تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره , وهذا إسناد قوي
12612 – Передают со слов Хафса ибн ‘Умара, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) рассказывал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелевал нам вступать в брак/аль-баа[1]/ и строжайшим образом запрещал нам безбрачие/табаттуль[2]/, и он говорил: “Женитесь на любящих и рожающих (женщинах), ибо, поистине, в День воскрешения я буду гордиться вашей многочисленностью перед другими Пророками!”» Этот хадис передал имам Ахмад (12613). 3/158
Также его приводят имам Ахмад (13569), Са’ид ибн Мансур (490), Ибн Хиббан (4028), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (5095), аль-Байхакъи (7/81-82), аль-Баззар (1400 — «Кашф аль-астар»), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (4/219), ад-Дыяъ в «аль-Мухтара» (1888), (1889), (1890).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Ирвауль-гъалиль» (1784), «ат-Та’ликъат ар-радыййа» (2/137), «Мишкатуль-масабих» (3091), «Адабу-з-зифаф» (17).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис в силу существования других, свидетельствующих в его пользу хадисов». См. «Тахридж аль-Муснад» (12613).
Также достоверность этого хадиса подтвердили имам Ибн Хиббан, имам ад-Дыя аль-Макъдиси, хафиз аль-Хайсами и хафиз Ибн Хаджар. См. «аль-Макъасид аль-хасана» (198), «аль-Мухтара» (1719), «Маджма’у-з-заваид» (4/258), «Фатхуль-Бари» (13/9).
________________________________
Этот хадис подтверждается другим сообщением от Ма’къиля ибн Ясара у Абу Дауда (2050) и ан-Насаи (6/65-66), и его иснад сильный. Ибн Хиббан признал его достоверным (4056) и (4057).
Ещё один его шахид приводится от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, который уже был упомянут в его «Муснаде» под номером (6598), но его иснад слабый. В обоих «Сахихах» от Са’да ибн Аби Ваккъаса сообщается, что как-то ‘Усман ибн Маз’ун хотел принять обет безбрачия, но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил ему это. Это уже упоминалось в его «Муснаде» под номером (1514). Также в обоих сборниках от ‘Абдуллаха ибн Мас’уда передаётся, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О, молодёжь, тот из вас, кто сможет нести бремя расходов (на содержание семьи), пусть женится…». Этот хадис уже был упомянут под номером (3592). См. «Тахридж аль-Муснад» (20/63-64).
[1] Слово «аль-баа» – относится как к половой близости, так и к заключению брака. Основное значение этого слова — место, куда человек приходит. Брак был назван этим словом, потому что человек, женившись на женщине, устраивает ей место жительства. См. «Шарху-с-Сунна» (9/4).
[2] Слово «табаттуль» — это отказ от брака для посвящения себя поклонению. См. «Тахридж аль-Муснад» (20/64).
شرح الحديث
كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَأمُرُ بِالباءةِ، ويَنهَى عَنِ التَّبَتُّلِ نَهْيًا شَديدًا، ويقول: تَزَوَّجوا الوَدودَ الوَلودَ؛ إنِّي مُكاثِرٌ الأنبياءَ يَوْمَ القِيامةِ.
الراوي : أنس بن مالك
المحدث :شعيب الأرناؤوط
المصدر :تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم: 12613
خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
التخريج : أخرجه أحمد (13569)، والبزار (6456)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5099)
الزَّواجُ سُنَّةُ الأنْبياءِ، وقد حثَّنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عليه؛ لأنَّ به تَكثيرًا لسَوادِ المُسلِمينَ في الدُّنْيا والآخِرةِ.
وفي هذا الحَديثِ يَرْوي أنَسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَأمُرُ أصْحابَه -وخاصَّةً مَن لمْ يتزَوَّجْ- بأنْ يَتزوَّجوا، وكان يَنهى عنِ التَّبتُّلِ نَهيًا شَديدًا، والتَّبتُّلُ هو عَدمُ الزَّواجِ بحُجَّةِ الانقِطاعِ للعِبادةِ، وقد قال اللهُ تعالَى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً} [الرعد: 38]، أي: إنَّهم كانوا يَأْتونَ الزَّوجاتِ، ويُولَدُ لهم، مع ما حَمَلوا مِن الرِّسالةِ وكُلِّفوا بالدَّعوةِ، فيكونُ التَّبتُّلُ مُخالِفًا لهَدْيِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ والأنْبياءِ السَّابِقينَ، مع أنَّ الإسْلامَ دِينُ تَعميرٍ للحياةِ ولا رَهبانيَّةَ فيه.
ولذلك كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يحُثُّ الرِّجالَ على الزَّواجِ منَ المَرأةِ الوَدودِ الَّتي تُحِبُّ زَوْجَها مَحبَّةً شَديدةً،و«الوَلودُ» الَّتي تكونُ كَثيرةَ الوِلادةِ، ويُعرَفُ ذلك بالنَّظرِ إلى نِسائِها القَريبةِ منها، كأُمِّها، وأُخْتِها؛ وذلك لأنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ سيُفاخِرُ بكَثرةِ أعْدادِ أُمَّتِه الأُممَ السَّابِقةَ على أنْبيائِها يومَ القيامةِ.
وفي الحَديثِ: التَّرغيبُ في التَّزويجِ بالأبْكارِ؛ لأنَّ الغالِبَ في البِكرِ أنْ تكونَ وَدودًا، بخِلافِ الثَّيِّبِ.
