—

مصنف ابن أبي شيبة

—

«Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы

—

بِسم الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

С именем Аллаха Милостивого Милосердного!

—

1 – Книга очищения

—

Хадисы № 1101-1200

—

123 – О том, кто читает Коран не будучи очищенным

—

1102 – Сообщается, что Са’ид ибн Джубайр сказал:  «Ибн ‘Аббас и Ибн ‘Умар (да будет доволен ими Аллах) читали свои доли из Корана после того, как выходили из отхожего места, прежде чем совершить омовение». Этот асар передал Ибн Аби Шейба (1102). 1/98

Также его приводят ‘Абду-р-Раззакъ (1316) и аль-Байхакъи (1/90).

Са’д аш-Шасри назвал асар достоверным. См. «Тахридж аль-Мусаннаф» (2/222).

—

1104 – Сообщается, что Мухаммад сказал:  «(Однажды) ‘Умар (ибн аль-Хаттаб, да будет доволен ими Аллах,) справил нужду и затем стал читать (Коран). Тогда Абу Марьям сказал ему: “Ты бы омовение совершил, о правитель верующих!” (На что) ‘Умар сказал: “Тебе эту фетву дал Мусайлима?!”». Этот асар передал Ибн Аби Шейба (1104). 1/98

Также его приводят ‘Абду-р-Раззакъ (1318), аль-Байхакъи (1/90) и аль-Бухари в «ат-Тарих» (1/436).

Са’д аш-Шасри назвал иснад асара прерванным. См. «Тахридж аль-Мусаннаф» (2/222).

—

1108 – Передают со слов Абу Бишра о том, что «Нафи’ ибн Джубайр не видел ничего плохого в чтении Корана без очищения». Этот асар передал Ибн Аби Шейба (1108). 1/99

—

1109 – Сообщается, что Абу Джа’фар сказал: «‘Али ибн Хусайн читал Коран после (малого) осквернения». Этот асар передал Ибн Аби Шейба (1109). 1/99

—

1127 – Передают со слов ‘Урвы о том, что его отец (аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам, да будет доволен им Аллах,) рассказывал, что (однажды) обращаясь к людям с проповедью Абу Бакр ас-Сыддикъ (да будет доволен им Аллах) сказал:  «О община мусульман, стыдитесь Аллаха! Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, когда я иду в просторную местность для справления естественных нужд, я прикрываю свою голову от стыда перед своим Господом». Это сообщение передал Ибн Аби Шейба (1127). 1/100

Шейх ад-Дубаян назвал передатчиков сообщения надёжными, а Са’д аш-Шасри признал его достоверным. См. «Ахкаму-т-тахара» (2/109), «Тахридж аль-Мусаннаф» (2/226).

—

1130 – Передают со слов вольноотпущенника ‘Аиши о том, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:  «Я никогда не смотрела на (или она сказала: я не видела) половые органы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передал Ибн Аби Шейба (1130). 1/100

Са’д аш-Шасри признал хадис слабым из-за неизвестности (передатчика от ‘Аиши). См. «Тахридж аль-Мусаннаф» (2/227).

Также назвали этот хадис слабым хафиз аль-Бусыри, шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут. См. «Заваид» (1/45) , «Ирвауль-гъалиль» (1812), «Тахридж аль-Муснад» (24344).

—

1133 – Сообщается, что Салман (да будет доволен им Аллах) сказал: «Умереть и затем быть воскреснутым, затем (снова) умереть и быть воскреснутым, затем (снова) умереть и быть воскреснутым, любимее для меня, чем я увижу ‘аурат[1] (любого) мужчины, или кто-то увидит мой». Ибн Аби Шейба (1134).

Са’д аш-Шасри назвал иснад асара достоверным. См. «Тахридж аль-Мусаннаф» (2/228).

---

[1] «‘Аурат» – общее название тех частей тела, которые следует скрывать от взглядов других людей. Для мужчин это всё, что ниже пупка и выше колен, а что касается женщин, то это всё тело женщины не считая лица и кистей рук.

—

1134 – Сообщается, что Абу Муса (да будет доволен им Аллах) сказал: «Умереть и быть воскреснутым, любимее для меня, чем кто-то увидит мой ‘аурат». Ибн Аби Шейба (1134).

—

1135 – Сообщается, что Ибн Тавус сказал: «Мой отец велел мне, чтобы я покрывал голову, заходя в отхожее место». (Ибн “Уйейна) сказал: «Я спросил: “А почему он тебе велел это?” Он ответил: “Не знаю”». Ибн Аби Шейба (1130).

