С именем Аллаха Милостивого, Милосердного.

Кого не заботят беды мусульман, тот не из них

—

Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему Пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!
А затем:
Видя и слыша о том, что происходит с мусульманами в различных уголках земли, которых мучают, пытают и убивают многобожники и безбожники, я посчитал обязательным для себя составить небольшую статью о том, что мусульмане обязаны проявлять заботу и оказывать помощь друг другу, независимо от местоположения, расы и языка. Ведь многие из числа мусульман даже не интересуются тем, что происходит в исламском мире, некоторые проявляют безучастие даже в искренней мольбе, а некоторые говорят: «Аллах меня не спросит за то, что происходило с мусульманами той или иной страны, ведь я не из числа обладателей власти и влияния, которым Аллах велел решать такие вопросы».
Да, мы не из числа обладателей власти и влияния, чтобы решать глобальные проблемы, постигшие мусульманскую общину. Однако мы из числа тех, кто способен и должен проникнуться болью, которую испытывают наши братья и сёстры по вере; мы из числа тех, кто может искренне переживать и обращаться с мольбами за мусульман.
Давайте на секунду представим, что кто-то из наших родных, скажем дочерей, оказался сейчас в Мьянме, Сирии, Ираке, Палестине или иных местах, где царит тирания в отношении беспомощных мусульман, сидел бы он, сложа руки и говоря: «Эти проблемы не из моей компетенции»?!
Данное напоминание касательно того, что мусульмане обязаны проявлять заботу и переживать за общину, в первую очередь я адресую самому себе, а затем и другим мусульманам.
И я прошу Всевышнего Аллаха сделать это небольшое напоминание полезным для себя и прочитавших его!

О достоверности хадиса: «Кого не заботят дела мусульман, тот не из них»
Со слов Хузайфы, Ибн Мас’уда, Абу Зарра и Анаса (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кого не заботят дела мусульман, тот не из них».
Данный хадис приводят аль-Хаким (4/352), ат-Табарани в “аль-Аусат” (7/270), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (7/361), Ибн Бушран в “аль-Амали” (395)? и др.
Этот известный и, весьма распространённый,  хадис передаётся от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) различными путями со слов четырёх сподвижников, однако, все эти версии настолько слабые, что они даже не усиливают друг друга. По этой причине некоторые имамы называли этот хадис вымышленным, а некоторые – очень слабым. Среди обладателей знания, которые утверждали о недостоверности данного хадиса: хафиз аль-Байхакъи, хафиз Ибн аль-Джаузи, хафиз аль-‘Иракъи, хафиз аль-Хайсами, имам аз-Захаби, хафиз ас-Суюты, шейх аль-Албани, и др. См. “аль-Мауду’ат” (3/132), “Тахридж аль-Ихья” (2/180), “Маджма’у-ззауаид” (10/433), “аль-Ляали аль-масну’а” (2/266), “ас-Сильсиля ад-да’ифа” (309, 310, 311, 312).
Нет сомнений в том, что такой хадис нельзя приписывать Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Однако этот хадис из числа тех, о которых говорится, что хоть со стороны иснада он недостоверный, смысл его правильный. И на его смысл опирались многие учёные, среди которых и такие современники, как шейх аль-Альбани, назвавший его недостоверным, а также и шейх Ибн Баз, и шейх Ибн ‘Усаймин. И смысл этого хадиса подтверждают аяты Корана и многочисленные достоверные хадисы.
Спросили шейха Ибн ‘Усаймина: «Есть ли какой-либо достоверный хадис на тему необходимости переживать за положение мусульман? Дело в том, что многие проповедники упоминают следующий хадис: «Кого не заботят дела мусульман, тот не из них».
Шейх Ибн ‘Усаймин ответил: “Это из числа известных хадисов среди людей, но я не знаю, является ли достоверным такой текст от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) или нет. Однако смысл этого хадиса правильный. Ведь человек, который не переживает за положение мусульман, в действительности, его Ислам неполноценный”. См. “ас-Сахуа аль-ислямия” (61).

