6480 – حَدَّثَنَا عَارِمٌ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ أَبِي: حَدَّثَنَا الْحَضْرَمِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَجُلًا، مِنَ الْمُسْلِمِينَ اسْتَأْذَنَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي امْرَأَةٍ يُقَالُ لَهَا: أُمُّ مَهْزُولٍ، وَكَانَتْ تُسَافِحُ، وَتَشْتَرِطُ لَهُ أَنْ تُنْفِقَ عَلَيْهِ، قَالَ: فَاسْتَأْذَنَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ ذَكَرَ لَهُ أَمْرَهَا؟ قَالَ: فَقَرَأَ عَلَيْهِ نَبِيُّ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « {الزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ} [النور: 3] ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : حسن
6480 – Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен Аллах ими обоими), что (как-то раз) один человек из числа мусульман попросил разрешения у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (жениться) на женщине по имени Умм Махзуль, которая занималась блудом и (предложила ему жениться на ней) взамен на то, что она будет содержать его.
(‘Абдуллах ибн ‘Амр) сказал: «Он попросил разрешения у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, или упомянул ему о её положении, и Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал ему (аят из Корана, в котором сказано): “На прелюбодейке не женится никто, кроме прелюбодея или многобожника” (ан-Нур, 24:3)». Этот хадис передал имам Ахмад (6480). 2/158
Также его приводят ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (11359), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/859), ат-Табари в «Тафсире» (18/71), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (1819), аль-Хаким (2/193-194), аль-Байхакъи в «ас-Сунан» (7/153).
Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передали Ахмад и ат-Табарани в “аль-Кабир” и “аль-Аусат” в похожей форме, и передатчики (в версии имама) Ахмада заслуживающие доверия». См. «Маджма’у-з-заваид» (7/73-74).
Аль-Хаким назвал иснад хадиса достоверным, с ним согласился аз-Захаби, а шейх аль-Албани сказал: «Это так, как они сказали». См. «Ирвауль-гъалиль» (6/297).
Шу’айб аль-Арнаут сказал:
— Хороший хадис, но этот иснад слабый из-за неизвестности (передатчика по имени) аль-Хадрами, шейха Сулеймана ибн Тархана, отца Му’тамира.
‘Абдуллах ибн Ахмад в следующей версии этого хадиса (7099) передал от своего отца слова ‘Арима: «Я спросил Му’тамира о Хадрами, и он сказал: “Он был проповедником/къасс/, и я видел его”».
(Имам) Ахмад сказал: «Я не знаю, чтобы кто-то передавал от него (хадисы), кроме Сулеймана ат-Тайми». ‘Али ибн аль-Мадини сказал: «Хадрами — шейх из Басры, от которого передавал ат-Тайми, неизвестный (маджхуль), был проповедником, и это не (передатчик по имени) аль-Хадрами ибн Ляхикъ».
‘Абдуллах, сын имама Ахмада сказал: «Я спросил Яхью ибн Ма’ина, и он ответил: “В нём нет ничего плохого, но это не аль-Хадрами ибн Ляхикъ”».
Абу Хатим сказал: «Хадрами аль-Ямами и Хадрами ибн Ляхикъ — для меня это один и тот же человек».
Хафиз (Ибн Хаджар) в «Тахзиб ат-Тахзиб» сказал: «Мне кажется, что это два разных человека».
Остальные его передатчики надёжные, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим).
(Передатчик этого хадиса) ‘Арим — это Мухаммад ибн аль-Фадль ас-Судуси, а аль-Къасим ибн Мухаммад — это Ибн Аби Бакр ас-Сыддикъ.
Также этот хадис приводят ан-Насаи в «аль-Кубра» (11359), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/859) по пути передачи от ‘Амра ибн ‘Али аль-Фалляса; ат-Табари в «Тафсире» (18/71) от Мухаммада ибн ‘Абдуль-А’ля; ат-Табарани в «аль-Аусат» (1819) по пути передачи от Закариййи ибн ‘Ади; аль-Хаким (2/193-194), аль-Байхакъи в «ас-Сунан» (7/153) по пути передачи от Мусаддада, — все они передали от Му’тамира ибн Сулеймана, с этим иснадом.
