Абу Разин — также известный последователь сподвижников/таби’ий/. См. «Фатхуль-Бари» 1/474.

296 – Сообщается, что ‘Урву (ибн аз-Зубайра) спросили:   «Может ли женщина в период месячных, ухаживать за мной? Может ли женщина приблизиться ко мне в состоянии полового осквернения?» ‘Урва ответил: «Все это для меня не представляет затруднений и каждая из них обслуживает меня и ни для кого в этом нет ничего плохого. ‘Аиша сообщила мне о том, что (как и) обычно она причесывала, имея в виду голову посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда у неё были месячные, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) в это время находился в мечети[1]. Он просовывал к ней свою голову, когда она находилась в своей комнате[2], и она причёсывала его, когда у неё были месячные». См. также хадисы №№295, 301, 2028, 2031, 2046 и 5925. Этот хадис передали аль-Бухари 296, Муслим 297 и ан-Насаи 1/148.  [1] Здесь речь идёт о периодах пребывания в мечети в течение определённого времени /и‘тикaф/ с целью постоянного поклонения Аллаху, когда человек покидает мечеть только в силу крайней необходимости, например для удовлетворения своих естественных потребностей, участия в похоронах мусульман и в тому подобных случаях. [2] Комната ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, примыкала непосредственно к мечети пророка, да благословит его Аллах и приветствует. См. «Фатхуль-Бари» 1/474.

2 — باب غَسْلِ الْحَائِضِ رَأْسَ زَوْجِهَا وَتَرْجِيلِهِ . ( 110) 2 — Глава: Женщина, у которой начались месячные, моет голову своего мужа и причёсывает его. — 295 — عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أُرَجِّلُ رَأْسَ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — وَأَنَا حَائِضٌ .  أطرافه 296 ، 301 ، 2028 ، 2031 ، 2046 ، 5925 — تحفة 17154 — 82/1 295 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Не раз случалось так, что, когда у меня были месячные, я причёсывала посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». См. также хадисы №№296, 301, 2028, 2031, 2046 и 5925. Этот хадис передали аль-Бухари 295, Муслим 297 и ан-Насаи 1/148.

«Сахих аль-Бухари»    6 — الحيض 6 — Книга месячных 1 — Глава: О том, как начинались месячные. И слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, это то, что  предопределено Аллахом дочерям Адама». Некоторые из них сказали: «Первыми, на которых были посланы месячные, были израильтяне», но хадис пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сильнее.   294 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мы покинули (Медину) с единственной целью совершить хаджж, а в Сарифе[1], у меня начались месячные. Зайдя ко мне, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (увидел, что) я плачу, и спросил: “Что с тобой? У тебя начались месячные?” Я ответила: “Да”. Тогда он сказал: “Поистине, это предопределено Аллахом дочерям Адама. Совершай же всё, что совершает паломник, но только не обходи Дом (Каабу)!”» (‘Аиша) сказала: «И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принёс в жертву коров за своих жён». См. также хадисы №№ 305, 316, 317, 319, 328, 1516, 1518, 1556, 1560, 1561, 1562, 1638, 1650, 1709, 1720, 1733, 1757, 1762, 1771, 1772, 1783, 1786, 1787, 1788, 2952, 2984, 4395, 4401, 4408, 5329, 5548, 5559, 6157 и 7229. Этот хадис передали Ахмад 6/39, 137, 219 и 273, аль-Бухари 294, Муслим 1211, Абу Дауд 1744, ан-Насаи 1/55 и 2/17, ат-Тирмизи 945, Ибн Маджах 2963, ад-Дарими 2/44, ат-Таялиси 1413 и 1507. См. «Ирвауль-гъалиль» 191. ________________________________________________________ Комментируя этот хадис, имам ан-Навави, да помилует его Аллах, пишет: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о месячных: “Поистине, это предопределено Аллахом Всевышним дочерям Адама”, желая утешить ‘Аишу и успокоить её. Его слова означали: это бывает не только у тебя, но и у всех женщин подобно тому, как у всех мужчин и женщин бывают выделения мочи, кала и прочих вещей. В “Книге о месячных” своего “Сахиха” аль-Бухари использует этот хадис в качестве доказательства того, что месячные были у всех женщин, и опровергает с его помощью утверждения тех, кто, говорил, что испытанию месячными первыми были подвергнуты только израильтянки». См. «Шарх Сахих Муслим» (8/146).   [1] Сариф − место в одиннадцати километрах от Мекки.