Тексты Корана и Сунны, указывающие на правильность смысла: «Кого не заботят беды мусульман, тот не из них»
Всевышний Аллах в Своём последнем и великом Писании сказал: «Воистину, верующие – братья» (аль-Худжурат, 49:10).
Всевышний Аллах также сказал: «Мухаммад – Посланник Аллаха. А те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой» (аль-Фатх, 48:29).
Всевышний Аллах также сказал: «Отчего вам не сражаться на пути Аллаха ради слабых мужчин, женщин и детей, которые говорят: “Господь наш! Выведи нас из этого города, жители которого являются тиранами. Назначь нам от Себя покровителя и назначь нам от Себя помощника”» (ан-Нисаъ, 4:75).
Всевышний Аллах также сказал: «Верующие мужчины и верующие женщины являются покровителями и друзьями друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное, совершают молитву, выплачивают закят и повинуются Аллаху и Его Посланнику» (ат-Тауба, 9:71).
Имам аш-Шаукани в отношении слов Всевышнего Аллаха: «являются покровителями и друзьями друг другу», сказал: “Т.е. сердца их являются едиными касательно взаимной любви, привязанности и сострадания по причине того, что их объединило из числа религии и веры в Аллаха”. См. “Фатхуль-Къадир” (1/377).
И именно таковым был последний посланник и Пророк – Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) к членам своей общины, как описал его Всевышний Аллах, сказавший: «К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он добр и милосерден к верующим» (9: 128).
Также и сам Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в многочисленных хадисах часто указывал на то, как важно проявлять мусульманам заботу друг о друге, помогать и защищать друг друга, и не оставлять друг друга без помощи.
Со слов ан-Ну’мана ибн Башира (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В своей любви, милосердии и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны единому телу. Когда одну из его частей поражает болезнь, всё тело отзывается на это бессонницей и горячкой». аль-Бухари (6011), Муслим (2586).
Со слов Абу Мусы (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, в отношениях друг с другом верующие подобны единому строению, отдельные части которого укрепляют друг друга». аль-Бухари (481), Муслим (2585).
Со слов Ибн ‘Умара (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Мусульманин мусульманину брат, и он не должен ни притеснять, ни предавать его. Тому, кто поможет своему брату в нужде его, Аллах поможет в его собственной нужде; того, кто избавит мусульманина от печали, Аллах избавит от одной из печалей Дня воскрешения; а того, кто покроет мусульманина, Аллах покроет в День воскрешения». аль-Бухари (2442), Муслим (2580).
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не завидуйте друг другу, не взвинчивайте цену, откажитесь от взаимной ненависти, не порывайте друг с другом, не перебивайте торговлю друг другу и будьте братьями, о рабы Аллаха! Ведь мусульманин мусульманину – брат, он не притесняет его, не оставляет его без помощи и не относится к нему с презрением. А богобоязненность скрыта здесь», — и он трижды указал рукой себе на грудь, и продолжил: «И достаточно человеку зла – презирать своего брата мусульманина. Для каждого мусульманина неприкосновенными являются жизнь, имущество и честь другого мусульманина». Муслим (2456).