Но у аль-Хакима указано, что аль-Хадрами — это ибн Ляхикъ!
Также у них (в версиях) сказано: «… или: И было ниспослано: “На прелюбодейке женится только прелюбодей…” (ан-Нур, 24:3)».
Аль-Хаким также передал его в сокращённом виде (2/396) по пути передачи от Хушайма, передавшего от Сулеймана ат-Тайми, передавшего от аль-Къасима ибн Мухаммада, передавшего его от Ибн ‘Амра.
Подобное тому, что приводил аль-Хаким, передал также ат-Табари от Я’къуба ибн Ибрахима, передавшего от Хушайма…
Аль-Хаким сказал: «Этот хадис достоверный, в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), но они не привели его (в своих “Сахихах”», и с ним согласился аз-Захаби!
Мы же говорим:
– Нет, он имеет недостаток, потому что Сулейман ат-Тайми не слышал его непосредственно от аль-Къасима ибн Мухаммада, а слышал от аль-Хадрами, который передал от аль-Къасима, как это у (имам) Ахмада».
(Хафиз) аль-Хайсами привёл его в «Маджма’у-з-заваид» (7/73-74) и сказал: «Его передали Ахмад, ат-Табарани в “аль-Кабир” и “аль-Аусат” в похожей форме, и передатчики (в версии имама) Ахмада заслуживающие доверия!»
Так сказал он, но тебе (читатель) уже стало известно, что аль-Хадрами — неизвестный передатчик/маджхуль/.
Также его привёл ас-Суюты его в «ад-Дурруль-мансур» (5/19) и добавил, что его также передали Ибн аль-Мунзир, Ибн Аби Хатим, Ибн Мардавайх, Абу Дауд в «Насих». Но в нём имя передатчика искажено, и вместо Ибн ‘Амра указан Ибн ‘Умар.
Также этот хадис приводится другим путём, в более подробном виде, где мужчина назван по имени Марсад ибн Аби Марсад, а женщина — ‘Анакъ.
Его приводят ат-Тирмизи (3177) от ‘Абда ибн Хумайда, передавшего от Рауха ибн ‘Убады; аль-Байхакъи в «ас-Сунан» (7/153) от Рауха ибн ‘Убады; Абу Дауд (2051) и ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (6/66) от Ибрахима ибн Мухаммада ат-Тайми, передавшего от Яхйи ибн Са’ида — оба они передали его от ‘Убайдуллаха ибн аль-Ахнаса, передавшего от ‘Амра ибн Шу’айба, передавшего от своего отца, передавшего от его деда. Этот иснад хороший.
Аль-Хаким (1/166) передал его от Мусаддада, передавшего от Яхйи ибн Са’ида и сказал: «Этот хадис достоверный, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих Сахихах)», и ним согласился аз-Захаби. (Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным. См. «Ирвауль-гъалиль», 1886).)
Слова: «Она занималась блудом» — то есть занималась прелюбодеянием/зина/;
«взамен на то, что она будет содержать его» — то есть она сама тратила на мужа из своих заработков.
Ас-Синди сказал: «Этот запрет на женитьбу на прелюбодейке, по мнению некоторых, является не строгим/танзихи/, либо он отменён/мансух/ аятом: “Сочетайте браком тех из вас, кто холост” (ан-Нур, 24:32). Этого мнения придерживается большинство учёных».
Мы говорим:
– (Имам) аш-Шафи’и (2/346), ат-Табари (18/59) и аль-Байхакъи (7/154) передали от Са’ида ибн аль-Мусайиба, что относительно слов Всевышнего Аллаха: «Прелюбодей женится только на прелюбодейке…», он сказал: «Этот аят отменён/мансух/ аятом: “Сочетайте браком тех из вас, кто холост”, и речь идёт о холостых из числа мусульман».
