15904 – حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مَيْمُونٍ أَبِي الْمُفْلِسِ، عَنْ أَبِي نَجِيحٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
« مَنْ كَانَ مُوسِرًا لَأَنْ يَنْكِحَ فَلَمْ يَنْكِحْ فَلَيْسَ مِنَّا ».
« مَنْ كَانَ مُوسِرًا لَأَنْ يَنْكِحَ فَلَمْ يَنْكِحْ فَلَيْسَ مِنَّا ».
15904 – Сообщается, что Абу Наджих сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто был (достаточно) богатым для того, чтобы жениться, но не женился, не имеет к нам отношения». Этот хадис передал Ибн Аби Шейба (15904).
Также его приводят Абу Дауд в «аль-Марасиль» (202), ад-Дарими (2210), ‘Абду-р-Раззакъ (10376), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (22/366) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (989), аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (7/78) Абу Ну’айм в «Ма’рифату-с-сахаба» (7039), аль-Халлял в «ас-Сунна» (1447), ад-Дуляби в «аль-Куна» (491).
Шейх аль-Албани и Са’д аш-Шасри признали иснад хадиса слабым. См. «Да’иф ат-Таргъиб» (1207), «Тахридж аль-Мусаннаф» (16650).
_________________________________
Разбирая данный хадис, шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/406) писал:
– Слабый (хадис). Его приводят Ибн Аби Шейба (7/1/2), ат-Табарани в «аль-Аусат» (1/162/1), аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (7/78) и «Шу’аб аль-Иман» (2/134/2), аль-Вахиди в «аль-Васит» (3/114/2) от Ибн Джурейджа, (передавшего) от ‘Умайра ибн Мугъаллиса, (передавшего) от Абу Наджиха как хадис, восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.
Я (аль-Албани) говорю:
– Этот иснад слабый, и в нём есть следующие недостатки. Первый – прерванность иснада/ирсаль/, так как этот Абу Наджих – последователь сподвижников Пророка/табиий/, надёжный (передатчик), а его имя: Ясар.
Второй – слабость (передатчика по имени) ‘Умайр ибн Мугъаллис. Его (биографию) привёл аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (стр. 317) и сказал: «Он передавал (хадисы) от Хариза ибн ‘Усмана от ‘Абду-р-Рахмана ибн Джубайра. Его хадисы не подкрепляются надёжными передатчиками, и он известен только этим». …
Относительно него аз-Захаби сказал: «Житель Шама, неизвестен». Что касается слов аль-Хайсами («Маджма’у-з-заваид», 4/251-252): «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат” и “аль-Кабир”, и его иснад прерванный/мурсаль/, хороший, как об этом сказал Ибн Ма’ин», то это не так. А как же, ведь в нём есть ещё другой недостаток, а это «‘ан ‘ан»/от такого-то/, Ибн Джурейджа, (который являлся подтасовщиком хадисов/мудаллис/)?! Однако, он ясно заявил, что сам, непосредственно слышал этот хадис, который приводится у аль-Байхакъи, поэтому, проблема с фальсификацией отпадает. Недостатки (данного хадиса) сводятся к тому, что было сказано ранее, и по причине первого ослабил его аль-Байхакъи, который сказал: «Этот (хадис) отосланный/мурсаль/».
