«Муснад» имама Ахмада. Хадис № 680

680 – حَدَّثَنَا هَاشِمٌ، وَحَسَنٌ، قَالا: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، قَالَ:

اسْتَأْذَنَ ابْنُ جُرْمُوزٍ عَلَى عَلِيٍّ فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: ابْنُ جُرْمُوزٍ يَسْتَأْذِنُ. قَالَ: ائْذَنُوا لَهُ، لِيَدْخُلْ قَاتِلُ الزُّبَيْرِ النَّارَ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: « إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا، وَإِنَّ حَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ ».

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن


680 – Сообщается, что Зирр ибн Хубайш рассказывал:
– (Однажды) Ибн Джурмуз попросил позволения войти к ‘Али (ибн Абу Талибу, да будет доволен им Аллах,) и он сказал: «Кто это?» (Люди) сказали: «Ибн Джурмуз, просит позволения войти!» (Тогда ‘Али) сказал: «Позвольте ему! Да войдёт убийца аз-Зубайра[1] в (адский) Огонь! Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, у каждого Пророка был (свой) апостол, а моим апостолом является аз-Зубайр!”[2]» Этот хадис передал имам Ахмад (680). 1/89 
Также его приводят имам Ахмад (799, 813), аль-Хаким (3/367), ат-Таялиси (163), Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (3/105), аль-Баззар (556, 559), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (228, 243), Ибн Джарир ат-Табари в «Тахзиб аль-асар/Муснад ‘Али» (169), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (457).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший». См. «Тахридж аль-Муснад» (680).
Также достоверность этого хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам аль-Хаким, имам аз-Захаби, хафиз ас-Суюты, шейх Ахмад Шакир, шейх аль-Албани, шейх Мукъбиль. См. «Сунан ат-Тирмизи» (3744), «ат-Тальхис» (3/414), «аль-Джами’ ас-сагъир» (2415), «Тахридж аль-Муснад ли-Шакир» (2/131), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2155), «ас-Сахих аль-муснад» (955).


[1] Аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам ибн Хувайлид ибн Асад ибн ‘Абдуль-‘Узза ибн Кусай ибн Килаб ибн Мурра ибн Ка’б ибн Луай, курайшит, сын тёти Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его апостол, и один из десяти сподвижников, обрадованных Раем ещё при жизни.

Аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам был убит Ибн Джурмузом в 36-м году хиджры, когда ему было 64 года, но указывается и другой его возраст. Аль-Бухари и другие сказали: «Он был убит в раджабе 36-го года». А похоронен он был в Вади ас-Сиба’ (Долина зверей), которая находится в семи фарсахах от Басры. См. «ас-Сияр» (1/60-61).
Передают со слов Ибн аль-Мадини о том, что он слышал, как Суфйан говорил: «Ибн Джурмуз пришёл к (сыну аз-Зубайра ибн аль-‘Аввама) Мус’абу ибн аз-Зубайру, когда он был наместником своего брата в Ираке, в бытность ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра халифом, и сказал: “Соверши возмездие за (своего отца) аз-Зубайра!” Тогда он написал письмо, советуясь с ‘Абдуллахом ибн аз-Зубайром, и получил (такой) ответ: “Неужели я убью Ибн Джурмуза за аз-Зубайра, когда тот не стоит и ремня его сандалии?!”» Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (18/437).
Имам аз-Захаби сказал: «Этот несчастный кусал свои локти из-за сожаления за убийство, которое он совершил. Он просил прощения и делал это не так, как это делали убийцы Тальхи, ‘Усмана и ‘Али». См. «ас-Сияр» (1/64).

Муслим ибн ‘Абдуллах ибн ‘Урва передал со слов своего отца о том, что ‘Умайр ибн Джурмуз явился к Мус’абу и положил свою руку в его руку, и тот арестовал его и посадил в тюрьму. Затем он написал письмо своему брату об этом, который написал ему в ответ: «Плохо то, что ты сделал! Неужели ты думаешь, что я убью бедуина за аз-Зубайра?! Не облегчай ему (участь), оставь его, и пусть он встретит Аллаха, (неся на себе бремя греха) убийства аз-Зубайра. Отпусти его!» И он отпустил его. Когда он дошёл до дворца с аркой в Саваде, он повелел одному человеку повалить эту арку на него, и тот сделал это и убил его. К этому времени, он возненавидел жизнь из-за того, что пугало его и то, что он видел во сне». Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (18/437).

