—
قال سعد الشثري : ضعيف؛ لحال العمري، أخرجه أبو داود (236) والترمذي (113) وابن ماجة (613).
Также его приводят имам Ахмад (6/256), Абу Дауд (236), ат-Тирмизи (113), Ибн Маджах (612). Са’д аш-Шасри назвал иснад хадиса слабым. См. «Тахридж аль-Мусаннаф» (2/171).
Но шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут признали этот хадис хорошим в силу существования других, усиливающих его хадисов. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (330), «Сахих Ибн Маджах» (502), «Тахридж аль-Муснад» (26195).
______________________________
Слова: «Если кто—нибудь из вас проснётся ото сна и увидит влажность» – то есть, пусть обратит внимание, если увидит влажность на одежде или теле; «но не увидит» – то есть не вспомнит; «что у него произошли поллюции» – то есть совокупился во сне; «(ему следует) искупаться» – это извещение со смыслом веления для обязательного исполнения. То есть, пусть обязательно искупается, так как подобная влажность является признаком и доказательством того, что у него произошло семяизвержение, и главное здесь обнаруженная влажность, не зависимо от того, помнит он сон или нет. См. «Тухфатуль-ахвази» (1/312).
Слова: «а если он увидит» – то есть посчитает; «что у него произошли поллюции» – то есть, что он совокупился во сне; «но не увидит влажность» – то есть сырость (на одежде или теле); «нём нет (обязанности) купаться» – то есть купание для него не становится обязательным, так как влажность – это признак (того, что у него произошло семяизвержение), а его отсутствие – это доказательство обратного. См. «Шарх Сунан Ибн Маджах» аль-Харари (4/429).
В версии этого хадиса, которую приводит Абу Дауд, сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о человеке, который нашёл влажность (на теле или одежде,) но не может вспомнить сон, и он ответил: “Ему следует искупаться”. Его спросили о человеке, который видел возбуждающий сон, но не нашёл поллюции, и он ответил: “Он не обязан купаться”. Умм Сулейм тогда спросила: “Если женщина увидит подобное во сне, обязана ли она купаться?” Он ответил: “Да. Поистине, женщины – родные сёстры мужчин[1]”». Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис, исключая слова Умм Сулейм “Если женщина увидит…” и т.д. [2]». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2863), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1983, 2333).
[1] То есть, они являются подобием мужчин, как будто они их родные сёстры, и потому, что Хаваъ была сотворена из (ребра) Адама, мир ему, и половиной мужчины является его родной брат по отцу и матери, как об этом говорил Ибн аль-Асир. В данном случае речь идёт о том, что для женщины обязательно искупаться в том случае, если она увидит влажность после сна, как это происходит с мужчиной. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (1/275).
В комментарии к этому хадису имам аль-Хаттаби сказал: «Из этого хадиса понимается, что если обращение идёт в мужском роде, то в это число входят и женщины, кроме как в определённых местах, на которые указали конкретные исключающие доказательства». См. «Ма’алиму-с-Сунан» (1/161).
Шейх аль-Албани, да смилуется над ним Аллах, комментируя данный хадис сказал: «(Смысл хадиса в том, что) любое обращение к мужчинам с каким-либо установлением шариата охватывает также и женщин, если только нет текста, указывающего на то, что женщины не входят в данное обращение. Например, для женщины лучше совершать молитвы у себя дома, за исключением молитвы таравих, в то время как мужчине предписано все пять молитв совершать в мечети вместе с коллективом. В данном случае, правовая норма, действующая в отношении мужчин, на женщин не распространяется. Однако основа, как об этом сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в том, что “Женщины – подобны мужчинам”». Сл. «Сильсилятуль-худа ва-н-нур» № 697 (00:11:40).
[2] Слова Умм Сулейм: «Если женщина увидит …», передал Абу ‘Авана в своём «Сахихе» из хадиса Анаса. Ибн аль-Къаттан сказал, что он является достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (1/429).
