1964 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, расходующий (свои средства) на лошадей на пути Аллаха подобен тому, кто простирает свою руку (раздавая) садакъу, не сжимая её (руку)». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 5616 со слов Сахля ибн аль-Ханзалиййа.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1964, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1246. _____________________________________________ «расходующий (свои средства) на лошадей» — то есть, если это было связано с целью использования (этих лошадей) во время джихада на пути Аллаха. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/1867. Передают со слов Къайса ибн Бишра ат-Тагълиби о том, что его отец, являвшийся собеседником Абу-д-Дарды рассказал (ему следующее): «Был в Дамаске один человек из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по имени Ибн аль-Ханзалиййа. Он любил уединение и редко беседовал с людьми(, поскольку подолгу молился)[1], а когда заканчивал (молиться, подолгу) занимался прославлением и возвеличиванием Аллаха,[2] и так продолжалось до тех пор, пока он не возвращался домой. Как-то раз он прошёл рядом с нами, когда мы сидели в обществе Абу-д-Дарды, и Абу-д-Дардаъ попросил его: “(Скажи нам какое-нибудь) слово, которое пойдёт на пользу нам и не повредит тебе”, — и он сказал: — (Однажды) посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, отправил в поход боевой отряд, а когда (этот отряд) вернулся (из похода), один из его участников пришёл туда, где находился посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сел и сказал, человеку, сидевшему рядом с ним: «(Жаль, что) ты не видел нас, когда мы встретились с врагами! Такой-то напал (на них), пронзил (одного) копьём и сказал: “Получай от меня (этот удар), а я — парень из (племени) гъифар!” Что ты думаешь об этих словах?» (Тот человек) сказал: «Я думаю, что (из-за этого) его награда обязательно пропадёт». Его слова услышал другой человек, который сказал: «А я не вижу в этом ничего дурного», — и они принялись спорить друг с другом. (Всё это слышал) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который воскликнул: «Преславен Аллах! Ничто не мешает ему и получить награду, и услышать похвалы!»[3] И я увидел, что (этот рассказ) порадовал Абу-д-Дарду[4], который начал поднимать голову, говоря: «Ты слышал это от самого посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?», — на что (Ибн аль-Ханзалиййа) отвечал: «Да», — и (Абу-д-Дардаъ) продолжать (задавать свой вопрос) до тех пор, пока я не сказал (себе): «Не иначе как он (ещё и) станет на колени!»[5] Потом (Ибн аль-Ханзалиййа снова) прошёл рядом с нами в другой день, и Абу-д-Дардаъ (опять) попросил его: «(Скажи нам какое-нибудь) слово, которое пойдёт на пользу нам и не повредит тебе», — и он сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: “Расходующий (свои средства) на (содержание) лошадей (на пути Аллаха)[6] подобен тому, кто непрерывно даёт садакъу”». Потом (Ибн аль-Ханзалиййа снова) прошёл рядом с нами в другой день, и Абу-д-Дардаъ (опять) попросил его: «(Скажи нам какое-нибудь) слово, которое пойдёт на пользу нам и не повредит тебе», — и он сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Хурайма аль-Усайди (можно было бы назвать) прекрасным человеком, если бы он не носил (такие) длинные волосы и не опускал (так низко края) своего изара”, — и когда об этом узнал Хурайм, он поспешил взять бритву и обрезал ею свои волосы до (уровня) ушей, а изар поднял до середины голеней». Потом (Ибн аль-Ханзалиййа снова) прошёл рядом…

1963 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ангелы не входят в дом, в котором находится собака и изображение живого существа». Этот хадис передал Ибн Маджах (3650) со слов ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1963), «Гъаятуль-марам» (118). _____________________________________________ См. также хадисы №№1330, 1593, 1961, 1962, 7260, 7261, 7262.

