6481 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Спасся тот, кто молчал». Этот хадис передал имам Ахмад (6481). 2/159    
Также его приводят имам Ахмад (6654), ат-Тирмизи (2501), ад-Дарими (2713), Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Самт» (10), Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (385), Ибн Вахб в «аль-Джами’» (1/49), Ибн Аби ‘Асым в «аз-Зухд» (1), Абу аш-Шейх в «аль-Амсаль» (207), аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» (334).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6367), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2874), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4766), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (536).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хороший хадис». См. «Тахридж аль-Муснад» (6481).
Также достоверность этого хадиса подтвердили имам аз-Зуркъани, шейх Ахмад Шакир и Абу Исхакъ аль-Хувайни. См. «Мухтасар аль-Макъасыд» (1045), «Тахридж аль-Муснад Ахмад ли-Шакир» (9/196, 10/140),  «Тахридж Китаб ас-Самт» (стр. 48).
__________________________________

Толкование/шарх/ хадиса

 

Язык — великое благо, если человек использует его правильно. Однако многие люди, когда говорят, произносят то, за что будут спрошены в будущей жизни (в Судный день). Поистине, люди будут ввергнуты в адский Огонь лицом вниз из-за плодов своих языков — злых речей.
В этом хадисе Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Спасся тот, кто молчал», то есть, кто удержался от всего, что приносит ему грехи и отдаляет от покорности Аллаху и благих дел, тот спасся от огненной Геенны и обрёл всякое благо. Или же это означает: он спасся от бедствий обоих миров и добился благого конца в жизни будущей.
Слово «молчание, безмолствование/ас-самт/» выражает более глубокий смысл, чем просто «молчание/ас-сукут/», так как «ас-самт» может относиться как к тому, кто способен говорить, так и к тому, кто не может, в отличие от «ас-сукут», которое употребляется только в отношении того, кто изначально умеет говорить.
При этом важно понимать, что говорить благое, побуждать к одобряемому и удерживать от порицаемого, постоянно поминать Аллаха всеми видами зикра и читать Коран — лучше, чем молчание, потому что такая речь — это приобретение, а молчание — лишь сохранение (от греха), а приобретение выше, чем просто сохранение.
В этом хадисе содержится побуждение к обретению спасения через молчание от произношения плохого.
https://dorar.net/hadith/sharh/92026 

 

В данном хадисе не имеется в виду абсолютное молчание, как это могут понять некоторые и отказаться даже от тех слов, которые неизбежно приходится произносить.

Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я запомнил, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет сиротства после достижения совершеннолетия, и не следует молчать весь день до наступления ночи”». Абу Дауд (2873), ат-Табарани в «аль-Аусат» (1/96), ат-Тахави (1/280). Имам ан-Навави и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса.

Имам аль-Хаттаби, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Молчание являлось одним из дел благочестия во времена невежества/джахилиййи/, в Исламе же подобное было запрещено, а вместо этого людям было велено поминать Аллаха или говорить благое». См. «Рияду-с-салихин» (437).

Сообщается, что однажды Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, заметив, что одна девушка постоянно молчит, спросил: «Почему она не разговаривает?» Люди сказали: «Она совершила хадж молча», – и тогда он сказал ей: «Говори, ибо, поистине, молчать не разрешается, ведь это – из числа дел джахилиййи!», – и она начала разговаривать. аль-Бухари (3834).

Из всего сказанного становится ясно, что смысл данного хадиса объясняется другим хадисом Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Пусть тот, кто верит в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит». аль-Бухари (6018), Муслим (47).

Сообщается, что ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Если вы увидите человека, который часто молчит и избегает людей, то старайтесь держаться поближе к нему, ведь ему дарована мудрость». См. «ат-Табсыра» Ибн аль-Джаузи (2/289).

Сообщается, что Бишр ибн аль-Харис аль-Хафи (150-227 гг.х.) сказал: «Молчание и терпение напрямую связаны друг с другом. Не бывает случая, когда говорящий более набожен и благочестив, чем молчащий, кроме одного – учёный человек, который уместно говорит, а когда нужно – молчит».

Также он сказал: «Если тебе нравится речь (и начинаешь восхищаться ею), то замолчи, а когда ты восхищаешься своим молчанием, начинай говорить». аль-Байхакъи «Шу’аб аль-Иман» (4/268, 269), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулия» (8/341, 347).

Передают со слов Шимра ибн ‘Атыййи, что Салман аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, говорил: «В День воскрешения, больше всех из людей грехов окажется у тех, кто чаще из них говорил в ослушании Всемогущего и Великого Аллаха». Это сообщение приводят имам Ахмад в «аз-Зухд» (814), Ибн Аби Шейба (34659), Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Самт» (75), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (1/202).

 

https://dorar.net/hadith/sharh/92026