Также со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Как-то один человек шёл по дороге и увидел на ней ветку с колючками и сказал: “Клянусь Аллахом, я уберу это, чтобы она не причинила вреда мусульманам”, — и за это он попал в Рай». Муслим (1914).
Со слов Ибн Мас’уда (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Было ниспослано повеление в отношении одного из рабов Аллаха, подвергнуть его наказанию в могиле, дав ему сотню ударов. Однако он не переставал умолять и просить пока, все удары не были заменены одним. И ударили его один раз, после чего его могила заполнилась огнем. Когда же он пришел в себя и поднялся, он спросил: “За что меня ударили?” Ему ответили: “Ты совершил одну молитву без омовения, и прошел мимо притесняемого, не оказав ему помощи!”» ат-Тахави (3/231). Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” (2774).
Со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха и Абу Тальхи (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Любого мусульманина, который оставит другого мусульманина без помощи там, где право его неприкосновенности не соблюдается, а достоинство унижается, Аллах обязательно оставит без помощи там, где он будет желать получить Его помощь. И любой мусульманин, который помог другому мусульманину там, где права его неприкосновенности не соблюдаются, а достоинство унижается, Аллах обязательно поможет ему там, где он будет желать получить Его помощь». Абу Дауд (4884), Ахмад (4/30). Достоверность хадиса подтвердили Абу Ну’айм, Дыяъ аль-Макъдиси, аль-Хайсами, ас-Суюты, аль-Альбани, Абдуль-Къадир аль-Арнаут. См. «Маджма’у-з-зауаид» (7/267), «Сахих аль-Джами’» (5690), «Тахридж Джами’ аль-усуль» (6/570).
Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды я спросил: “О Пророк Аллаха, что спасет раба от Ада?”
Он ответил: «Вера во Всевышнего Аллаха».
Я спросил: “О Пророк Аллаха, а какое деяние с верой?”
Он ответил: «Следует делать пожертвование из того, чем человека наделил Аллах».
Я спросил: “О Посланник Аллаха, а если он бедный и ему нечем делать пожертвование?”
Он ответил: «Призывает к одобряемому и запрещает порицаемое».
Я спросил: “О Посланник Аллаха, а если он не в состоянии призывать к одобряемому и запрещать порицаемое?”
Он ответил: «Пусть оказывает помощь тому, кто не в состоянии зарабатывать».
Я спросил: “А если он сам таков и не в состоянии помочь другому?”
Он ответил: «Пусть оказывает помощь притесненному».
Я спросил: “А если он слабый и не может оказывать помощь притесненному?”
Тогда он повернулся ко мне и сказал: «Ты не желаешь оставить в этом человеке ничего из благого?! В таком случае пусть хотя бы удержит себя от нанесения вреда людям».
Я спросил: “О Посланник Аллаха, если он сделает это, то войдет в Рай?”
Он ответил: «Кто бы из мусульман не совершил что-либо из этих деяний, желая тем самым довольства Аллаха, то оно (деяние) в день Воскрешения возьмет его за руку и введет в Рай!»” Ибн Хиббан (2/96), аль-Хаким (1/63), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-Иман” (5/33), ат-Табарани в “Макарим аль-ахлякъ” (98). Хафиз аль-Мунзири и имам аль-Хайсами сказали, что все передатчики хадиса надежные. А имамы Ибн Хиббан, ад-Думьяты, аз-Захаби, аль-Альбани назвали хадис достоверным. См. “аль-Матджуру-ррабих” (1731), “Маджма’у-з-зауаид” (3/135), “Сахих ат-таргъиб” (876).
Эти величайшие хадисы нуждаются в том, чтобы их перечитывать и размышлять над их смыслом.

