5804 – Сообщается, что Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в День воскрешения для (каждого) вероломного Аллах водрузит знамя, и будет сказано: “Это вероломство такого-то, сына такого-то”». Этот хадис передал имам Ахмад (5804). 2/103    
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1682).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». См. «Тахридж аль-Муснад» (5804).
___________________________________
Он уже был упомянут под № 4648. Смотри также хадис № 5192.
В версии этого хадиса, которую приводит Муслим, сказано: «В День воскрешения, когда Аллах объединит первых и последних, у (каждого) вероломного водрузят знамя и будет сказано: “Это вероломство такого-то, сына такого-то”». Муслим (1735).
В версии аль-Бухари сообщается, что Нафи’ сказал:
– Когда жители Медины свергли Язида ибн Му’авию, Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, собрал свою прислугу и детей, и сказал: «Поистине, я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “В День воскрешения для (каждого) вероломного установят знамя”. И, поистине, мы присягнули на верность этому человеку (Язиду ибн Му’авии) на основе принесённой клятвы Аллаху и Его Посланнику, и я не знаю большего вероломства, чем присяга человеку на основе принесённой клятвы Аллаху и Его Посланнику, а затем объявление ему сражения. И, поистине, если я узнаю, что кто-то из вас будет причастен к его свержению или присягнёт в этом деле, то между им и мной будет разрыв (в отношениях)!» аль-Бухари (7111).
В ещё одной версии говорится: «В День воскрешения (рядом) с каждым вероломным (окажется] знамя, которое будет поднято (на высоту), соответствующую (степени) его вероломства, и, поистине, (по степени) вероломства никто (не превзойдёт вероломного человека), правящего людьми». Муслим (1738).
Мухаммад ибн аль-Мункадир рассказывал: «До Ибн ‘Умара дошла весть о принесённой присяге Язиду ибн Му’авии, и он сказал: “Если он несёт благо, мы будет довольны, а если он несёт зло, мы будем терпеть”». Это сообщение передали Ибн Аби Шейба (31216), Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Сабр ва-с-саваб ‘алейхи» (168), Ибн Абу Заманийн в «Усуль ас-Сунна» (206), Абу ‘Умар ад-Дани в «ас-Сунан аль-варида филь-фитан» (145), с достоверным иснадом.
Аль-Къуртуби, да смилуется над ним Аллах, писал: «Так он обратился к арабам, учитывая их обычаи, поскольку они поднимали белое знамя в знак верности, а чёрное — в знак вероломства, с целью осудить предателя. Поэтому, в этом хадисе говорится о поднятии знамени для того, чтобы оно служило явной особенностью вероломного, и люди, ожидающие Суда, выразили своё порицание в его адрес». См. «Фатхуль-Бари» (20/118).
В данном хадисе содержится строгий запрет любых видов вероломства, особенно если нарушает свои договора и обязанности обладатель высшей власти, потому что вред от этого непременно коснётся многих людей. Возможно, здесь имеется в виду, что населению запрещено вероломно относиться к мусульманскому правителю. Нельзя восставать против него и противиться ему, ибо такие шаги приводят к смуте и конфликтам.
Этот хадис указывает также на следующие пользы:
— в День воскрешения людей будут называть по отцу…
— обязательно повиноваться мусульманскому главе, которому принесли присягу, и нельзя выступать против него, даже если он несправедлив в своём правлении. Причём его не свергают по причине нечестия». См. «Фатхуль-Бари» (9/468).