Хутайт аз-Заййат и аль-Хаджадж ибн Юсуф ас-Сакъафи*
—
* Аль-Хаджадж ибн Юсуф ас-Сакъафи, Абу Мухаммад. Известный полководец, живший во время правления Омеядов, который прослыл особой жестокостью. Он родился и вырос в ат-Таифе, откуда позже перебрался в Шам, где присоединился к Рауху ибн Зинба’у – помощнику ‘Абдуль-Малика ибн Марвана, который позже поставил аль-Хаджаджа во главе своего войска. За свою жизнь аль-Хаджадж ибн Юсуф уничтожил очень много мусульман, и говорят, что их число достигло ста двадцати тысяч человек. В их числе были сподвижник Пророка и внук Абу Бакра ас-Сыддикъа ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр, имам в знании того времени Са’ид ибн Джубайр, ученик Ибн ‘Аббаса, и многие другие. Абу Науфаль рассказывал:
– Я видел (распятого) ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра на дороге, ведущей в Медину. Мимо него проходили курайшиты и другие люди, а когда проходил ‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими), он остановился рядом с ним и трижды сказал: «Мир тебе, Абу Хубайб. Клянусь Аллахом, я ведь запрещал тебе делать это (ввязываться в эту смуту)!» После чего он сказал: «Клянусь Аллахом, я знал тебя всегда соблюдающим пост, молившимся по ночам и поддерживающим родственные связи. Клянусь Аллахом, в группе, к которой ты принадлежишь, и худшие относятся к лучшим!» Сказав это, ‘Абдуллах ибн ‘Умар ушёл. Затем до аль-Хаджаджа дошло известие о том, что Ибн ‘Умар останавливался (возле Ибн аз-Зубайра), и о том, что он говорил. Тогда он послал людей, и те сняли (тело Ибн аз-Зубайра) со ствола дерева (на котором он был распят), и бросили его на могиле иудеев. Затем (аль-Хаджадж) послал за матерью (Ибн аз-Зубайра) Асмой бинт Абу Бакр, но она отказалась явиться к нему. Тогда он снова послал за ней своих людей, велев передать ей следующее: «Ты непременно явишься ко мне, а иначе я пошлю к тебе того, кто притащит тебя за косы!» Однако она вновь отказалась и сказала: «Клянусь Аллахом, я не пойду к тебе, пока ты не пошлёшь ко мне того, кто будет тащить меня за косы!» Тогда аль-Хаджадж велел: «Подайте мне мои сандалии», а потом взял их и быстро пошёл к ней. Войдя к ней, он сказал: «Что ты скажешь о том, как я поступил с врагом Аллаха?» Она сказала: «Я скажу, что ты испортил его мирскую жизнь, а он испортил тебе жизнь твою в мире ином! До меня дошло, что, обращаясь к нему, ты говорил: “О сын обладательницы двух поясов/зат ан-нитакъейн/”. Клянусь Аллахом, я и есть “обладательница двух поясов”! Одним из них я поднимала еду Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и Абу Бакра, чтобы уберечь её от зверей, (когда они совершали хиджру), другим же является пояс, без которого женщина обойтись не может. Что же касается Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), то он сказал нам: “Поистине, появятся в племени Сакыф один лжец и один палач”. Что касается лжеца, то мы его видели (аль-Мухтар ас-Сакъафи), что же касается палача, то я думаю, что это ты и никто иной!» После чего он покинул её и больше не возвращался к ней. Муслим (2545).
Из-за того, что он совершал множество поступков, которые противоречат Исламу, некоторые саляфы даже называли его неверным, как об этом передавали хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр, хафиз Ибн Хаджар в «ат-Тахзиб», и другие имамы, в частности от Муджахида, Ибрахима ан-Наха’и, Тауса и аш-Ша’би.
Имам аль-Лялякаи передал в разделе: «Порицание мурджиитов и их слов», со своим иснадом до аль-Аджляха, одного из мухаддисов саляфов: «Я сказал аш-Ша’би: “Некоторые люди заявляют, что аль Хаджадж (Ибн Юсуф) – верующий!” Он ответил: “Они правы! Он верующий в тагъута и джибта, и неверующий во Всевышнего Аллаха!”» См. «Шарх усуль аль-и’тикъад» (1823).
Сообщается, что, когда при Ибрахиме ан-Наха’и упомянули о аль-Хаджадже, он прочитал аят: «Проклятие Аллаха на несправедливых!» (Худ, 11:18). Ибн Аби Шейба в «аль-Иман» (96). Шейх аль-Албани подтвердил достоверность этого асара.