Наш любимый Посланник (мир ему и благословение Аллаха) побуждал мусульман и сам лично проявлял заботу о каждом мусульманине своей общине, как описал его Всевышний Аллах. И именно таковыми были его славные сподвижники и халифы после него.
Ибн ‘Умар рассказывал, что его отец – ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен ими обоими Аллах), когда был халифом, часто говорил: “Даже если козлёнок умрёт на берегу реки Евфрат, то воистину, я опасаюсь, что Аллах спросит за это с ‘Умара в Судный день!” Ибн Са’д в “ат-Табакъат” (3/305), ат-Табари в “ат-Тарих” (4/202). Сообщение достоверное. См. “Тахкыкъ Махд ас-сауаб” (2/621).
Свят Аллах, ‘Умар переживал за козлёнка, а многие мусульмане не пекутся даже в своих мольбах за мусульман из числа стариков, женщин и детей, которых притесняют и убивают в различных уголках земли!

Такими же были и великие имамы этой общины, которые проявляли заботу о бедах мусульман и ощущали на себе их тяготы и страдания. Так, ‘Абдуль-Гъафир аль-Фариси в своей книге «ат-Тарих» говоря о причине смерти великого имама своего времени – Абу ‘Усмана ас-Сабуни (да смилуется над ним Аллах), сказал: “Когда Абу ‘Усман находился на минбаре, увещевая людей, ему передали письмо, пришедшее с Бухары, в котором упоминалось о великой чуме, которая там бушевала. Тогда он стал созывать богатых мусульман, чтобы они оказали им помощь в их испытании. Когда он прочитал это письмо, оно так повлияло на него, что ему сразу стало плохо. Он начал испытывать сильную боль в животе и спустился с минбара. Эта боль длилась неделю, и никакие лекарства не помогали ему, после чего он скончался. Да смилуется над ним Аллах”. См. “Тахзиб Тарих Ибн ‘Асакир” (3/34), “Табакъат аш-шафи’ия” (3/122).
Да помилует Аллах этого великого имама, на которого так болезненно повлияло бедственное положение мусульман того времени на другом конце земли!