[2] Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен ими обоими Аллах, рассказывал: «Во время битвы у рва Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стал побуждать людей, и отозвался на это аз-Зубайр (ибн аль-‘Аввам). Затем он (снова) стал побуждать их, и (снова) отозвался аз-Зубайр. Затем он (снова) стал побуждать их и (снова) отозвался аз-Зубайр, (и тогда) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у каждого Пророка был свой апостол, а моим апостолом является аз-Зубайр!»
Суфйан ибн ‘Уйейна, который передал этот хадис, сказал: «Апостол – (это) помощник». аль-Бухари (2997).

 

شرح حديث مشابه 

 

مَن يَأْتِينِي بخَبَرِ القَوْمِ؟ -يَومَ الأحْزَابِ- قَالَ الزُّبَيْرُ: أنَا، ثُمَّ قَالَ: مَن يَأْتِينِي بخَبَرِ القَوْمِ؟ قَالَ الزُّبَيْرُ: أنَا، فَقَالَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: إنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيًّا، وحَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ.
الراوي : جابر بن عبدالله
المحدث :البخاري
المصدر :صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2846
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (2846) واللفظ له، ومسلم (2415) بنحوه
شرح الحديث : كانت غَزوةُ الخَندقِ مِن أشَدِّ الغَزَواتِ التي مَرَّتْ على المُسلِمينَ؛ فقدِ اجتَمَعتْ قُرَيشٌ وغَيرُها مِن قَبائلِ الكُفرِ على المُسلِمينَ، ونَقَضتْ فيها بَنو قُرَيظةَ مِن يَهودِ المَدينةِ عَهدَهم مع المُسلِمينَ، وتَحالَفوا مع الأحزابِ مِنَ المُشرِكينَ. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ جابِرُ بنُ عَبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما عن جانِبٍ مِن بُطولاتِ أصحابِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وثَباتِهم، ففي ظِلِّ هذا المَوقِفِ العَصيبِ مِن تَجَمُّعِ الأحزابِ، وخِيانةِ يَهودِ بَني قُرَيظةَ، نادَى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في المُسلِمينَ، فقال: «مَن يأتيني بخَبَرِ القَومِ؟» يَقصِدُ بَني قُرَيظةَ، كما وَرَدَ عِندَ أحمَدَ، وإلَّا فإنَّ الذي ذَهَبَ وخَرَجَ لِيأتيَ بخَبَرِ قُرَيشٍ كان حُذَيفةَ بنَ اليَمانِ رَضيَ اللهُ عنه، كما في صَحيحِ مُسلِمٍ، فقال الزُّبَيرُ بنُ العَوَّامِ رَضيَ اللهُ عنه: «أنا». ثمَّ كَرَّرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ النِّداءَ مَرَّةً ثانيةً، فكَرَّرَ الزُّبَيرُ بنُ العَوَّامِ رَضيَ اللهُ عنه الاستِجابةَ لِلنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَرَّةً أُخرى، وعِندَ تَكرُّرِ استِجابةِ الزُّبَيرِ رَضيَ اللهُ عنه قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «إنَّ لِكُلِّ نَبيٍّ حَوَارِيًّا، وحَوَارِيَّ الزُّبَيرُ»، والحَواريُّ: هو النَّاصِرُ، ومنه الحَواريُّونَ أصحابُ عِيسى عليه السَّلامُ، وقيلَ: إنَّهم سُمُّوا بذلك؛ لِأنَّهم كانوا يَغسِلونَ الثِّيابَ فيُحوِّرُونَها، أي: يُبَيِّضونَها. وفي الحَديثِ: بَيانُ فَضلِ الزُّبَيرِ بنِ العَوَّامِ رَضيَ اللهُ عنه. وفيه: إرسالُ مَن يتحَسَّسُ العَدُوَّ لِصالِحِ المُسلِمينَ.

https://dorar.net/hadith/sharh/7383

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Ваше сообщение в комментах

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.