Сказал выдающийся учёный нашего времени – ‘Абду-р-Рахман аль-Му’аллими: «Простолюд из Шама впадал в крайности касательно халифов Бану Умайя. Они заявляли, что халиф не будет спрошен Аллахом и не будет наказан, и что повиновение ему обязательно для людей, даже если он повелит запрещённое Всевышним Аллахом. В биографии аль-Хаджаджа в книге “Тахзиб аль-камаль” у аль-Миззи сказано, что он заявлял, что повиновение халифу обязательно для всех людей во всем, и препирался касательно этого. Аллах знает лучше, но я думаю, за это и сделали ему такфир некоторые саляфы». См. «Китаб аль-‘ибада» (335).
Но многие имамы Сунны говорили, что аль-Хаджадж ибн Юсуф был просто тираном, нечестивцем, хариджитом и насыбитом, и, как сказали Ибн Касир и аз-Захаби, если у него и были благие дела, то они утонули в его кровопролитии. Джа’фар ибн Буркъан рассказывал: «Однажды я спросил Маймуна ибн Михрана о молитве позади того, кого называют хариджитом, и он ответил: “Ты совершаешь молитву не ради него, а ради Аллаха! Мы совершали молитву позади аль-Хаджаджа, а он был харурит–азракъит”. Тогда я посмотрел на него (удивлённо), и он сказал: “Ты знаешь, кто такой харурит–азракъит?! Это тот, кому, если ты пойдёшь в противоречие, назовёт тебя кафиром и посчитает дозволенным твою кровь. И именно таким был аль-Хаджадж”». Са’ид ибн Мансур. См. «Фатхуль-Бари» (6/187), Ибн Раджаба.
Скончался аль-Хаджадж в 95-м году хиджры. Сообщается, что ‘Аля ибн аль-Мугъира сказал: «Я обрадовал аль-Хасана аль-Басри о смерти аль-Хаджаджа, и он совершил земной поклон (в знак благодарности Аллаху)». См. «аль-‘Иляль» (6099).
—
Из книги Ибн Аби ад-Дунья
«ас-Сабр ва-с-саваб ‘алейхи»
—
—
Сообщается, что Джа’фар ибн Абу Мугъира[1] сказал:
– (Как-то) Са’ид ибн Масджух и Хутайт аз-Заййат[2] выехали в Мекку, и когда они достигли Зати ‘Иркъа, Са’ид ибн Масджух сказал Хутайту: «О Хутайт, я думаю, что эти люди уже приготовили нам засаду, так не считаешь ли, что нам следует свернуть в сторону Басры?» Хутайт ответил: «Что касается меня, то я продолжу (свой путь в Мекку)».
И так Са’ид отправился дальше в Басру, а Хутайт вернулся и попался тем, кто поджидал его в засаде. (Когда его привели к аль-Хаджаджу,) он сказал (Хутайту): «Ну что, (попался)?!»
(Хутайт) сказал: «Я обещал своему Господу находясь возле Каабы: если меня спросят, то буду правдивым, (отвечая); если буду подвергнут испытанию, то непременно буду проявлять терпение; а если меня простят, обязательно буду благодарить за это». (Тогда аль-Хаджадж) сказал: «Расскажи, (что ты думаешь) обо мне». (Хутайт) сказал: «Я говорю тебе, что ты относишься к врагам Аллаха на земле, снаряжаешь военные отряды и губишь души на основании подозрений», и он упомянул (другие) его скверные дела. (Потом аль-Хаджадж) сказал: «Расскажи мне о халифе». (Хутайт) сказал: «Я говорю тебе, что он обретает самый великий грех из-за тебя, а ты являешься злом, (которое исходит) от него», после чего он рассказал о всевозможных его плохих деяниях, которые пожелал рассказать. (Тогда аль-Хаджадж) сказал: «Помучайте его с перерывами!», – и они сделали это, а под конец этого он сказал: «Разорвите для него на части тростник!» И они (сделали это) и воткнули его (тростник) ему в спину и стали вытаскивать им его мясо, пока не довели его до последнего издыхания, и сказали аль-Хаджаджу: «Он на последнем издыхании». (Тогда аль-Хаджадж) сказал: «Выбросьте его на пустырь!» Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Сабр» (128).