Приведя некоторые из аятов и хадисов, которые были упомянуты, шейх Ибн Баз сказал: “Эти и другие доводы из Корана и Сунны призывают нас проявлять заботу и интересоваться проблемами братьев наших из числа мусульман, будь это отдельные люди или целые общества, в любом уголке земли. Следует интересоваться их состоянием, знать про их положение, испытывать на себе их боль, оказывать помощь в их нуждах, знать о том, в чём они нуждаются. И затем каждому следует оказывать им помощь по мере своих возможностей, отдавая предпочтение первостепенным вещам”. См. “аль-Хасс ‘аля тафаккъуд ахуаль аль-муслимин”.
И разве является правильным, когда богатый мусульманин совершил Хадж раз десять и совершает ‘Умру по несколько раз в год, останавливаясь в пятизвездочных отелях и тратя по несколько тысяч долларов, когда есть мусульмане, умирающие с голода, которым он мог помочь? Нет сомнения в том, что Хадж и ‘Умра – из числа величайших обрядов религии, но ведь после первого их выполнения для мусульманина это становится добровольным деянием, а среди деяний есть просто важные, а есть первостепенные и необходимые.
Шейх Ибн ‘Усаймин во время пятничной проповеди сказал: “Нельзя допускать того, чтобы мы были разобщённой общиной, которая не устремляется друг к другу и не переживает друг за друга. Ведь, поистине, тот, кого не заботят дела мусульман, не из них!
О мусульмане, я повторюсь и скажу, что является обязательным для нас, а мы – хвала Аллаху верующие, смотреть на происшествия и бедствия шариатским взглядом, опирающимся на Коран и Сунну. Ведь если мы обратим внимание на различные бедствия лишь с материальной стороны, то иные помимо нас из числа неверных сильнее нас и величественнее с материальной стороны. И посредством этого они взяли верх над нами и поработили нас.
Но если мы взглянем на эти бедствия со стороны Шариата, со стороны Корана и Сунны, то мы вскоре избавимся от причины, повлекшей эти бедствия, если мы вернёмся к Аллаху и окажем помощь религии Аллаха Всевышнего. Ведь Всевышний Аллах, который является самым правдивым говорит в Своей Книге: «Аллах непременно окажет помощь тому, кто помогает Ему. Воистину, Аллах – Всесильный, Могущественный. Которые, если Мы одарим их властью на земле, будут совершать молитву, выплачивать закят, велеть совершать одобряемое и запрещать предосудительное. А исход всех дел – у Аллаха» (22: 40-41)”. Сл. “Хутба: «Афаля йатубуна иля-Ллах»”.
Спросили шейха аль-Альбани: «Является ли достоверным хадис: “Кого не заботят дела мусульман, тот не из них”? И какой может быть наша забота как простолюдинов о делах мусульман, тогда как ты видишь, что происходит с мусульманами в эти дни по всему миру».
Шейх аль-Альбани ответил: “Во-первых, этот хадис является слабым и недостоверен со стороны иснада.
А что касается его смысла, то является необходимым для каждого мусульманина, я повторюсь, для каждого мусульманина, проявлять заботу о делах и положении мусульман. Однако проявление заботы о делах мусульман отличается от человека к человеку, согласно его силе, возможности, имущества, и т.д.
К примеру, наш Господь в Своём ясном Писании говорит: «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают?» (аз-Зумар, 39:9). Конечно же, они не сравнятся.
Каждый мусульманин обязан проявлять заботу о положении мусульман по мере своих возможностей. Взгляни, например, на достоверный хадис: «Не уверует никто из вас (полноценно) до тех пор, пока не станет желать своему брату (в Исламе) того же, чего желает самому себе». аль-Бухари (13), Муслим (45).
Это проявление желания и любви, что является деянием сердца, различаются ли в способности на это мусульмане, будь это рядовой мусульманин, образованный, учёный или требующий знания? Нет, не различаются, а, следовательно, подобное является обязательным для каждого мусульманина, чтобы он любил для мусульман то, что любит для себя.
В наше время мусульмане подвергаются мучениям во многих странах, например, мусульмане Боснии и Герцеговины. Вот ты пожелал бы, чтобы постигшее их постигло и тебя? Да упасёт Аллах! Следовательно, ты обязан желать для них, чтобы Аллах оберегал их от притеснения врагов из числа неверных, и это самое малое, что должно быть.
Однако, скажем, есть учёный, но этот учёный не обладает политической властью и властью в стране, но над чем он властен? Он властен над своим языком. Значит, он обязан оказывать помощь мусульманам своим языком. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Помогай своему брату независимо от того, притеснителем он является или притесняемым». Люди спросили: «О Посланник Аллаха, мы станем помогать притесняемому, но как же мы можем помочь притеснителю?!» Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Схватить его за руки». аль-Бухари (2444).
Итак, следует схватить его за руки и удержать от притеснения. Это и есть помощь твоему брату. Это обращено к кому? К тому, кто в состоянии удержать притеснителя.
Касательно сражения, которое сейчас происходит в Боснии и Герцеговине между мусульманами и христианами Сербии, в этой ситуации «слово» не принесёт пользы. Эта ситуация нуждается в артиллерии и различных современных средствах для ведения войны, что является обязанностью правительств исламских стран. И это не является индивидуальной обязанностью отдельных мусульман, несмотря на их различие в образованности. Однако, к сожалению, правительства мусульманских стран сейчас не шевелятся, чтобы оказать помощь притеснённым мусульманам в различных странах.
Вероятно, я ответил на твой вопрос относительно хадиса, учитывая степень его достоверности и его понимание. Со стороны передачи этот хадис является слабым, а со стороны его смысла – правильным, учитывая те нюансы, которые были ранее упомянуты, что каждый проявляет эту заботу согласно своей возможности”. Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” № 708.

