1875 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
« مَلْعُونٌ مَنْ سَبَّ أَبَاهُ، مَلْعُونٌ مَنْ سَبَّ أُمَّهُ، مَلْعُونٌ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللهِ، مَلْعُونٌ مَنْ غَيَّرَ تُخُومَ الْأَرْضِ، مَلْعُونٌ مَنْ كَمَهَ أَعْمَى عَنْ طَرِيقٍ، مَلْعُونٌ مَنْ وَقَعَ عَلَى بَهِيمَةٍ، مَلْعُونٌ مَنْ عَمِلَ بِعَمَلِ قَوْمِ لُوطٍ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Проклят тот, кто ругает своего отца. Проклят тот, кто ругает свою мать[1]. Проклят тот, кто принёс жертву не Аллаху. Проклят тот, кто изменил границы земельных участков (для присвоения чужой земли). Проклят тот, кто указал слепому ложную дорогу. Проклят тот, кто совокупился с животным. И проклят тот, кто совершает деяние народа Лута (мужеложство)”». Этот хадис передали Ахмад (1/217), аль-Хаким (4/356), аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (8/231) и «Шу’аб аль-Иман» (5373), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (11546), аль-Хараиты в «Масавиуль-ахлякъ» (75, 437), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (9/232). 
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5891).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший». См. «Тахридж аль-Муснад» (1875). 1/217
[1] Всевышний Аллах сказал: «Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им даже: “Уф!” и не кричи на них, а говори им почтительные слова» (аль-Исраъ, 17:23).
Если Аллах запретил говорить родителям даже слово «уф», то, что можно сказать о том, чтобы повышать на них голос и поносить их?!
Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сообщается, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Из числа величайших грехов – поношение человеком своих родителей!» Люди спросили: “О Посланник Аллаха, да разве может человек поносить собственных родителей?” Он сказал: «Да, так может получиться, если станет он поносить отца другого человека, а тот примется ругать его отца, и если станет он поносить мать другого человека, а тот примется ругать его мать!» аль-Бухари (5973), Муслим (87).
Таким образом, запретным является не только прямое поношение своих родителей, но и любые действия, которые могут привести к тому, что ругать родителей станет кто-нибудь другой.
التنوير شرح الجامع الصغير [الصنعاني]
8188 — «ملعون من سب أباه, ملعون من سب أمه , ملعون من ذبح لغير الله، ملعون من غير تخوم الأرض، ملعون من كمه أعمى عن طريق، ملعون من وقع على بهيمة , ملعون من عمل بعمل قوم لوط. (حم) عن ابن عباس (ح) «.
(ملعون من سب أباه) كيف وهو مأمور بأن لا يقول له (أف)، ومأمور بأن يقول: {رَبِّ ارْحَمْهُمَا} [الإسراء: 24] وسواء سبه بالمباشرة أو بالتسبيب كما سلف «يسب أبا الرجل فيسب الرجل أباه» وكذلك قوله: (ملعون من سب أمه، ملعون من ذبح لغير الله) كالأصنام وأشباهها ومن ذلك الذبح للعمارات والذبح على قبور الأولياء وهو أعظم من الذبح للعمارات وهل محرم؟ إذا كان أهل به لغير الله فلا كلام في حرمته، وإن ذبحه على القبر تعظيما للولي فهو إهلال لغير الله وإن أهل الله لأن قصده تعظيم غيره بالذبح وهي مسألة تبحث.
(ملعون من غير تخوم الأرض) قال الزمخشري (2): روي بفتح أوله وبضمه وهي مؤنثة والتخوم: جمع لا واحد له، وقيل: واحدها تخم والمراد تغيير حدود الحرم التي حددها إبراهيم وهو عام في كل حد ليس لأحد أن يغير من حد غيره شيئاً انتهى، وقيل: المراد المعالم التي يهتدى بها في الطرق.
قلت: والأظهر أنه عام للكل. (ملعون من كمه) بفتح الكاف وتشديد الميم.
(أعمى) أي أضله.
(عن الطريق) فإنه مأمور بهداية الضال عن طريقه. (ملعون من وقع على بهيمة) أتاها فإنه فاعل لما يلعن على فعله.
(ملعون من عمل بعمل قوم لوط) من إتيان المذكور شهوة من دون النساء. (حم (1) عن ابن عباس) رمز المصنف لحسنه إلا أن فيه محمَّد بن سلمة (2) فإن كان السعدي فواهي الحديث، أو البناني: فتركه ابن حبان كما بينه الذهبي، وفيه محمَّد بن إسحاق (3) وفيه خلاف، وعمرو بن أبي عمرو (4) لينه يحيى.
