7419 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Раздавайте милостыню”. Тогда сказал какой-то мужчина: “У меня есть динар”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Дай милостыню этим (динаром) себе”. Тот сказал: “У меня есть (ещё) другой динар”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Отдай его в качестве милостыни своей жене”. Тот сказал: “У меня есть (ещё) другой динар”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Отдай его в качестве милостыни своему ребёнку”. Тот сказал: “У меня есть (ещё) другой динар”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Подай им милостыню своему слуге”. Тот сказал: “У меня есть (ещё) другой динар”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Тебе виднее (кому дать)”». Этот хадис передал имам Ахмад (7419). 2/251    
Также его приводят имам аш-Шафи’и (2/63-64), имам Ахмад (10086), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (197), Абу Дауд (1691), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (5/62) и «Сунан аль-Кубра» (9181), аль-Хумайди (1176), Ибн Хиббан (3337), ат-Табари (2/366), аль-Хаким (1/415), аль-Байхакъи (7/466) и аль-Багъави (1685 и 1686).
Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад сильный». См. «Тахридж аль-Муснад» (7419).
Также достоверность этого хадиса подтвердили имам Ибн Хиббан, имам Ибн Хазм, хафиз аль-Мунзири, имам ан-Навави, имам Ибн Дакъикъ аль-‘Ид, хафиз Ибн Касир, хафиз Ибн Хаджар, Ахмад Шакир, шейх аль-Албани. См. «Булюгъ аль-марам» (179), «аль-Мухалля» (10/105), «ат-Таргъиб» (3/106), «аль-Маджму’» (6/234), «аль-Ильмам» (1/337), «Иршадуль-факкъих» (2/246), «Хидаяту-р-рува» (2/304), «Тахридж аль-Муснад ли-Шакир» (13/151), «‘Умдату-т-тафсир» (1/263), «Ирвауль-гъалиль» (895).
_________________________________
Сказал аль-Мухалляб: «Расходовать на семью является обязательным/ваджиб/ по единогласному мнению, а назвал законодатель (обязательный) расход милостыней боясь, что они подумают, что не будет им награды в этом при выполнении ваджиба, а они ведь знали какая награда в милостыне, и он указал им, что это будет милостыней для них, что бы они раздавали её куда-то, помимо семьи только после того, когда семья будет в достатке, тем самым побудить их давать обязательную милостыню прежде желательной». См. «Фатхуль-Бари» (9/623).
Имам аль-Хаттаби сказал: «Если призадумаешься над этим порядком, то узнаешь, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и привествует, дал предпочтение тому, кто более достоин чтобы (на него) расходовать, и кто более достойнее после них, так же более близким и кто ближе после них». См. «‘Аунуль-Ма’буд» (9/63).
Имам ан-Навави сказал: «Если перед одним человеком будут те нуждающиеся на кого он должен расходовать, то пусть посмотрит, и если его деньги или заработок хватит на них всех, то он должен расходовать на всех, близких и далёких. А если же после расходования на себя остаётся только на одного человека, то он должен расходовать на жену прежде близких, потому что расходование на неё обязательней и не спадает с истечением времени и не спадает с бедностью». См. «Раудату-т-талибин» (9/93).
Сказал аль-Мардави: «И правильным является в мазхабе, что является обязательным расходовать на родителей и тех, кто выше (дед, прадед и т.п.) так же на детей и тех, кто ниже, и это если останется что-то после расходования на себя и жену». См. «аль-Инсаф» (9/392).
Имам аш-Шаукани сказал: «Существует единогласное мнение, что является обязательным расходовать на жену, а если останется что-то, то на близких». См. «Найлюль-аутар» (6/381).
Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «Более правильным является то, что он начинает (расходовать) с себя, потом на жену, потом детей, потом родителей, а потом на близких». См. «Фатх зиль-Джяляли валь-икрам» (5/194).