1962 – Передают со слов  Абу Умамы о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ангелы не входят в дом, в котором находится собака». Этот хадис передали  ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 8101 и ад-Дыяъ аль-Макъдиси.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1962, «Гъаятуль-марам» 118. См. также хадисы №№1330, 1593, 1961, 1963, 7260, 7261, 7262. __________________________________________ Аль-Хаттаби, да помилует его Аллах, в толковании хадиса «Ангелы не входят в дом, где находится изображение, собака или человек, в состоянии большого осквернения», сказал: «Слова “Ангелы не входят в дом” подразумевают ангелов, что нисходят с благодатью и милостью, а не ангелов-писцов. Они не расстаются с человеком ни в состоянии большого осквернения, ни в другом». См. «Ма’алиму-с-Сунан» 1/75. Подобное приводится и в «Шарху-с-Сунна» аль-Багъави 2/37. Сообщается, что Абу Тальха, да будет доволен им Аллах, передал слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Ангелы не входят в дом, в котором находится собака, и изображение живого существа». аль-Бухари 3322 и Муслим 2106. Ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал: «Учёные сказали, что причина их воздержания от вхождения в дом, где есть изображение, состоит в том, что изображение – это большой грех. В этом уподобление Всевышнему Аллаху в таком Его качестве, как творение. А некоторым изображениям начинают поклоняться помимо Аллаха. Причина того, что ангелы воздерживаются от входа в дом, где находится собака, в том, что собака ест много нечистот. Поэтому хозяин собаки наказан тем, что ангелы не будут входить в его дом, не будут приветствовать его, просить за него прощение и благодати в его доме и не станут отталкивать вред шайтана. Ангелы, которые не входят в дом, где есть собака или изображение, это ангелы, что приходят с милостью, благодатью и прощением. Что же касается ангелов-писцов, то они входят в каждый дом и не расстаются с человеком ни в каком случае, так как им велено записывать их дела». См. «Шарх Сахих Муслим»  7/207.

1961 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ангелы не входят в (такой) дом, в котором есть изваяние или изображение живого существа». Этот хадис передали Ахмад (3/90), ат-Тирмизи (2805) и Ибн Хиббан (5849) со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1961), «Гъаятуль-марам» (118). ___________________________________________________________ См. также хадисы №№1330, 1593, 1962, 1963, 7260, 7261, 7262.

1960 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ангелы с благом[1] не присутствуют ни на погребении неверного, ни (рядом) с тем, кто умастился шафраном, ни с тем, кто находится в состоянии большого осквернения/джунуб/[2]». Этот хадис передали Ахмад 4/320 и Абу Дауд 4176 со слов ‘Аммара ибн Ясира.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1960, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 173. См. также хадисы №№ 1959, 3060, 3061. _______________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Абу Дауд сообщается, что ‘Аммар ибн Ясир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) ночью я вернулся к своей жене с потрескавшимися руками[3] и меня умастили шафраном[4]. На утро я пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и обратился к нему салямом, но он не ответил мне и не поприветствовал меня[5], а сказал: “Иди и смой это с себя! ” И я отправился и смыл это с себя, затем вернулся, но на мне кое что от этого осталось. Я снова обратился к нему с салямом, но он (опять) не ответил мне и не поприветствовал меня, и сказал: “Иди и смой это с себя!” И я отправился и смыл это с себя, затем вернулся и обратился к нему с салямом, а он ответил мне и поприветствовал меня и сказал: “Поистине, ангелы …”». (‘Аммар) сказал: «И тому, кто захочет спать, кушать или пить в состоянии большого осквернения, он разрешил это, после того, как он совершит малое омовение/вудуъ/». Имам аль-Мунави в комментариях к этому хадису сказал: «ни к тому, кто умастился шафраном» — из-за запретности этого для мужчин, так как в этом присутствует легкомысленность, подражание женщинам, и он перечислен вместе с неверным из-за того, что он следует за страстью и противоречит (канонам Ислама). «ни к тому, кто находится в состоянии большого осквернения» — который привык оставлять полное омовение/гъусль/, проявляя в этом небрежность до тех пор, пока не проходит время, установленное для совершения молитвы, и он не искупался из-за того, что посчитал (установления) шариата незначительными. Тот же, кто прекратил поклоняться своему Господу и отказался от этого, причисляется к тем, которые поклоняются кому-то, помимо Аллаха, что указывает на тяжесть этого (греха). И это по причине того, что творения сотворены для поклонения Ему, и здесь не имеется в виду каждый, кто находится в большом осквернении, так как достоверно установлено, что избранный (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) иногда засыпал будучи в состоянии осквернения[6], и обходил своих жён, искупавшись после этого один раз[7]. Утверждение того, что здесь имеется в виду тот, кто осквернился из-за прелюбодеяния[8], далеко от содержания хадиса и ограничение общего высказывание без довода. Аль-Къады сказал: “Те, кого постигло осквернение, в этом равны, будь это мужчина или женщина”». См. «Файдуль-Къадир» 2/395-396. В хадисе имеется в виду, что к тем троим не приближаются ангелы милости, и что милость и благодать не снисходит на них, так как они не достойны этого. Хадис указывает на отвратительность их действий и отвратительность того состояния, которое заставляет ангелов милости отдаляться от них. Это подтверждает версия аль-Байхакъи: «К трём категориям людей не приблизятся ангелы с благом…». См. «Сунан» аль-Байхакъи 9241. У ат-Табарани приводится предание со следующими словами: «Поистине, ангелы с благом не присутствуют на погребении неверующего, и (не присутствуют при) человеке в состоянии большого осквернения, пока он не совершит полное омовение или малое омовение для молитвы, а также при мужчине, который умастился благовониями (с шафраном)» Ибн Раджаб. «Фатхуль-Бари» 1/360. Под словосочетанием «с…