Передают со слов Али ибн Абу Хафса, что Абу ас-Сайдаъ сказал:
– Аль-Хаджадж (ибн Юсуф) отправил (людей) за Хутайтом, и до него (аль-Хаджаджа) дошло, что (Хутайт) часто говорил: «О Аллах! Я обещаю Тебе, если Ты даруешь мне, то я обязательно буду благодарить (Тебя), а если подвергнешь меня испытанию, то непременно буду проявлять терпение». (Хаджадж) спросил его (об этом) и (Хутайт) сказал, что он прав. И о чём бы он не спрашивал его, он обязательно говорил, что он сказал правду, и при этом он бил его палкой, и тогда он сказал ему: «Удержи свои руки от меня, в противном случае я обещал Аллаху, что не скажу тебе ни слова, пока не встречусь с Ним!» Но аль-Хаджадж отказался и только хватал его и тогда Хутайт замолчал. Он стал добиваться, чтобы он заговорил, но (Хутайт) отказался, и тогда (Хаджадж) позвал того, кто занимался пытками, и велел ему привести его к виселице, на которой была верёвка из пальмового волокна, протянутая между двумя столбами, куда приводили человека и привязывали ею за половые органы и подвергали изощрённым пыткам. И это делали с ним в течение нескольких дней, и каждый раз, как покрывалось ранами то, что там, они возвращали его к нему, а он говорил, когда пытали: «Воистину, человек создан нетерпеливым, беспокойным, когда его касается беда, и скупым, когда его касается добро. (И такими являются все) кроме молящихся» (аль-Ма’аридж, 70:19-20), после чего он протяжно произносил слова: «кроме молящихся», но не произносил ни слова, пока не прекращали его мучить. И так продолжалось до тех пор, пока верёвка глубоко не впилась в него, после чего он сказал: «Отведите меня к аль-Хаджаджу, и я поговорю с ним». И с этой радостной вестью один человек отправился (к аль-Хаджаджу), который спросил: «Этот нечестивец испугался? Приведите его ко мне», и когда его привели, он спросил: «Ну? Испугался?» (Хутайт) сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я не испугался и не мечтаю о жизни, ибо, поистине, я знаю, что я – смертный. Однако, я явился для того, чтобы обругать тебя за твои скверные деяния и вылечить своё сердце. Разве ты не сделал то-то? Разве ты не сделал это?», и ругал его до тех пор, пока не вывел его из себя, и тогда (аль-Хаджадж) велел принести копьё, которое он вонзил в него. Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Сабр» (175).
Передают со слов Абу Бакра ибн ‘Аййаша, что его отец рассказывал:
– (Однажды) аль-Хаджадж сказал Хутайту: «Будь со мной правдивым!» Он сказал: «Спрашивай меня (о чём хочешь), ибо я поклялся Аллаху, что если встречусь с тобой наедине, то я непременно убью тебя, если будешь подвергать мучениям, то буду терпеть, а если будешь спрашивать, то буду правдивым, (отвечая тебе)». Тогда (аль-Хаджадж) сказал: «Что ты скажешь про ‘Абдуль-Малика?» Он ответил: «Какой ты наглый! Ты спрашиваешь меня о человеке, одним из грехов которого являешься ты, заполнивший землю нечестием?!» (Аль-Хаджадж) спросил: «Мы встречались с тобой?» Он сказал: «Только один раз, но что-то помешало мне (убить тебя)». (Аль-Хаджадж) сказал: «Как будто я вспомнил это! Но что касается третьего (твоего обета), то ты не сможешь вытерпеть это». Он сказал: «Если на то воля Аллаха!» (Аль-Хаджадж) сказал: «Забери его, о Ма’ад[3] (и накажи)!»
(‘Аййаш) сказал: «И он подверг его всякого рода мучениям, после чего пришёл и сказал: “На него это не действует”. И аль-Хаджадж спросил: “У него есть родственники?” Ему ответили: “(Есть) мать и брат”. И он заковал его мать в колодки, а Хутайт сказал: “О матушка! Проявляй терпение, проявляй терпение!” И (аль-Хаджадж) убил её». Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Сабр» (98).