293 — عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ قَالَ أَخْبَرَنِى أَبِى قَالَ أَخْبَرَنِى أَبُو أَيُّوبَ قَالَ أَخْبَرَنِى أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَلَمْ يُنْزِلْ . قَالَ: « يَغْسِلُ مَا مَسَّ الْمَرْأَةَ مِنْهُ ، ثُمَّ يَتَوَضَّأُ وَيُصَلِّى » . قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْغَسْلُ أَحْوَطُ ، وَذَاكَ الآخِرُ ، وَإِنَّمَا بَيَّنَّا لاِخْتِلاَفِهِمْ . تحفة 12 رواه أحمد 5/114، والبخاري 293، ومسلم 346 . 293 — Сообщается, что Хишам ибн ‘Урва сказал: Рассказал мне мой отец (‘Урва ибн аз-Зубайр), который сказал: Рассказал мне Абу Аййюб (ибн Зайд), который сказал: Рассказал мне Убайй ибн Ка’б о том, что (однажды) он сказал: «О посланник Аллаха, (как поступить), если мужчина совокупится со своей женой и у него не произойдет семяизвержение?» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Он смоет с себя то, что попало на него от жены, затем совершит омовение/вудуъ/ и помолится”». Абу ‘Абдуллах (имам аль-Бухари) сказал: «Купаться безопаснее и это последнее (веление), а мы указываем на их разногласия». Этот хадис передали Ахмад 5/114, аль-Бухари 293 и Муслим 346. __________________________________________________ В ранний период Ислама было так, что после совершения полового акта не обязательно было купаться. Абу Са’ид аль-Худри рассказывал: «Как-то раз посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал за одним человеком из числа ансаров, и когда он явился, с головы его стекали капли воды. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Очевидно, мы заставили тебя поторопиться”. Тот сказал: “Да”. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если тебя поторопили или же ты не испустил семя во время полового акта, тебе следует совершить лишь малое омовение/вудуъ/”». аль-Бухари 180, Муслим 343. Однако впоследствии это положение было отменено другим велением посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Если кто-нибудь из вас воссядет между четырёх (частей тела) женщины и проникнет во влагалище, то он обязан искупаться». аль-Бухари 291, Муслим 348. Под «четырьмя» речь идет о двух руках и ногах, как об этом сказано в «ан-Нихая». Что же касается понятия «ввода члена», который нарушает гъусль/купание/, то на это указал сам пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказавший: «Если соприкоснулись два обрезанных (мужской и женский половые органы) и зашла головка члена, то купание становится обязательным в независимости от того было семяизвержение или нет!» ат-Табарани в «аль-Аусат» 1/9. Хадис хороший. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 386. Имам аль-Багъави сказал: «Совершение гъусля от полового осквернения  становится обязательным по двум причинам: введения головки в половой орган, или же выход семени, как из мужчины, так и из женщины». См. «Шарху-с-Сунна»  1/11. Конец книги полного омовения из «Сахиха» аль-Бухари, и хвала Аллаху, Господу миров!

29 — باب غَسْلِ مَا يُصِيبُ مِنْ فَرْجِ الْمَرْأَةِ . ( 108 ) 29 — Глава: Смывание того, что то постигает (мужчину) от половых органов женщины. — 292 — حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنِ الْحُسَيْنِ قَالَ يَحْيَى وَأَخْبَرَنِى أَبُو سَلَمَةَ أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِىَّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَقَالَ أَرَأَيْتَ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَلَمْ يُمْنِ . قَالَ عُثْمَانُ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلاَةِ ، وَيَغْسِلُ ذَكَرَهُ . قَالَ عُثْمَانُ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — . فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ عَلِىَّ بْنَ أَبِى طَالِبٍ وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ وَطَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ وَأُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ — رضى الله عنهم — فَأَمَرُوهُ بِذَلِكَ . قَالَ يَحْيَى وَأَخْبَرَنِى أَبُو سَلَمَةَ أَنَّ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ سَمِعَ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — . طرفه 179 — تحفة 9801 ، 3477 ، 10098 ، 3621 ل ، 4997 ل — 81/1 292 — Передают со слов Зайда ибн Халида о том, что (однажды) он спросил ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллах: «Как ты думаешь, (что следует делать) мужчине, если он совокупился со своей женой, но не испустил семя?» ‘Усман ответил: «Он должен совершить такое же омовение/вудуъ/, какое совершает перед молитвой, и помыть свой половой орган». ‘Усман (также) сказал: «Я слышал это от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». (Зайд сказал): «И я спрашивал об этом ‘Али ибн Абу Талиба, аз-Зубайра ибн аль-‘Аввама, Тальху ибн ‘Убайдуллах и Убаййа ибн Ка’ба, да будет доволен ими Аллах, и все они велели (поступать) именно так».  Яхйа сказал: «Сообщил мне Абу Саляма о том, что ‘Урва ибн аз-Зубайр сообщил ему, что Абу Аййюб рассказал ему о том, что он слышал это от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. См. также хадис №179. Этот хадис передали аль-Бухари 292 и Муслим 347.