1955 — Передают со слов жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что она слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, ангелы спускаются (на землю) в облаках и сообщают о том, что было решено на небесах; (что же касается) шайтанов, то они подслушивают (их слова), а потом внушают (услышанное) прорицателям, которые (добавляют) к этому от себя сто лживых (сообщений)». Этот хадис передал аль-Бухари (3210).   Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1955).     https://dorar.net/hadith/sharh/4711

1950 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, мусульманин обязательно будет вознаграждён за всё, что он расходует, кроме (того, что он) возводит на этой земле». Этот хадис передал аль-Бухари (5672) со слов Хаббаба ибн аль-Аратта, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1950), «Мишкатуль-масабих» (5182). __________________________________________________ «возводит на этой земле» — то есть то, что он устанавливает для строительства, а это то, что превышает его надобность. См. «Фатхуль-Бари» (10/147). См. хадис № 1677 и комментарии к нему.

1947 — Передают со слов Самуры ибн Джундуба, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, просьба (подобна) царапине, которую человек сам же оставляет у себя на лице[1], если только человек не обращается с просьбой к правителю[2] или в таком случае, когда он не может не сделать этого». Этот хадис передали Ахмад 5/19, 22, Абу Дауд 1639, ат-Тирмизи 681, ан-Насаи 5/100, Ибн Хиббан 3386, ат-Таялиси 880, ат-Тахави 1/305.  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1947, «Гъаятуль-марам» 154, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 792, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1786, «Сахих Аби Дауд» 1447. ____________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад в конце сказано: — (Зайд ибн ‘Укъба, который передал этот хадис со слов Самуры ибн Джундуба) сказал: «И я рассказал его Хаджаджу (ибн Юсуфу) и он сказал: “Проси у меня, ибо, поистине, я — правитель!”» [1] Имеется в виду, что просьба подобна унижению, которому человек сам же подвергает себя. См. «Сады праведных» имама ан-Навави (изд. на русс. яз.), ком. к хадису №533. [2] Речь идёт о том, что правитель обязан выделять человеку в соответствии с установлениями шариата, например, о доле военной добычи или о части закята для тех, кто имеет на на это право. Там же.

1942 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, женщина была создана из ребра, и если ты постараешься выпрямить его (полностью), то сломаешь его, а если оставишь его, то этой кривизны будет достаточно, чтобы жить с ней (и наслаждаться ею)». Этот хадис передали Ахмад 5/150, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 747, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9152, ад-Дарими 2221 со слов Абу Зарра.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1942, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 574, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3/73.

