19106 – حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، حَدَّثَنِي الشَّيْبَانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي أَوْفَى قَالَ:
« نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ الْأَخْضَرِ »، قَالَ: قُلْتُ: فَالْأَبْيَضُ؟ قَالَ: « لَا أَدْرِي » . (1)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، وكيع: هو ابن الجراح، والأعمش: هو سليمان بن مهران.
وقد سلف برقم (19103) .
19106 – Сообщается, что (Сулейман ибн Абу Сулейман) аш-Шайбани сказал:
– Я слышал, как (‘Абдуллах) ибн Аби Ауфа (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил (пить) набиз[1] из зелёного (сосуда именуемого) джарр[2]». 
(Аш-Шайбани) сказал: «Я спросил: “А из белого?” Он ответил: “Не знаю”!» Этот хадис передал Ахмад (4/353).
Также этот хадис передали аль-Бухари (5596), Ибн Аби Шейба (8/124), ат-Таялиси (814), ан-Насаи в «Сунан ас-Сугъра» (9/304) и «Сунан аль-Кубра» (5131), Ибн Хиббан (5402), аль-Байхакъи (8/309), аль-Багъави в «аль-Джа’дият» (707), ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» (4/226).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима)… Он уже был приведён ранее под № 19103». 4/353
[1] H а б и з — общее название напитков, приготовляемых путём настаивания на воде фиников, изюма или мёда. Набиз приготовлялся следующим образом: изюм или финики заливались водой на ночь, в результате чего получался сладковатый напиток. Так же называется и вино из фиников, которые после определённого срока выдержки в воде начинали бродить. См. «Мухтасар Сахих Муслим» (стр. 647).
[2] Так называли сосуд, который изготавливали из глины.
شرح الحديث
كُلُّ مُسكِرٍ خَمرٌ، وقد حرَّمَ اللهُ سُبحانَه وتَعالى الخَمرَ وحَرَّم كُلَّ ما في مَعناها؛ مُحافظةً على عَقلِ المُسلِم مِن غَياباتِ السُّكرِ والضَّلالِ؛ رَحمةً مِنه سبحانَه وفَضلًا.
وفي هذا الحَديثِ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَهى عَنِ الجَرِّ، وَهوَ وِعاءٌ يُصنَعُ مِن مَدرٍ، والْمَدَرُ هوَ الطِّينُ الصُّلبُ الأخضَرُ، أي: صِفةُ لَونِه أنَّه أخضَرُ، والمَعنى النَّهيُ عَنِ الشُّربِ مِنَ الماءِ المَخلوطِ بِالتَّمرِ أو نَحوِه في هذا الجَرِّ، ثُمَّ ظنَّ السَّائلُ أنَّ الأمرَ مُتعلِّقٌ بِاللَّونِ فَسألَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قائِلًا: أنشرَبُ في الأبيَضِ؟ فَقالَ لَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (لا)، يَعني: أنَّ حُكمَه كَحُكمِه في النَّهيِ، فَقيلَ: إنَّ العِلَّةَ في ذَلكَ الإسكارُ وأنَّ الجَرَّ يَتغيَّرُ فيهِ الشَّرابُ إلى الإسكارِ سَريعًا، ثُمَّ إنَّ هذا النَّهيَ كانَ في أوَّلِ الأمرِ ثُمَّ نُسِخَ بِما رَواهُ مُسلمٌ في صَحيحِه مِن حَديثِ بُرَيدَةَ رَضي اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَ: (كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ الِانتِباذِ إلَّا في الْأسْقيةِ، فَانْتَبِذوا في كُلِّ وِعاءٍ، وَلا تَشرَبوا مُسكِرًا).
وفي الحديث: النَّهيُ عن شُرْبِ كلِّ مُسكرٍ.
وفيه: أنَّ بعضَ الأوعيةِ والأدواتِ ليستْ مُحرَّمةً في ذاتِها، وإنَّما تَحرُم لما تَتسبَّبُ فيه مِن الحرامِ..