Мы говорим:
– Хадис в данной главе усиливает мнение тех, кто считает, что этот аят действующий и не отменён, и что запрет на брак целомудренных мусульман с прелюбодейками, прелюбодеев с целомудренными женщинами — остаётся в силе, пока они искренне не покаются.
Имам Ахмад, да помилует его Аллах, как передал Ибн Касир, считал, что брак целомудренного мужчины с блудницей – недействителен, пока она не покается. Если же она покается, то брак с ней разрешён, а если нет — то нет.
Также недействителен брак целомудренной, свободной женщины с распутником, пока он искренне не покается, на основании слов Всевышнего Аллаха: «… а верующим это запрещено» (ан-Нур, 24:3). См. «аль-Мугъни» (9/561-564) Ибн Къудамы аль-Макъдиси. См. «Тахридж аль-Муснад» (11/16-18).
شرح حديث مشابه
أنَّ مِرثدَ بنَ أبي مِرثدٍ الغنَويَّ كانَ يحملُ الأسارى بمَكَّةَ ، وَكانَ بمَكَّةَ بغيٌّ يقالُ لَها : عَناقُ وَكانت صديقتَهُ ، قالَ : جِئتُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقُلتُ : يا رسولَ اللَّهِ ، أنكِحُ عَناقَ ؟ قالَ فسَكَتَ عنِّي ، فنزلت : (والزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ) فدعاني فقرأَها عليَّ وقالَ : لا تنكِحْها
الراوي : عبدالله بن عمرو
المحدث :الألباني
المصدر :صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2051
خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح
التخريج : أخرجه أبو داود (2051) واللفظ له، والترمذي (3177)، والنسائي (3228) مطولاً
شرح الحديث : لَمَّا جاء الإسلامُ هذَّبَ كلَّ ما كان موجودًا من عاداتِ الجاهليَّةِ وآدابِها؛ فما كان مِن جميلِ الصِّفاتِ والآدابِ؛ كالكَرَمِ والشَّجاعةِ أَقَرَّه ومَدَحه، وما كان مِن مَساوِئِ الأخلاقِ؛ كشُرْبِ الخمورِ وإتيانِ الفواحِشِ حَرَّمه وذَمَّه. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بنُ عمرِو بنِ العاصِ رَضِيَ اللهُ عنهما: «أنَّ مَرْثَدَ بنَ أَبِي مَرْثَدٍ الغَنويَّ كان يَحمِلُ الأُسارى بمَكَّةَ»، أي: يَنقُلُ الأُسارى مِن مَكَّةَ إلى المدينةِ، والأُسارى جَمْعُ أسيرٍ، وهو مَنْ يُؤخَذُ مِنَ العَدوِّ، «وكان بِمَكَّةَ بَغِيٌّ يُقالُ لها: عَناقُ»، أي: اسْمُها عَناقُ، والبَغِيُّ: المرأةُ الزَّانيةُ تَأخُذُ على زِناها أَجْرًا، «وكانتْ صديقتَهُ»، أي: صديقةَ مَرْثَدٍ قَبْلَ الإسلامِ، قال مَرْثَدٌ: «جئتُ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقُلْتُ: يا رسولَ اللهِ، أَنْكِحُ عَناقَ؟»، أي: هلْ لِي أنْ أَتزوَّجَ مِن عَناقَ؟ قال مَرْثَدٌ: «فسَكَتَ عَنِّي»، أي: سَكَتَ عنهُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ولم يُجِبْه، «فنَزَلتْ»، أي: قَولُه تعالى: {الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [النور: 3]. قال مَرْثَدٌ: «فدَعاني»، أي: فطَلَبني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، «فقَرَأها عليَّ»، أي: فَقَرَأ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عليه تِلْك الآيةَ، وقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «لا تَنْكِحْها»، أي: لا تتزوَّجْها. وفي الحَديثِ: النَّهيُ عن زَواجِ البَغايا.