— 1939 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, когда приходит женщина, она (может) приходить в образе шайтана, и поэтому, если кто-нибудь из вас увидит женщину, которую он  возжелает, пусть совокупится со своей женой, ибо у неё есть то же, что и у той». Этот хадис передали Ахмад 3/330, 341, 348, 395, Муслим 1403, Абу Дауд 2151, ат-Тирмизи 1158, Ибн Хиббан 5572, аль-Байхакъи 7/90 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1939, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 235.  ________________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам Муслим, со слов Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сообщается о том, что (однажды), увидев какую-то женщину, посланник Аллаха пришёл к своей жене Зайнаб, которая мяла кожу, и удовлетворил своё желание (с ней), а потом вышел к своим сподвижникам и сказал: «Поистине, женщина (может) приходить и уходить в образе шайтана, и если кто-нибудь из вас увидит женщину, (которую он возжелает), пусть совокупится с женой, и это (удалит) то, что (запало) ему в душу».   В хадисе женщина сравнивается с шайтаном не по причине скверной внешности и т.п., а наоборот, по причине её схожести с шайтаном в вопросе наущения и призыва ко злу, как об этом говорил шейх аль-Мубаракфури в «Тухфатуль-ахвази».

1938 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, добивающиеся развода с выкупом (хуль’) и конфликтующие (женщины), являются лицемерками”». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (17/339) со слов ‘Укъбы ибн ‘Амира, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1938, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 632. ____________________________________________________ Этот же хадис передали Ахмад (2/414), ан-Насаи (6/168) и аль-Байхакъи (7/316) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.     Считается ли неприязнь к мужу уважительной причиной для развода?     Передают со слов Ибн ‘Аббаса о том, что однажды жена Сабита ибн Къайса пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «О, Посланник Аллаха, я не порицаю Сабита ибн Къайса ни за его характер, ни за его отношение к религии, однако я не выношу его (в другой версии передаётся, что она сказала: однако мне ненавистно неверие в Исламе!)» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил её: «Вернёшь ли ты ему его сад?» Она сказала: «Да». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Сабиту: «Прими от неё свой сад и дай ей развод!» аль-Бухари (5273, 5275). Следует напомнить, что жена не должна спешить с разводом, а должна предпринять все меры для сохранения брака, и для этого можно обратиться к знающим, праведным людям, к которым прислушается её муж. Они призовут его не чинить ей вред, не ущемлять её права, которыми наделил её Всевышний Аллах, сказав (смысловой перевод): «Обращайтесь с вашими жёнами достойно» (ан-Нисаъ, 4:19). Из этого благородного аята вытекает то, что жена имеет право на хорошее обращение, право на не причинение ей страданий, на обходительность в общении с ней. Если эти права попираются мужем, то он не выполняет возложенную на него обязанность и является ослушником Аллаха и Его посланника, ведь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «O люди, бойтесь Аллаха в отношениях с женщинами. Воистину, вы берёте их в жёны под покровительство Аллаха и они законны для вас, согласно слову Аллаха! Поистине у вас есть права по отношению к вашим жёнам, но они также имеют права по отношению к вам. Относитесь к вашим женщинам хорошо и будьте добрыми к ним, поскольку они – ваши спутники и преданные помощницы». Муслим (1218), Абу Дауд (1905), «Маджма’у-з-заваид» (3/269). Муж должен помнить, что основа брака это любовь и милосердие, успокоение и удовольствие от общения и близости, как сказал об этом Всевышний Аллах (смысловой перевод): «Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие» (ар-Рум, 30:21). Муж должен понять, что женщины не могут достичь полного совершенства во всём, поэтому Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Обходитесь с женщинами достойно, ведь женщина была создана из кривого ребра, а наибольшей кривизной отличается его верхняя часть. Если ты попытаешься выпрямить его, то сломаешь, а если оставишь, так оно и останется кривым, поэтому обходитесь с женщинами достойно». аль-Бухари (3331), Муслим  (1468). Возможно, что жена может небрежно выполнять свои семейные обязанности или сделать что-либо, ненавистное мужу, но он должен терпеть это в целях сохранения семейной жизни. Если муж видит в своей жене какие-либо недостатки, то он должен видеть и её достойные качества. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующий мужчина не должен ненавидеть верующую женщину, ибо, если ему не понравится какая-либо из черт её характера, то он останется доволен другой». Муслим…

