«Муснад» имама Ахмада

 

 

27 — Муснад ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен ими обоими Аллах.

—

Хадисы №№ 6801-6900

—

 

6802 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал:

«Я записывал всё, что я слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, желая запомнить это. Но курайшиты запретили мне поступать так и сказали: “(Неужели) ты записываешь (всё), ведь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (иногда) говорит будучи разгневанным, а (иногда) будучи довольным?!” Тогда я перестал записывать, а затем рассказал об этом Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он же (указал пальцем на свой рот) и сказал: “Записывай! Клянусь Тем, в Чьей длани находится моя душа, из него не выходит ничего, кроме истины!”» Этот хадис передали Ахмад 2/162, 192, Абу Дауд 3646, ад-Дарими 484, аль-Хаким 1/105-106.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1196, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1532.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, а передатчики – надёжные». 2/192

________________________________________

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил: «Никто из сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не передал от него больше хадисов, чем я, кроме ‘Абдуллы ибн ‘Амра. Поистине, он записывал их, а я – нет». аль-Бухари 113.
Этот свиток ‘Абдуллы ибн ‘Амра назывался «правдивым» (ас-сахифа ас-садыкъа), как назвал его сам ‘Абдуллах. Со слов Сафвана ибн Сулейма сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал: «Я спросил разрешение у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, записывать то, что я слышал от него, и он дозволил мне это, и я стал записывать». ‘Абдуллах называл этот свиток «правдивым».

Муджахид говорил: «Я видел у ‘Абдуллаха свиток и спросил его о нём, на что он сказал: “Это правдивый свиток, в нём то, что я слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда между ним и мной не было никого”». Ибн Са’д в «ат-Табакъат» 4/262.
После сподвижников, халиф ‘Абдуль-‘Азиз ибн Марван повелел Касиру ибн Мурре, одному из самых знающих таби’инов своего времени, чтобы он написал ему хадисы, которые он слышал от сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Ибн Са’д в «ат-Табакъат» 2/134.
Затем во время правления ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза он повелел официально собирать хадисы имамам.
‘Абдуллах ибн Динар рассказывал: «Написал ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз письмо Абу Бакру ибн Мухаммаду ибн ‘Амру ибн Хазму: “Запиши для меня хадисы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которые являются достоверными, ибо я опасаюсь исчезновения знания и учёных!”» ад-Дарими 1/104.
Также Абу Ну’айм в «Тарих аль-Асбахан» передал, что ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз направил по всем краям письмо с велением: «Посмотрите на хадисы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и соберите их!» См. «ат-Такъриб»  1/9.
Так и было положено начало составлению сборников хадисов в период сподвижников и таби’инов. А потом в середине 2 века, именуемым золотым веком знания, были составлены множество сборников хадисов, разбитые по главам или по именам сподвижников и т.п. И хвала Всевышнему, который сохранил нам нашу религию и хадисы, посредством которых мы узнаем многочисленные тонкости и понимаем правильно Книгу Аллаха!