—

1136 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть мужчина не смотрит на ‘аурат мужчины, а женщина – на ‘аурат женщины». Этот хадис передал Ибн Аби Шейба (1136). Также его приводят имам Ахмад (3/63), Муслим (338), Абу Дауд (4018), ат-Тирмизи (2793), Ибн Маджах (661), Ибн Хузайма (72).

Са’д аш-Шасри назвал хадис достоверным. См. «Тахридж аль-Мусаннаф» (2/228).

 —

1137 – Сообщается, что аль-Мугъира ибн Шу’ба (да будет доволен им Аллах) сказал:

– (Однажды) я находился в пути вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал (мне): «О Мугъира, возьми сосуд (с водой)», и я взял его и затем вышел вместе с ним. (Потом я остановился, а) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пошёл дальше, пока не скрылся у меня из виду, и справил (там) нужду. Этот хадис передал Ибн Аби Шейба (1137).

Са’д аш-Шасри назвал хадис достоверным. См. «Тахридж аль-Мусаннаф» (2/228).

—

1140 – Сообщается, что Абу Муса (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я не выпрямлял спину при совершении полного омовения/гъусль/ с тех пор, как принял Ислам». Этот асар передал Ибн Аби Шейба (1140). Са’д аш-Шасри назвал иснад асара прерванным, так как Ибн Сирин не передавал хадисы от Абу Мусы. См. «Тахридж аль-Мусаннаф» (2/229).

—

127 – Глава: О совершении полного омовения водой из бани

—

1143 – Сообщается, что Хусайн передал от ‘Икримы: «Я спросил у него: “В эти бани заходят огнепоклонники и (люди) в осквернении/джунуб/”. Он ответил: “Вода – чистая и ничто не оскверняет её”». Этот асар передал Ибн Аби Шейба (1144).

—

1150 – Сообщается, что Яхйа ибн ‘Убайд аль-Бахрани сказал: «Я спросил Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах) о воде из бани, и он сказал: “Вода не оскверняется”». Этот асар передал Ибн Аби Шейба (1150).

Также его приводит ‘Абду-р-Раззакъ (1144).

Са’д аш-Шасри назвал иснад асара достоверным. См. «Тахридж аль-Мусаннаф» (2/231).

—

 

134 – О том, кто считал нежелательным мочиться в месте купания

—

 

1193 – Передают со слов Сулеймана ибн Бурейда, что ‘Имран ибн Хусайн (да будет доволен им Аллах) сказал: «Тот, кто помочился в месте, где он купается, не очищается». Этот асар передал Ибн Аби Шейба (1193).  

Также его приводят ‘Абду-р-Раззакъ (980) и Ибн аль-Мунзир в «аль-Аусат» (270).

Са’д аш-Шасри назвал передатчиков асара надёжными, а Мухаммад ибн Мубарак аль-Хакими и Закарья аль-Бакистани признали сообщение достоверным. См. «Тахридж аль-Мусаннаф» (2/239), «аль-‘Атикъ мусаннаф» (2/5), «Ма сахх мин асар ас-сахаба филь-фикъх» (1/42).

—

 

1196 – Сообщается, что Хишам сказал: «Аль-Хасан (аль-Басри) порицал справление нужды человеком в месте, где он купается». Ибн Аби Шейба (1197).

—

 

1197 – Сообщается, что Атаъ ибн ас-Саиб сказал: «Аль-Хасан (аль-Басри) порицал справление нужды человеком в месте, где он купается». Они сказали: «И Бакр ибн Абдуллах говорил: “Это (т.е. справление малой нужды в месте купания. – Прим. пер.) становится причиной наущений (шайтана/вас-вас/)”». Ибн Аби Шейба (1197).

—

 

1199 – Передают со слов аш-Ша’би о том, что «‘Абдуллах порицал справление малой нужды в месте купания». Этот асар передал Ибн Аби Шейба (1199). 1/106.

Са’д аш-Шасри признал сообщение достоверным. См. «Тахридж аль-Мусаннаф» (2/240).

_________________________________

‘Абдуллах, о котором говорит аш-Ша’би, это, по всей видимости, Ибн ‘Умар, который был из числа его учителей, а Аллах знает об этом лучше.

—

 

1200 – Сообщается, что Афлях сказал: «Я видел, как аль-Къасим справлял малую нужду в месте своего купания». Этот асар передал Ибн Аби Шейба (1200). 1/106.