1936 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, покупатель и продавец остаются свободными в своём выборе[1] до тех пор, пока они не расстались друг с другом, или (они) оставят в сделке выбор». Этот хадис передали аль-Бухари 2107 и Муслим 1531. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1936. См. также хадисы №№288, 289, 290, 2896.  ___________________________________________ «или (они) оставят в сделке выбор» — то есть один из них ставит условие другому, чтобы он оставил ему право выбора в течение трёх дней или больше этого, как об этом сказали аль-Лейс и Абу Саур. Другая группа учёных считает, что смысл этого заключается в том, что, одна из сторон говорит другой после заключения сделки: «Выбирай или аннулируй (здесь на месте)». Если он выбрал сделку, то она состоялась, даже если они не разошлись. Этому мнению отдали предпочтение ас-Саури и аль-Ауза’и. Это же передаётся от аш-Шафи’и. Имам Ахмад говорил: «Они имеют выбор в любом случае — сказали они это слово или нет, пока они разойдутся с этого места». См. «Шарх Сахих аль-Бухари» аль-‘Айни 11/226. [1] Имеется в виду, что они могут вернуть купленный или проданный товар или оставить его у себя.

1931 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Поистине, душа верующего покидает его тело, а он при этом воздаёт хвалу Всевышнему Аллаху». Этот хадис передали имам Ахмад (1/268, 273, 297), ат-Тирмизи в «аш-Шамаиль» (325), ан-Насаи (4/12) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (10162) со слов Ибн ‘Аббаса.    Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1931), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1632). См. также хадисы № 1910, 4318. ________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам аль-Байхакъи, сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к одной из своих дочерей[1], которая находилась при смерти. Он взял её и положил к себе на колени (и находился в таком положении), пока она не умерла. И когда его глаза прослезились, Умм Айман[2]  заплакала[3]. (Люди) сказали ей: “Ты плачешь в присутствии Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?!” Она сказала: “Как же мне не плакать, когда плачет Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?!” (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, я не плачу, однако это сострадание. Поистине, душу верующего забирают из его тела, а он при этом воздаёт хвалу Великому и Всемогущему Аллаху”». [1] В версии ан-Насаи сказано, что это была маленькая девочка. [2] Говорят, что её звали Барака. Она была кормилицей Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и матерью Усамы ибн Зайда. Скончалась во времена правления ‘Усмана, да будет доволен ими обоими Аллах. См. «Шарх ан-Насаи» аль-Атьюби (18/270). [3] То есть она стала плакать повышая голос. См. «Шарх ан-Насаи» аль-Атьюби (18/270).  — https://dorar.net/hadith/sharh/32707

1927 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, вода не оскверняется». Этот хадис передали Ахмад (1/235, 284 и 308), Абу Дауд (68), ат-Тирмизи (65), ан-Насаи (1/173), Ибн Маджах (370), Ибн аль-Джаруд в «аль-Мунтакъа» (27/48), аль-Хаким (1/159), Ибн Хиббан (1248), аль-Байхакъи (2/188, 189 и 267), Ибн Абу Шейба (37246), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (2093) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах.  Достоверным этот хадис назвали ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, Ибн аль-Джаруд, аль-Хаким, с которым согласились аз-Захаби, ан-Навави и Ибн Хаджар. См. «Сахих Аби Дауд» (1/118). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1927), «Сахих Аби Дауд» (61), «Мишкатуль-масабих» (457), «Ирвауль-гъалиль» (1/64). __________________________________________ Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал: «(Как-то) одна из жён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, искупалась водой из сосуда, после чего пришёл Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы совершить омовение или искупаться. Она сказала ему: “О Посланник Аллаха! Я была в осквернении”. Он сказал: “Поистине, вода не оскверняется”».

1924 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах завещает вам хорошо относиться к вашим матерям», повторив это трижды; «Поистине, Всевышний Аллах завещает вам хорошо относиться к вашим отцам», повторив это дважды; «Поистине, Всевышний Аллах завещает вам хорошо относиться к вашим близким родственникам по мере родства». Этот хадис передали Ахмад 4/131, 132, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 60, Ибн Маджах 3661, ат-Табарани и аль-Хаким 4/151 со слов аль-Микъдама. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1924, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 44, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1666.