Этим напоминанием, конечно же, я не призываю отдельных мусульман к каким-то необдуманным действиям. Ведь каждый мусульманин обязан знать, что для решения глобальных вопросов общины Аллах уполномочил обладателей влияния, сказав: «Когда до них (мусульман) доходит весть о безопасности или опасности, они разглашают это. Если бы они обратились с этим к посланнику и обладающим влиянием среди них, то об этом от них узнали бы те, которые могут исследовать это» (ан-Нисаъ, 4:83).
Саляфы говорили, что под «обладающим влиянием» речь идёт об учёных и правителях мусульман. См. “Тафсир ад-Дурруль-мансур” (4/82), “Тафсир Ибн Аби Хатим” (5688), “Тафсир аль-Багъауи” (2/255).
Шейх ‘Абду-р-Рахман ас-Са’ди относительно этого аята сказал: “Это упрек от Аллаха Его рабам за этот недостойный поступок! Если до верующих дойдет важное известие, касающееся всеобщего блага, связанное с безопасностью и радостью для верующих или же с опасностью для них, то им не следует поспешно распространять его. Им надлежит удостовериться в его правдивости и передать его посланнику (мир ему и благословение Аллаха), или людям, обладающим влиянием среди людей, которые обладают знаниями и благоразумием, которые осведомлены о происходящих событиях и разбираются в вопросах пользы и вреда. Если такие люди решат, что разглашение полученных сведений принесет правоверным пользу, придаст им силы, доставит им радость и поможет противостоять врагам, то всенародно объявляют об этом. Если же они решат, что разглашение их не принесет мусульманам никакой пользы или принесет больше вреда, чем пользы, то это не разглашается. Вот почему Аллах сказал: «об этом от них узнали бы те, которые могут исследовать это», т.е. важные сведения должны узнать люди, которые могут проанализировать их благодаря своим правильным взглядам и праведным познаниям. В этом содержится доказательство на важное правило, согласно которому исследование любого вопроса следует поручать тем, кто способен справиться с этим. И не следует никому решать важные вопросы раньше таких людей, поскольку они ближе к правильному решению и более защищены от ошибок. В этом также есть запрет на поспешное распространение услышанного. Мусульмане должны размышлять над словами, прежде чем произносить их, и задумываться над тем, принесут они им пользу или нет”. См. “Тафсир ас-Са’ди” (185).
Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, наступят для людей такие времена, когда будут верить лжецам и перестанут верить правдивым; когда будут доверять изменникам и подозревать в измене тех, кто заслуживает доверия; и когда слово будет за рууайбида». Его спросили: “А кто такой рууайбида?” Он ответил: «Глупец, который будет говорить о всеобщих делах!»” Ахмад (2/291), Ибн Маджах (4036).  Достоверность хадиса подтвердили хафиз Ибн Хаджар, хафиз Ибн Касир, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани.
Таким образом, эти тексты Шариата ясно указывают на то, что не каждый рядовой мусульманин может браться обсуждать и решать глобальные вопросы общины.
Однако минимум, что может сделать каждый из нас – это искренне обращаться с мольбой за слабых и притесняемых мусульман, как это делал наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха), который после переселения в Медину обращался за слабых и притеснённых мусульман Мекки.
Но, к великому сожалению, многие мусульмане в наше время слабы и скупы даже на мольбу, а некоторые полагают, что в мольбе без действий нет особой пользы. Несомненно, мольба, сопровождаемая упованием и такими причинами, как власть, сила, армия и богатства – это наилучшее оказание помощи. Но если мы не владеем ничем из перечисленных причин, то разве можно проявлять халатность в таком величайшем поклонении, как мольба?! Со слов Сальмана аль-Фариси сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ничто не меняет предопределение, кроме мольбы». Ахмад (5/277), ат-Тирмизи (2139). Хадис хороший. См. “аль-Адаб аш-шар’ия” (1/410), “Тахридж ахадис аль-масабих” (2/255), “ас-Сильсиля ас-сахиха” (154).
Со слов Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) сообщается, что когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправлял Му’аза в Йемен, он сказал ему: «Остерегайся мольбы притеснённого, воистину, между ней и Аллахом нет преграды!» аль-Бухари (2316), Муслим (19). 
Более того, для нас пример господин посланников – наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха), который обращался с мольбой поимённо и в общем за слабых мусульман, когда у него не было ни власти, ни силы. Со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что во время молитвы в последнем рак’ате Пророк (мир ему и благословение Аллаха), произнося мольбу къунут, говорил: «О Аллах, спаси ‘Айяша ибн Аби Раби’у! О Аллах, спаси Саляму ибн Хишама! О Аллах, спаси аль-Уалида ибн аль-Уалида! О Аллах, спаси слабых из числа верующих! О Аллах, будь суров с племенем мудар и сделай так, чтобы голод продолжался для него столько же, сколько и во времена пророка Юсуфа!» аль-Бухари (1006, 6200), Муслим (675).

