«Муснад» имама Ахмада

—

2 — «Муснад» ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах.

 

—

 Хадисы №№ 82-100

—

87 – Передают со слов Абу Салямы о том, что Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:

«(Однажды) в Ираке я увидел, как совершая омовение Са’д ибн Абу Ваккъас (да будет доволен им Аллах) протирает кожаные носки/хуфф/, и выразил ему порицание за это».

(Ибн ‘Умар) сказал:

«Когда мы собрались у ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах), он (Са’д) сказал мне: “Спроси у своего отца о протирании кожаных носков, за которое ты порицал меня!”»

(Ибн ‘Умар) сказал:

«И я рассказал ему об этом, и он сказал: “Если Са’д расскажет тебе о чём-либо, не возражай ему, ибо, поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, протирал кожаные носки!» Этот хадис передал Ахмад (1/14).  

Также этот хадис передали Малик в «аль-Муваттаъ» (1/36), Ахмад (1/15, 35), Ибн Хузайма (184), ‘Абду-р-Раззакъ (763), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (86).

Ахмад Шакир назвал иснад хадиса достоверным. См. «Муснад Ахмад» (1/59).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший». 1/14

—

88 – Передают со слов Абу Салямы ибн ‘Абду-р-Рахмана, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) сообщил со слов Са’да ибн Абу Ваккъаса (да будет доволен им Аллах), сообщившего, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, протирал (влажными руками) кожаные носки (в конце омовения перед молитвой. А потом) ‘Абдуллах ибн ‘Умар спросил об этом (своего отца) ‘Умара (ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах,) и тот сказал:

«Да, (он делал это), но если Са’д рассказал тебе что—нибудь о Посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то тебе yже не следует спрашивать об этом никого другого!» Этот хадис передал Ахмад (1/15).   

Также этот хадис передали Ахмад (1/14, 35), аль-Бухари (202), ан-Насаи (1/82), Ибн Хузайма (182) и аль-Байхакъи (1194).

Ахмад Шакир назвал иснад хадиса достоверным. См. «Муснад Ахмад» (1/59).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)». 1/15

—

89 – Передают со слов Ма’дана ибн Абу Тальха аль-Я’мурий о том, что (однажды) в пятницу ‘Умар ибн аль-Хаттаб поднялся на минбар и воздал хвалу Аллаху и восславил Его, упомянул о Посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а также Абу Бакре, после чего сказал:

«Я видел сон и думаю, что это ни что иное, как указание на то, что срок мой уже близок. Я видел, что меня дважды клюнул петух».

(‘Умар) сказал:

«Я вспомнил, что этот петух был красным, и рассказал (этот сон) Асмаъ бинт ‘Умайс – жене Абу Бакра, и она сказала: “Тебя убьёт человек из числа неарабов!”»

(‘Умар) сказал:

– Поистине, некото­рые люди настаивают, чтобы я выбрал себе преемника, однако, поис­тине, Аллах не таков, чтобы погубить Свою религию и преемничество, с чем Он направил (к людям) Своего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует! Если я (действительно) скоро умру, то (халифа предстоит выбрать) совету шести из числа тех, кем был доволен Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, перед смертью^[1]. И того, кому вы принесёте присягу, слушайтесь и повинуйтесь ему. Поистине, я знаю, что (некоторые) люди (из числа тех), с кем я сражался своей рукой, застав­ляя принять Ислам^[2], будут недовольны этим. Они являются врагами Аллаха, неверными и заблуд­шими! Клянусь Аллахом, среди того, что вверил мне мой Господь, я не оставляю ничего более важного для меня, чем (вопрос о) наследовании по боковой линии. И клянусь Аллахом, никогда Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не говорил со мной столь резко ни о чём, как об этом с тех пор, как стал я его сподвижником, (а од­нажды) он даже ткнул меня в грудь пальцем и сказал: «Достаточно тебе летнего аята^[3] ниспосланного в конце суры “ан-Нисаъ”!» И, поистине, если я останусь в живых, то буду выносить (по этим воп­росам) решения, которыми (сможет руководствоваться) любой (неза­висимо от того, умеет) он читать Коран или нет^[4]. И, поистине, я призываю Аллаха в свидетели, что я назначил наместников (в разных) странах только для того, чтобы (управ­ляя ими) они учили людей их религии и разъясняли им Сунну их Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и обращались ко мне по (вопросам,) которые будут им неясны. Далее, о люди, поистине, вы едите (плоды) двух растений, которые я считаю не иначе как отврати­тельными. Это – чеснок и лук. Клянусь Аллахом, я видел, что, когда Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чувствовал исходящий от человека запах (чеснока или лука), он отда­вал приказание, и того брали за руку и выводили из мечети так (далеко,) пока не приводили на (кладбище) аль—Бакъи’^[5]. Пусть же (каждый), кому (так) необходимо употреблять в пищу (эти плоды), убивает их (запах) с помощью варки.  