1922 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Поистине, Аллах запрещает вам клясться вашими отцами». Этот хадис передали Ахмад (1/18, 36, 2/8), аль-Бухари (6647), Муслим (1646), Абу Дауд (3250), ат-Тирмизи (1533), ан-Насаи (7/4-5), Ибн Маджах (2094), Ибн Аби Шейба (12407), ‘Абду-р-Раззакъ (15922), аль-Байхакъи (10/28), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (81), Абу Я’ля (5430), аль-Баззар (6084) со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1922), «Ирвауль-гъалиль» (8/187), «Мухтасар Муслим» (1010).

1917 ( صحيح ) إنّ الله يُمْهِلُ حَتّى إذا ذَهَبَ مِنَ اللَّيْلِ نِصْفُهُ أوْ ثُلثاهُ قالَ لا يَسْأَلنَّ عِبادِي غَيْرِي مَنْ يَسْأَلْني أسْتَجِبْ لهُ مَنْ يَسْأَلْنِي أُعْطِهِ مَنْ يَسْتَغْفِرْنِي أغْفِرْ لهُ حَتّى يَطْلُعَ الفَجْرُ  ( ه ) عن رفاعة الجهني . 1917 — Сообщается, что Рифа’ аль-Джухани сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах ждёт, пока не проходит половина ночи или треть её и говорит: “Моим рабам ни в коем случае не следует просить кого-то помимо Меня! Тому, кто обращается ко Мне с мольбой, Я отвечу. Тому, кто попросит Меня о чём-либо, Я дарую это. Того, кто просит Меня о прощении, Я прощу!” И это продолжается до наступления рассвета». Этот хадис передали Ахмад (4/16), ад-Дарими (1479), Ибн Маджах (1367), Ибн Хузайма в «ат-Таухид» (87), аль-Аджурри в «аш-Шари’а» (310, 311). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1917), «Ирвауль-гъалиль» (450). См. также хадисы №№ 802, 1918. ___________________________________ Имам аз-Захаби писал: «Вознесение на Трон, пришествие, нисхождение – это божественные качества, упомянутые в священных текстах и многочисленных достоверных преданиях. Ранние мусульманские богословы не отвергали эти качества и не искажали их истинного смысла. Напротив, они порицали тех, кто пытался искажать их истинный смысл. Они были единодушны в том, что эти качества не похожи на качества творений и что нет никого и ничего подобного Аллаху. Отрицать это и препираться по этим вопросам непозволительно, потому что это является попыткой опровергнуть самого Аллаха и Его посланника либо попыткой придать качествам Аллаха определенную форму или вообще отвергнуть их». См. «Сияру а’лями ан-нубаляъ» (11/376).

—

1915 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:   – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в День воскрешения Аллах скажет: “Где любившие друг друга ради величия Моего? Сегодня, в тот День, когда (иной) тени, кроме тени Моей не будет, Я укрою их в Своей тени!» Этот хадис передали Ахмад (2/237, 338, 370, 523, 535), Муслим (2566), Ибн Хиббан (574), аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (10/232) и «Шу’аб аль-Иман» (8989, 8990) и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (6/344).  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1915), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3011), «Мишкатуль-масабих» (5006). — https://dorar.net/hadith/sharh/152107

1911 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах обратится к обитателям Рая: “О обитатели Рая!”, — и они скажут: “Мы здесь, Господь наш, и готовы служить Тебе, а (всё) благо в Твоих руках!” Тогда Он спросит (их): “Довольны ли вы?”, — и они скажут: “Чем же нам быть недовольными, ведь Ты даровал нам то, чего не даровал никому из Твоих созданий!” Тогда Он скажет: “Не даровать ли вам то, что лучше этого?!” Они спросят: “О Господь наш, а что же лучше этого?”, — и Он скажет: “Я ниспошлю вам Своё благоволение и после этого уже никогда не буду гневаться на вас!”» Этот хадис передали Ахмад 3/88, аль-Бухари 6549, Муслим 2829 и ат-Тирмизи 2555 со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1911, «Мухтасар Муслим» 1960.