О распространении фото и видео, демонстрирующие убийства и пытки мусульман
В этом напоминании также хотелось бы коснуться вопроса распространения фото и видео, демонстрирующие убийства или пытки мусульман, которые подвергаются великим бедствиям со стороны безбожников и многобожников в тех или иных странах.
Следует отметить, что обладающие знанием разошлись касательно этого вопроса. Некоторые учёные порицали распространение подобного среди мусульман, опираясь на то, что в подобных вещах содержится множество порицаемых вещей, как:
— запретность создания изображения живых существ;
— неприкосновенность частной жизни убитого или раненого или того, кого пытают, ибо они имеют шариатское право на то, чтобы их не видел в таком состоянии весь мир;
— распространение фото и видео с убитыми и раненными не лишено того, что на этих съемках оголены их срамные места/‘аурат/;
— подобные фото и видео, в частности пытки, особенно женщин и детей, приводят мусульман в отчаяние и наносят им моральную травму, а также ослабляют их дух.
И из числа тех, кто порицал распространение таких вещей – шейх Салих аль-Фаузан.
Спросили шейха Салиха аль-Фаузана: «Некоторые люди занимаются освещением событий касательно раненных мусульман в Палестине и других местах. В этих оповещениях содержатся фотографии убитых или раненых людей, а иногда это транслируется через видео. Суть этого в том, чтобы побудить мусульман делать пожертвования для своих братьев. Является ли подобное дозволенным?»
Шейх аль-Фаузан ответил: “Это деяние не является подходящим. Не позволяется создавать изображения раненых. Однако следует призывать мусульман делать пожертвования для их братьев, доносить до них о том, что их братья находятся в тяжёлой обстановке, рассказывать о том, что происходит с ними от действий иудеев. Но, не показывая при этом фотографии раненных. Ведь в подобном содержится создание изображения, а также обременение, которым Всевышний Аллах не обязал. К тому же в этом есть ослабление духа мусульман. Ведь если ты обнародуешь перед людьми изображения изувеченных мусульман с отрезанными частями тела, то это может напугать мусульман, устрашить их по причине поступков их врагов. Обязательным является для мусульман не показывать слабость, не показывать бедствий, не показывать этих вещей. Напротив, следует скрывать эти вещи, чтобы не пошатнуть силу мусульман”. См. “аль-Иджабат аль-мухимма” (2/105).
Что же касается тех, кто считал дозволенным распространять фото или видео убийств, ранений, разрушений вследствие войн и т.п., то в качестве польз этого они упоминали следующее:
— увиденное не сравниться с тем, что услышал человек. Со слов Анаса и Абу Хурайры (да будет доволен ими Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Услышанное не подобно увиденному». аль-Хаким (2/351), ат-Табарани в “аль-Аусат” (1/12). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’» (5373).
Человек может слышать новости о бедствиях, которые происходят с мусульманами в различных странах, однако это не окажет на него впечатления, как если бы он увидел фото или видео этого сам.
— увидев своими глаза подобные вещи, в каком печальном положении пребывают их братья и сестры по вере, мусульмане намного искреннее начинают переживать и обращаться за них с мольбами, оказывать материальную поддержку, и т.п.
— подобные фото и видео служат доказательством происходящего бесчинства, которые часто отрицает сообщество неверующих.
Однако сторонники этого мнения ставили условия для дозволенности, как:
— запретность распространения фото и видео раненных или убитых женщин;
— запретность распространение фото и видео изнасилований;
— запретность распространения фото и видео с обнажённым ‘ауратом;
— не распространять фото и видео пыток, обезглавливаний и т.п., оберегая неприкосновенность частной жизни мусульман;
— проверять точность информации, так как часто те или иные фото преподносятся для накала обстановки, тогда как они никак не связаны с описываемым событием, и т.п.;
Среди учёных, которые дозволяли это – шейх Ибн Джибрин. См. “Фатауа Ибн Джибрин” № 12187 /‘Ард сууар аль-къатля уаль-джарха миналь-муслимин/.
А также шейх Фалях Мандакар, который дозволил распространять следующий ролик:
http://asar-forum.com/viewtopic.php?f=79&t=18640