(Передатчик этого хадиса сказал:

«Он обратился к людям с проповедью в пятницу и был смертельно ранен в среду».

Этот хадис передали Ахмад (1/15).

Также этот хадис передали Ахмад (1/27, 48), Муслим (567), Ибн Маджах (1014).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима, передатчики его надёжные, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме Ма’дана ибн Абу Тальха, а он из числа передатчиков (только) Муслима». 1/15

____________________________________

В другой версии сообщения сказано:

«Я рассказал его Асме бинт ‘Умайс – жене Абу Бакра, и она сказала: “Тебя убьёт мужчина из числа персов”. И она правильно растолковала. Его убил Абу Лю’лю аль-Маджуси, раб аль-Мугъиры ибн Шу’бы, и он был из числа персов. Ахмад (1/15). См. также «ат-Тадвин фи ахбар Казвин» (2/505).

---

^[1] В хадисе, приводимом аль-Бухари (1392), сообщается, что, обращаясь перед смертью к собравшимся вокруг него сподвижникам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и отвечая на их просьбы высказать своё мнение о том, кто достоин стать его преем­ником, ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Поистине, я не знаю никого более достойного этого, чем эти люди, которыми Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставался доволен до самой смерти. Халифом должен стать тот, кого изберут они, вы же слушайте его и повинуйтесь ему!» — и он назвал имена ‘Усмана, ‘Али, Тальхи, аз-Зубайра, ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа и Са’да ибн Абу Ваккъаса. См. «Мухтасар Сахих Муслим» стр. 163. Пер. А. Нирша. Здесь и далее приводится этот источник.

^[2] Это было до ниспослания аята, в котором сказано: «Нет принуждения в ре­лигии» (аль-Бакъара, 2:256). Там же.

^[3] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвал так ниспосланный летом аят № 176 из суры «ан-Нисаъ». Там же.

^[4] То есть любой мусульманин, знающий этот аят. Там же.

^[5] Бакъи’, или Бакъи’-аль-Гъаркад, — название расположенного поблизости от мечети Пророка кладбища в Медине. См. «Мухтасар Сахих Муслим» стр. 163.

—

 

94 – Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара (да будет доволен Аллах ими обоими) о том, что его отец (‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах) сказал:

«(Однажды) я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Как поступать каждому из нас в том случае, если он осквернился (после половой близости), а потом пожелает лечь спать прежде чем искупаться?” И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Пусть совершит (такое же) омовение, (которое) он (совершает) для молитвы, а затем пусть засыпает”». Этот хадис передали имам Ахмад (1/6), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (9059, 9063, 9066, 9067), Абу ‘Авана (1/277), ‘Абду-р-Раззакъ (1077), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (80), аль-Баззар (107, 131, 164).

Шейх Ахмад Шакир назвал иснад хадиса достоверным. См. «Муснад Ахмад» (1/63).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший». См. «Тахридж аль-Муснад» (94).

—