Сообщается, что ‘Умар ибн Къайс сказал:
– Когда к аль-Хаджаджу привели продавца оливкового масла Хутайта, он спросил у него: «Ты – харурит?»[4] Тот ответил: «Нет, я не харурит. Но я дал обет Аллаху, что буду сражаться с тобой своей рукой, языком и сердцем. Что касается моей руки, то ты остановил её. Что касается моего языка, то ты слышишь, что он говорит. Что касается моего сердца, то (один) Аллах знает, что в нём». В этот момент Хаушаб, который был руководителем общественного порядка (у аль-Хаджаджа) подошёл и что-то сказал ему по секрету. Хутайт сказал ему: «Не слушай его, ибо он обманывает тебя». Тогда аль-Хаджадж спросил его: «Что ты скажешь об Абу Бакре и ‘Умаре, да помилует их обоих Аллах?» (Хутайт) сказал: «Говорю про них благое». Он спросил: «А что ты скажешь на счёт ‘Усмана?» Тот ответил: «В то время я ещё не родился». Аль-Хаджадж сказал: «О сын сквернословящего, ты родился во времена Абу Бакра и ‘Умара, но (ещё) не родился во времена ‘Усмана?!» Хутайт сказал: «Не спеши, о сын сквернословящего! Я увидел, что люди объединились (во мнениях) об Абу Бакре и ‘Умаре, и говорю то, что сказали они. Но они разошлись относительно ‘Усмана, поэтому я волен промолчать». Тогда Ма’ад, который занимался пытками у аль-Хаджаджа вскочил и сказал: «Если амир желает отдать его мне, то, клянусь Аллахом, я сделаю так, что ты услышишь его крики!» (Аль-Хаджадж) сказал: «Забери его к себе». И он увёл его и продержал всю ночь мучая, но Хутайт не сказал ему ни слова. Когда наступил рассвет, он велел принести колодки, потом наступил на его голень и сломал её, а потом вывернул. Хутайт сказал ему: «О порочнейший и подлейший из людей! Ты выворачиваешь мне голень после того, как сломал её? Клянусь Аллахом, я не заговорю тебе!» А когда наступило утро, он зашёл к аль-Хаджаджу, и он спросил: «Что делает твой пленник?» Тот ответил: «Если амир хочет забрать его, (пусть заберёт), ибо он уже испортил мне арестантов, которые стесняются, что не проявляют терпение». (Аль-Хаджадж) сказал: «Мне нужно взяться за него, так приведи его», и того привели и поставили перед ним. Рядом с аль-Хаджаджем находился какой-то старик из числа жителей Шама. Хутайт сказал аль-Хаджаджу: «И чего ты добился?»
Передатчик этого сообщения Исхакъ ибн Исма’иль сказал: «Он имел в виду то, что сказал ему Ма’ад: “Клянусь Аллахом, я сделаю так, что ты услышишь его крики!”»
Аль-Хаджадж спросил его: «Ты умеешь читать что-нибудь из Корана?» Тот ответил: «Да». (Аль-Хаджадж) сказал: «Читай!» Тогда Хутайт сказал: «Нет, читай ты!» Аль-Хаджадж (снова) сказал ему: «Читай!» Но Хутайт (снова возразил и) сказал: «Нет, читай ты!» И каждый раз он возражал ему. Тогда аль-Хаджадж прочитал (аяты, в которых сказано): «Неужели не прошло то время, когда человек был безвестен?» (аль-Инсан, 76:1), пока не дошёл до слов: «Они дают пищу беднякам, сиротам и пленникам несмотря на то, что она желанна и для них самих» (аль-Инсан, 76:8), и (в этом месте) Хутайт сказал ему: «Стой!» И аль-Хаджадж остановился, а Хутайт сказал ему: «Вот он ты, подвергающий их мучениям!» Тогда аль-Хаджадж сказал: «Я должен мучать!» И ему принесли (острый) шпиль или щипы с пальмы, после чего по его велению их вонзили ему в кончики пальцев. Этот старик, который находился рядом с аль-Хаджаджем, сказал: «Клянусь Аллахом! До сегодняшнего дня я не видел более терпеливого человека, чем он!» Но Хутайт сказал ему: «Поистине, Аллах обильно изливает терпение на верующих!» После этого аль-Хаджадж сказал Ма’аду: «Горе тебе! Избавь меня от него!» И тот увёл его от него.
Один из помощников аль-Хаджаджа сказал: «Я пожалел его, приблизился к нему и спросил: “Тебе нужно что-нибудь?” Он ответил: “Нет, не считая то, что мой язык высох, и я не могу поминать Аллаха”». Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Сабр» (123).
Сообщается, что Абу Сабит, вольноотпущенник аль-Мугъиры ибн ‘Абдуллаха ас-Сакъафи, сказал: «(Однажды), во время заката солнца, к аль-Хаджаджу привели Хутайта. Он нанёс ему сотню ударов по животу, и сотню ударов по спине, после чего завернул его в шерстяной плащ и бросил во дворе. Я спросил: “О Хутайт, чувствуешь жажду?” Он сказал: “Да, клянусь Аллахом, я страдаю от жажды”. Я сказал: “Напоить мне тебя водой?” Он сказал: “Нет, ибо я опасаюсь, что тебя кто-то увидит, а затем бросят в темницу”». Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Сабр» (125).
Сообщается, аль-А’маш сказал: «Ему (Хутайту) вонзали в руку острый шпиль, а потом вытаскивали (и допрашивали)». Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Сабр» (127).
