24011 – حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:
« كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ يَوْمًا يَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُهُ، فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، فَلَمَّا نَزَلَتْ فَرِيضَةُ شَهْرِ رَمَضَانَ، كَانَ رَمَضَانُ هُوَ الَّذِي يَصُومُهُ، وَتَرَكَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ، وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَهُ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم
24011 – Сообщается, что ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала:
«День ‘Ашураъ был днём, в который курайшиты соблюдали пост во времена джахилиййи, и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) также постился в этот день. Когда он прибыл в Медину, то продолжал поститься в этот день и повелел (своим сподвижникам) соблюдать этот пост. Когда же была ниспослана обязанность (поста) в месяце рамадан, рамадан стал тем месяцем, в который он постился, а день ‘Ашураъ он оставил (как необязательный). И тот, кто желал – постился в этот день, а кто не желал – разговлялся». Этот хадис передал имам Ахмад (24011). 6/29
Также его приводят имам Малик в «аль-Муваттаъ» (1/299), а по его пути – имам аш-Шафи’и в «Муснаде» (699, по нумерации ас-Синди), «Ихтиляф аль-хадис» (с. 102) и «ас-Сунан» (335), Исхакъ ибн Рахавайх в «Муснаде» (647, 648), аль-Бухари (1893, 2002), Муслим (1125/113, 114, 116), Абу Дауд (2442), ат-Тирмизи в «ас-Сунан» (753) и «аш-Шамаиль» (302), ан-Насаи в «аль-Кубра» (2837, 11016), ад-Дарими (1763), Ибн Хузайма (3/493), ‘Абду-р-Раззакъ (7844, 7845), Ибн Аби Шейба (3/55), ат-Табари в «Тахзиб аль-асар» (627–633), ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» (2/74), аль-Байхакъи в «ас-Сунан» (4/288) и «Ма’рифату-с-Сунан валь-асар» (6/354), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (1702), аль-Хумайди (200), Ибн Шахин в «ан-Насих» (368, 369), аль-Хазими в «аль-И’тибар» (с. 133), Абу аш-Шейх в «ат-Табакъат» (700).
Ат-Тирмизи сказал: «Достоверный хадис».
Шейх аль-Албани признал хадис достоверным. См. «Мухтасар аш-Шамаиль» (263).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соотвествии с условиями Муслима». См. «Тахридж аль-Муснад» (24011), «Тахридж Мушкиль аль-асар» (2267).
____________________
Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: «Учёные действуют в соответствии с хадисом ‘Аиши, и это — достоверный хадис. Они не считают пост в день ‘Ашураъ обязательным, кроме тех, кто желает его соблюдать из-за упомянутых достоинств».
Ас-Синди сказал:
— Слова «повелел соблюдать пост» внешне указывают на обязательность (до предписания поста в рамадане).
Слова: «…и оставил день ‘Ашура», то есть: перестал обязать его соблюдение и повелевать поститься в этот день. См. «Тахридж аль-Муснад» (40/11-12).
Ас-Салам алейкум ва рахматуЛлах!Многие, аль-хамдулиЛлах, мусульмане знают, что пост дня Ашура искупает грехи целого года.Однако немного, кто знает, что пост дня Ашура равняется посту целого года.Достоверно имам Абу Давуд привёл в своем сборнике «ас-Сунан» со всей цепочкой передатчиков со слов Абу Катады, что один мужчина спросил Пророка, мир ему и благословение Аллаха, сказав: “О Посланник Аллаха! Видел ли ты человека, что постится в день Ашура (что ему будет?)Он сказал:“Равнозначен посту года”.Шейх аль-Албани, да смилуется над ним Аллах, классифицировал его как достоверный хадис и сказал: привёл его также Ибн Хиббан в своем сборнике «ас-Сахих» (7/394).Абу Умар Салим аль-Газзи