В любом случае, вопрос этот спорный и каждая из сторон имеет свои аргументы. Но даже если кто-то и выбирает мнение дозволяющих, он обязан учитывать место и время, где и что он распространяет. Как часто те или иные мусульмане делают рассылки через приложения, отправляя ролики с пытками и убийствами мусульман, не учитывая то, что это могут увидеть женщины, дети и весьма впечатлительные люди, которые после увиденного будут пребывать в депрессии неделями. А то и вовсе могут впасть в отчаяние или даже в сомнения относительно Своего Господа. Поэтому распространителям таких материалов необходимо проявлять мудрость и учитывать пользу и вред.

Почему Аллах допускает зло на земле?
Необходимо знать, что Всевышний Аллах по Своей мудрости создал людей и дал им право выбора. И этим правом обладает каждый человек до того момента, пока за ним придут ангелы смерти. И вся та несправедливость, нечестие, зло и даже эпидемии и стихийные бедствия – всё это является результатом грехов людей, результатом их выбора, плоды которого в этом мире пожинают и грешные и праведные, и сильные и слабые. Всевышний Аллах сказал в Коране: «Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают людские руки, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, и чтобы они вернулись на прямой путь» (ар-Рум, 30:41).
Всевышний Аллах также сказал: «Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое» (аш-Шура, 42: 30).
‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Однажды Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обратился к нам со словами: «О мухаджиры! Пять вещей, которыми вы будете испытаны, я прибегаю к Аллаху от того, чтобы вы застали их!
1. Если прелюбодеяние распространится среди людей так, что они даже станут делать это открыто, то среди них распространится чума и голод, которых не было до них.
2. Если они начнут недовешивать на весах и недомеривать, то их постигнет засуха, недостаток продовольствий и тирания правителя.
3. Если они перестанут выплачивать закят со своего имущества, то будут лишены дождя. И если бы не животные, то им вообще не был бы послан дождь.
4. Если они нарушат договор Аллаха и Его Посланника, то Аллах обязательно даст власть над ними их врагам не из их числа. И они будут отбирать у них нечто-то принадлежащее им.
5. А если их правители не будут судить по Книге Аллаха, выбирая что-то иное, нежели ниспосланное Аллахом, то обязательно Аллах посеет между ними их вражду!»” Ибн Маджах (4019), аль-Хаким (2/126), аль-Баззар (2/268). Хафиз аль-Хайсами и хафиз аль-Бусыри сказали, что все передатчики хадиса заслуживают доверие, а шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. “Маджма’у-ззауаид” (5/320), “аль-Итхаф” (7/445), «Сахих аль-Джами’» (7978).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Если в мусульманах есть слабость или они слабы, а их враги имеют над ними превосходство, то это по причине их грехов”. См. “аль-Джауаб ас-сахих” (6/450).
Однако необходимо знать, что все власть имущие, которые могли помочь и не помогли, все богатые, которые могли помочь и пренебрегли, оставив без помощи и поддержки своих братьев и сестёр, все это учитывается у Аллаха и последует за человеком в мир иной, где не будет уже ни власти, ни имущества.
Также каждый мусульманин обязан знать и быть убежденным в том, что Аллах не создал этот мир местом воздаяния, однако создал его местом испытания и каждой вещи и каждому живому существу отвел свой срок, который известен Одному Аллаху. И никто не покинул этот мир раньше того срока, который ему был предначертан. Всевышний Аллах сказал: «Кто сотворил смерть и жизнь, чтобы испытать вас и увидеть, чьи деяния окажутся лучше» (аль-Мульк, 67:2).
Шейх Сулейман ибн ‘Абдуллах сказал: “Аллах не любит, чтобы Его враги получили наказание в этом мире, как и не любит, чтобы его приближенные рабы получили награду в этом мире. Однако их наградой будет то, что Он поселит их рядом с Собой и будет доволен ими, как сказал об этом в Коране: «Воистину, богобоязненные пребудут в райских садах среди рек на седалище истины возле Всемогущего Властелина» (аль-Къамар, 54:54-55)”. См. “Тайсируль-‘Азизиль-Хамид” (1033).
Всевышний Аллах также сказал: «Или вы полагали, что войдете в Рай, не испытав того, что постигло ваших предшественников? Их поражали нищета и болезни. Они переживали такие потрясения, что Посланник и уверовавшие вместе с ним говорили: «Когда же придет помощь Аллаха?» Воистину, помощь Аллаха близка» (аль-Бакъара, 2:214).
Всевышний Аллах также сказал: «Мы непременно испытаем вас чем-либо из страха, голода, потери имущества, людей и плодов. Обрадуй же терпеливых» (аль-Бакъара, 2:155).

И в завершение, прошу Всевышнего Аллаха – Господа великого Трона, чтобы Он помог слабым мусульманам, защитил их от притеснителей, уничтожил безбожников и многобожников, убивающих и мучающих мусульман, возвеличит Ислам, унизил неверных, и вернул верующих к их религии, былому величию и славе! Амин!

«О Аллах, спаси слабых из числа верующих!» аль-Бухари (1006, 6200), Муслим (675).

—

Источник