Сообщается, что ‘Амр ибн Хаммад ибн Тальха[5] сказал:
– Я слышал, как ‘Абдуллах ибн Хумайд ас-Сакъафи рассказывал со слов своего отца, который был охранником у аль-Хаджаджа. Он сказал:
– Когда привели (арестованного) Хутайта и аль-Хаджадж поговорил с ним, он велел подвергнуть его мучениям. Тот, кто должен был мучить его, вывел его и сказал: «О Хутайт! Ты знаешь о приказе, который дал мне амир на счёт тебя, так что ты приготовил для этого?» Хутайт сказал ему: «Да лишится тебя твоя мать! Ты подчиняешься ему в ослушании Аллаха, а твоя будущая жизнь следует за его мирской жизнью. Ты из числа тех, кто потерял эту жизнь и жизнь будущую, так пропади ты пропадом навсегда!» Тот (снова) спросил: «(Так) что же ты приготовил, о Хутайт, для этого приказа, который дал мне амир?» Когда он стал повторять это множество раз, он сказал: «Да лишится тебя твоя мать! Для этого я приготовил то, за что Аллах обещал полноценное вознаграждение без всякого счёта. Я же, клянусь Аллахом, приготовил для этого такое терпение, пока относительно меня не исполнится решение Аллаха и то, что Он предопределил».
И он был подвергнут всякого рода мучениям, но во время пыток) не произнёс ни одного слова, (пока не приблизилось время выхода его души (из тела), и тогда его выкинули на навозную кучу. Затем вокруг него собрались люди, которые стали говорить: «О Хутайт! Скажи: “Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха/Ля иляха илля-Ллах/!”» И он стал шевелить губами, произнося эти слова, но речь его была не совсем внятной, после чего его душа покинула (тело). Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Сабр» (98).
Сообщается, что Джа’фар ибн Абу Мугъира рассказывал о том, что после того, как по приказу Хаджаджа Хутайта выбросили на пустырь, он отправился к нему, и оказалось, что там были люди, которые, как он думал, были либо его братьями, либо знакомыми. Некоторые из них сказали ему: «О Хутайт, у тебя есть какое-либо желание?» Или они спросили: «Хочешь что-нибудь?» Он сказал: «Глотка (воды)». Тогда ему принесли напиток, но я точно не знаю, то ли это был савикъ из семян гранатов, или это была вода. Он выпил это и испустил дух. Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Сабр» (128).
[1] Его звали Джа’фар ибн Абу Мугъира аль-Хуза’и аль-Къумми. Его причисляют к пятому слою передатчиков. Он был правдивым, но допускал ошибки. См. «Такъриб ат-Тахзиб» (141).
[2] Хутайт был вольноотпущенником племени бану Дабба, продавцом оливкового масла. Он был терпеливым и набожным человеком.
Передают со слов Абу Бакра ибн ‘Аййаша, что его отец рассказывал: «Хутайт занимался продажей оливкового масла, и был светлокожим молодым человеком. (Однажды) он пришёл к аль-Хаджаджу (ибн Юсуфу ас-Сакъафи) и сказал: “Неужели тебе не стыдно врать, несмотря на то, что ты являешься амиром? Ты утверждаешь, что нельзя оставлять (в живых) восставших, но вот эти сыновья твоего дяди, которые вокруг тебя, все являются непокорными. Разве это не так?!” – указывая на тех, кто находился вокруг него. И тогда все они (дружно) сказали: “Напои нас его кровью!”» Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Сабр» (122).
Они имели в виду кровь Хутайта.
[3] Это был человек, который занимался пытками у аль-Хаджаджа.
[4] Харуриты – это одна из сект хариджитов, название которых происходит от названия селения Харура, в котором они собрались. Это селение находится неподалёку от Куфы, из этого места хариджиты впервые выступили против власти праведного халифа ‘Али (да будет доволен им Аллах). Хариджиты проявляли чрезмерную жёсткость в вынесении решений, некоторые из них говорили об обязательности восполнения молитв, пропущенных женщинами по причине месячных. В этом вопросе они противоречили Сунне и единогласному мнению учёных/иджма’/. См. «Фатхуль-Бари» (1/422), «аль-Мугъни» (1/188), «Хашия ас-Синди ‘аля Сунани ан-Насаи» (4/191), «‘Умдатуль-къари» (3/300).
[5] ‘Амр ибн Хаммад аль-Куфи, Абу Мухаммад. Он был правдивым, но обвинялся в рафидизме. Скончался в 222-м году хиджры. См. «Такъриб ат-Тахзиб» (420).
